千古奇文《抱朴子》：1600年前，葛洪写下一篇“多元成功学”，给所有“不务正业”的人正了名

江夏黄

你每天刷手机，看各路网红、主播、电竞选手被粉丝捧上天，心里是不是也嘀咕过：这些人凭什么？

葛洪在1600年前就给了你答案——就凭他们把一件事做到了极致。

那时候没有直播打赏，但照样有“棋圣”“书圣”“木圣”。张衡不是因为地动仪被叫做圣人，而是因为他的木工手艺登峰造极；荆轲不是靠写文章留名，而是凭一股勇气成了“勇敢之圣”。

这篇文章要跟你聊的，不是什么高高在上的大道理，而是一个被我们遗忘的真相：圣人不是读书人的专利，任何一个把本事练到顶尖的人，都配得上这个字。看完你就明白，为什么今天那些被骂“不务正业”的人，其实都在走一条古已有之的路。

这段文字是葛洪《抱朴子》里的一段话，他开篇说得特别直白：“世人以人所尤长，众所不及者，便谓之圣。”

世人常常把一个人在某个方面特别擅长、别人都比不上的，就称作“圣”。比如下围棋下得出神入化的，就叫棋圣，像严子卿、马绥明这些人，在当时就有棋圣的名号。

书法写得冠绝当世的，就叫书圣，像皇象、胡昭。画画画得超凡脱俗的，就叫画圣，像卫协、张墨。雕刻手艺巧夺天工的，就叫木圣，像张衡、马钧。

你看，张衡我们都知道，发明地动仪的那位大科学家，原来在葛洪那个时代，人们还送了他一个“木圣”的雅号。

这还只是开胃菜。

葛洪接着引用孟子的说法，说孟子曾经评价过几位古人：“故孟子谓伯夷，清之圣者也；柳下惠，和之圣者也；伊尹，任之圣者也。”

伯夷是清高的圣人，柳下惠是随和的圣人，伊尹是担当责任的圣人。意思是，即便在儒家眼里，“圣”也不是只有一种模子。

然后葛洪自己开始发挥，他说，那我顺着这个思路往下推演，其实圣人的种类多着呢。

鲁班、倕、狄这些人，是机械制造方面的圣人；扁鹊、附、和、缓这些名医，是治病救人的圣人；子韦、甘均，是观测天象占候的圣人；史苏、辛廖，是卜筮算卦的圣人；夏育、杜回，是力大无穷的圣人；荆轲、聂政，是勇敢无畏的圣人；飞廉、夸父，是奔跑神速的圣人；师旷、延州，是精通音律的圣人；孙武、吴起、韩信、白起，是用兵如神的圣人。

他这一口气举下来，简直是给各行各业都封了个“圣”。

说到这儿，葛洪亮出了他的核心观点，就一句话：“圣者，人事之极号也，不独于文学而已矣。”

圣人，是人在某个领域做到极致的称号，不单单是指读书写文章这件事。这话放在今天，我们可能会觉得稀松平常，不就是“三百六十行，行行出状元”吗？但在葛洪那个年代，这话是有颠覆性的。

你想，魏晋时期，九品中正制下，出身决定一切，高门士族把持着话语权，他们推崇的是儒学经典、诗文辞赋，认为这些才是“正道”。像医学、天文、卜筮、机械这些实用技艺，虽然生活中离不了，但在主流价值体系里是排不上号的。

葛洪作为一个道家学者，又亲身经历过战乱，接触过社会各个层面，他太清楚这些技艺的价值了。他写这段话，其实是在替那些被边缘化的行业发声，是在拓宽“圣”这个字的边界。

更有意思的是，他最后还拉上庄子来助阵。庄子说过，“盗有圣人之道五焉。”

盗贼也有圣人之道，而且有五条：能凭空猜出别人家藏着什么，这叫明；带头闯进去不犹豫，这叫勇；撤退时让别人先走自己殿后，这叫义；能判断能不能下手，这叫智；分赃均匀，这叫仁。要是没这几条，想成为天下大盗，那是没门的。

这个例子举得有点损，但道理很深刻——哪怕是做强盗，要做到顶级，也得具备一些圣人的品质。这其实是在说，“圣”所代表的那些优秀素质，比如智慧、勇敢、仁义、判断力，是超越行业、超越善恶的，它们是做成任何大事的底层能力。

葛洪这番论述，背后其实藏着道家的核心思想。道家讲“道无处不在”，哪怕在屎溺之中都有道的存在。那在棋艺、书法、医术、机械这些技艺里，当然也蕴含着道。

你把一门技艺钻研透了，触类旁通，达到出神入化的境界，你就是得道了，你就是这个领域的圣人。这不光是对技艺本身的肯定，更是对人的肯定——每个人都有自己天赋所在的领域，只要深耕下去，都有可能抵达那个“圣”的境界。

从现代的角度来看，葛洪在一千六百年前，就已经在讲多元智能、多元价值了。

我们今天常说，智商有很多种，语言智能、逻辑智能、音乐智能、身体动觉智能、人际智能……每个人都有自己擅长的智能组合。葛洪列举的棋圣、书圣、画圣、木圣、治疾之圣、用兵之圣，不就是对多元智能的一种古代版的表达吗？

他告诉我们，不必用一个尺子衡量所有人，也不必只崇拜某一种成功。你在你的领域做到极致，你就是你自己的圣人。

葛洪这个观点，对我们当下的生活特别有启发。你看现在，电竞选手可以被称为“电竞圣人”吗？虽然没人这么叫，但那些顶尖选手，他们的反应速度、战术理解、心理素质，难道不也是一种极致吗？网红主播能被称为“直播圣人”吗？那些头部主播，对观众心理的把控、对产品的理解、对节奏的掌控，同样是一种极致的技艺。

还有那些非遗传承人、手工艺匠人、米其林大厨，他们无不在用自己的方式诠释着“人事之极号”。

当然，咱们得说清楚，葛洪引庄子的话，他并不鼓励所有人都去当强盗。更多是一种思辨，是在提醒我们，任何品质都有两面性，用在哪里至关重要。

智慧和勇气用在正道上，就是圣贤；用在邪道上，就是大盗。但不管正道邪道，要走到顶端，都需要那些核心素质。这其实是对“圣”的一种祛魅，把它从神坛上拉下来，变成一种可以被解析、被理解的人类能力的极致状态。

葛洪的文字，还有一种特别朴实的力量。他不讲大道理，就举例子，举的都是当时人熟悉的真实人物。

严子卿、马绥明是三国西晋时的围棋高手，皇象、胡昭是著名书法家，张衡、马钧是顶尖的科学家发明家。这些人活在当下，有名有姓，有本事在身，比空谈理论有说服力多了。这种写作方式，也值得我们学习——要把道理讲透，最好的办法就是让人看见活生生的例子。

说到底，葛洪这段话，是在告诉我们一个朴素而深刻的道理：不要轻视任何一门技艺，也不要小看任何一个在自己的领域里深耕的人。

下棋下到极致，是圣；治病治到极致，是圣；打仗打到极致，是圣；哪怕是跑步跑得最快，也是圣。圣，不是少数读书人的专利，而是所有把一件事做到极致的人共享的荣光。

这番话写在东晋，流传到今天，依然有温度。因为它触碰到了一个永恒的主题：人的价值，不在于你做什么，而在于你怎么做。你在自己的位置上，把该做的事做到最好，你就是值得尊敬的。这种尊重，不因行业贵贱而转移，不因出身高低而改变。

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所以，下次当你看到一位手艺精湛的木匠，一位妙手回春的医生，一位运筹帷幄的将军，甚至一位在你看来不起眼但把小事做到极致的人，不妨在心里给他点个赞，叫一声“圣”。

这不光是对他的肯定，也是对你自己的提醒——在自己的路上，走下去，走到极致，你也可以。