虞韶千秋——参观上虞博物馆（下）

银杏叶

　　紧接篇（上），已参观了上虞博物馆展出的《虞韶千秋》第一、二单元，下篇主要介绍第三、四单元的内容。

　　运通千惠

第三单元：水路枢纽的繁盛全景（隋唐宋元明清时期）

隋唐时期，大运河和浙东运河全线开通，浙东运河与曹娥江纵横相交，上虞水上航运愈加便利。沿河市镇逐渐兴旺，运河文化日益丰富。宋元明清时期，随着中国经济文化重心的进一步南迁，上虞迎来传统时代的发展巅峰。江南重学，科举繁盛，簪缨大族，藏书世家，络绎不绝，涌现出像李光、倪元璐、章学诚等一批历史文化名人。在文人士大夫文化以外，广阔的市镇乡村，则是另一番百货辐辏、男耕女织的景象，以庙会、戏曲、农俗等为代表的民间文化百花齐放，异彩纷呈。

　　水利交通 泽惠桑梓

上虞地处宁绍平原，水网密布，但众多湖塘潭池浅而无法贮水，遇洪即溢，逢旱则涸。水利，是农业的命脉，交通的津梁。千百年来，虞先民大兴水利，筑塘修湖，开凿运河，疏浚水上交通。以湖陂、运河为纽带，串联沿线乡村集镇。以农业为本引领百业兴旺，上虞作为江南鱼米之乡，实至名归。

　　浙东运河通济天下

两晋之交，由会増相賀循主持，在山阴故水道和签湖的基础上开笛浙东运河，千南朝初期全线贯通。浙东运河星中国大运河内河航运通道与外海连接的組带，是古代海上丝绸之路重要端点之二。如今，作为中国大运河的主要航道，浙东运河已被列入世界文化遺产名录。

　　浙东运河上虞段地图。

　　北宋熙宁五年（1072)，日本僧人成寻《参天台五台山记》载：“先以水牛二头引上船陆，次以四头引越入大河，名曹娥河”。在两河接合部建设“坝”，让船通过人力或者畜力翻越“坝”，实现从一条河转向水位不等的另一条河。这个过程被称为“翻坝”。

　　浙东这河通济天下。

　　浙东海塘

上虞境内的浙东海塘，起自夏盖山东麓，向东经谢塘镇延安、乌盆至上虞与余姚市界止，长4.5公里，全线为条块石塘，但已残缺不全。据1990年版《上虞县志》记载，唐长庆年间，创夏盖湖之际，在湖北筑堤以挡咸水，可视为早期海塘之滥觞。

上虞的湖泊和海塘：

皂李湖、百沥海塘、白马湖、萧曹海塘、夏盖湖、上妃湖、西溪湖。

　　高僧大德 般若圆通

“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。东晋南朝时期，支遁、道壹等僧人居于上虞东山及附近地区，白道猷在虞南地区修行弘法，谢灵运筑石壁精舍弘讲佛法，佛教在上虞厂泛传播。隋唐时期，佛教时兴时衰。钱氏吴越国崇信佛教，吴越地区俨然已为“东南佛国”。曹娥江两岸的名山之间，寺院林立，高僧云集。

　　介绍“佛法东浙，宗教信仰的传入”以及高僧。

　　越窑青釉莲瓣纹瓷鸡首壶（南朝）。

　　越窑青釉莲瓣纹瓷罐（五代）。

　　最澄与峰山道场

唐代，高丽、日本诸国僧人常至越州拜访名刹，求法弘道。唐贞元二十年（804)，日本最澄法师随第12次遺唐使入唐求法。翌年三月、最澄至越州龙兴寺，师从泰岳灵岩寺顺晓法师研学密教。在上虞峰山受密宗灌顶。最澄回国后，被天皇封为“传教大师”。峰山道场遗迹经日本佛教界寻访并确认，作为最澄法师的圣迹，深受中日佛教界的敬重。

　　日本传教高僧最澄塑像。

　　日本僧人朝觐祖庭

1999年5月，日方组织240人规模浩大的僧团，在92岁高龄的佛教协会会长、天台宗座主渡边惠进带领下来到上虞朝觐祖庭，并由渡边惠进题“传教大师最澄峰山受法灵迹碑”。

　　通往明州，浙东运河的枢纽

唐代的上虞，百业兴起，开始形成蚕桑、瓷器、茶叶、渔盐四大产业，越纸、越罗、越酒、稻米和青瓷等名品特产，通过京杭运河行销全国各地，瓷器等则依托浙东运河，经明州（今宁波）出海，远销朝鲜半岛、日本、东南亚、西亚等地。浙东运河和曹娥江交汇的优势，使上虞成为浙东地区的交通枢纽。

　　航运图及货物。

　　局部展示。

　　场景内青器的主要器型。

中国古代瓷器真正作为商品大规模的外销是与海上贸易的兴起同时的，即始于8世纪后半叶到9世纪初，在公元9-10世纪间达到了第一次高峰。2003年，在爪哇岛北岸井里汶外海100海里处发现一艘古沉船，该船出水了多达30余万件的越窑瓷器，成为诠释10世纪后半叶越窑生产规模的力证。出土器物包括碗、盘、盏托、杯、瓶、罐、盒、炉等多种器形。

　　诗路驿站 屐痕山水

浙东唐诗之路，起始于钱塘江与浙东运河相交处的萧山西兴，沿运河向东行，过绍兴与曹娥江（古剡溪）交汇于上虞，转而向南，溯江往嵊州、新昌、天台等地。上虞成为浙东唐诗之路上的重要转折点，其境内之称山、东山及舜庙、曹娥庙是浙东唐诗之路上的重要景观。千余年前，450多位唐代诗人沿着曹娥江溯流而上至剡溪，在诗路上留下1500多首闪耀古今、脍炙人口的诗篇。

　　浙东唐诗之路图。

　　诗人墨客，逐波往来。诗意徜徉在山水之间。

　　诗册展示。

　　越郡佳山水，菁江接上虞。

　　弦诵不绝 忠孝相继

钱氏吴越国割据两浙期间，上虞经济社会长足发展，尤其在宋室南渡后，中国政治、经济中心进一步南移，上虞文化教育空前繁荣。宋元明清四朝，讲学之风方兴未艾，弦诵之声接于四境，从此士风彬彬，学子莘莘，仕宦科第代不乏人，以李光、罗万化、梁国治等为代表的文人士大夫，从耕读传家到簪缨世家，直至忠孝齐家，形成上虞忠君爱国、仗义执言的仕宦传统。

　　上虞的“五经科第”牌坊图。

五经牌坊，尚文重教

上虞自古以来民风性敦厚，习勤俭，安耕织，勤诵读，尊师友。廉耻为尚，气节相高。

五经牌坊位于下管镇，明代建立，牌坊为四柱三间，第二道横梁中，前后分別凿刻着五经科第”“恩光奕世”各四个大字，下管徐氏家族中历代中举的功名人士和达官贤人百余人，也被镌刻在牌坊的横梁前后，以榜样激励后辈奋发向上、见贤思齐，可见上虞尚文重教之风。

　　书画展示。

　　“上虞四谏”浮雕。

　　上虞四谏 耿介忠直

《上虞县志》載：“上虞山奇水沃，士多激烈，有燕赵风。”明嘉靖朝中后期，好臣严嵩担任首辅，朝政腐败。上虞人叶经、陈绍、徐学诗、谢瑜四人不畏权贵，挺身而出，先后冒死弹劾严嵩，成为黑暗政治中的抹光亮，史称“上虞四谏”，为人称颂。

　　崇儒修文 翰墨生辉

宋元明清时期，上虞文化艺术成就迎来高光时刻，结出丰厚果实。一代大儒朱熹传道讲学，赋予上虞儒家入世的精神。集诗歌创作和诗学评论于一身的刘履，以倪元盛为代表的书画家群体，为上虞的文采风流增色添香。浙东史学大家章学诚，奠定上虞学子勤勉、思辨、严谨的学术精神。

　　介绍朱熹、刘履、王阳明、章学诚、倪元璐。

　　进入越剧舞台体验室。

　　看视频。

　　往来揖熙 民风敦淳

以农业经济为基础，由于浙东运河的通便利，商品流通日趋活跃，市镇集市在农村崛起，宋代以来，浙东地区形成了令人瞩目的社会经济现象。上虞凭借四通八达的水陆交通优势，商贸业与市镇经济尤为繁荣，从集镇到草市、庙会、墟市，构筑起较为完整的市场网络。随着市镇人口聚集，以工商业者和一般平民为主体的市民阶层兴起，上虞的社会文化愈加丰富多彩。

　　市镇繁荣

农村经济的发展和商业的繁荣，必然催生市镇经济的兴起。上虞集市历史悠久，尤其在明代中期以后因为观念转变和交通改善，为上虞人从事商贸、活跃市镇经济注入强劲活力。近代以来，尤其随着北部滨海地区的开发，人们在农耕之外寻找新出路，市镇经济得到前所未有的发展。

　　当时流通的银元铜钱展示。

　　庙会节庆

庙会是以民间信仰为核心，集祭神、戏曲杂耍表演、商贸集会为一体的文化经济活动形式。明清以来，上虞庙会活动丰富。人们在庙会中表达虔诚之意、祈求福运，报谢神明。同时，也借庙会之机集会狂欢，宣泄情感、联络乡亲情谊，开展商品交流，促进经济发展，满足生活需求，达成地方认同和文化凝聚力。

鲁迅先生在《五猖会》中写道：“要到东关看五猖会去了，这是我儿时所罕逢的一件盛事。因为那是全县中最盛的会……”

　　念唱做打皆文章。

　　春晖日新

第四单元：浙东重镇的重大转型（近现代时期）

近代中国处于新旧交替、中西文化冲突的变动中。上虞地处东南沿海，得时代风气之先。在这千年未有之大变局中，上虞近代历史，既是传统生活、生产方式、思想观念、教育科技艰难转型，由传统社会逐渐转型为近代社会的历史，也是人民反抗封建压迫、帝国主义侵略，追求民族解放的历史。

在浩浩荡荡的时代洪流中，上虞走向新时代。

　　展示店铺行业。

　　钱业兴汇 虞商崛起

清代晚期至民国时期，西风东渐，与传统文化相互激荡。上虞地区涌现出一批钱业商人，他们多以父子相承、亲反提携的经营管理模式，思路活、肯吃苦、讲规则、重信营，生意风生水起，十分红火。在取得商业成功后，他们又反哺家乡，推动乡村社会发展、进步。

　　介绍钱业和钱业英才。

　　当时的安裕钱庄和永丰钱庄。

　　回报社会

衣錦还乡，落叶归根，虞編钱商获利之后，多回报桑梓，或创办学校，或兴修水利，或建设交通，使得上虞公益事业有所发展，反过来也刺激了明清、民国时期上虞经济发展。

　　寸草春晖 风气开新

在新文化运动浪潮下，1922年，享有“北南开（中学）、南春晖”美誉的春晖中学正式开校。春晖中学的创办与发展，对当时上虞、全省乃至全国的教育事业均有重大影响。夏丏尊、朱自清、丰子恺、朱光潜、刘薰宇等一批知名文化学者，齐聚白马湖畔，教书育人，春风化雨。一时间，上虞名贤荟萃，引领新学风气，是中国近代教育史上的一段佳话。

　　介绍春晖中学历史沿革。

　　介绍与春晖中学有关的名人及其贡献。

　　1922一1924年在春晖中学任教的部分教师列表。

　　二十年代、三十年代初到春晖中学考察和讲学名人列表。

　　叶圣陶编的国语课本上下册目录。

　　国语课本内容及插图。

　　介绍当代茶圣吴觉农与上虞茶。

　　近代工业跻身变革的浪潮

近代以来，西风东渐，传统手工业逐步向近现代工业转型，新兴的工业文明顺应潮流而发展。1895年，上虞创建"开源永"丝厂，这是全县第一家使用机器生产的工厂。民国以后，近代工业技术进一步推广，出现电力、粮油加工、纺织、印刷等行业。

　　吴觉农塑像。

　　上虞历代名贤

秀丽山川，悠久历史。优良的传统，延续的文化，上虞乡贤名人，如山如林，各展其才，各尽其用。上虞的文脉，乡贤名人，如山如林，各展其才，各尽其用。上虞的文脉，犹如不灭的火炬，在历代乡贤中传递，光耀中华大地。

　　英才贤达 灿若星辰（一共介绍二十五位贤达）。

　　宗胄绵延 谱系分明

　　上虞名人贤达浮雕。

　　星星之火 点亮长夜

五四运动后，尤其是1921年中国共产党成立以来，一批先进知识分子在上虞率先传播马克思主义，组建进步组织，发起工农革命运动。1926年，中共上虞独立支部在谢桥组建成立。在大革命失败后，党组织和党员面临生死考验，上虞党组织的活动陷入低谷。但上虞革命志士和共产党员前赴后继，坚持斗争直至胜利的黎明到来。

介绍中共上虞独立支部成立、反帝爱国运动、马克思主义思想在上虞传播。

　　介绍上虞工农革命运动蓬勃开展，风起云涌的农民爆动。

　　当时所用的兵器展示。

　　革命斗争场景模型。

　　局部欣赏。

　　抗战烽火——支撑浙东敌后战场。

　　“九厂两院”——支撑起浙东新四军后勤基地

新四军浙东游击纵队根据华东抗日战事的需要，利用陈溪、下管山区偏僻的地域优势和优良的群众基础，1945年2月起，在陈溪及下管周边地区开辟后勤基地，设立“九厂两院”，为前方制造、输送大量军需物质。

“九厂两院”分别为：抗币粮票印刷厂、翻砂厂、军械厂、皮革厂、弹花厂、织布厂、印染厂、被服厂、鞋底厂、医院，和位于下管的浙东鲁迅学院。

　　“九厂两院”支持革命的场景设置。

　　光辉历程——上虞党史的十六个一。

　　长夜破晓 上虞解放

抗战胜利后，为争取全国和平，中共中央决定撤出包括浙东抗日根据地在内的江南八个解放区，浙东区党委和新四军浙东游击纵队在上虞县城丰惠镇召开“北撤”会议，上虞地方武装亦随新四军浙东游击纵队北撤。1946年6月，内战全面爆发，上虞地方党组织重建武装，开展游击斗争。1949年5月22日，上虞解放，开启历史新篇。

北撤会议在上虞召开

1945年9月20日，中共中央电令作出“北撤”的指示。9月23日，浙东区党委扩大会议在上虞县城（丰惠镇）钱家弄区党委机关驻地召开，部署党政军北撤任务。9月30日，浙东区党委、新四军浙东游击纵队司令部、浙东行政公署在上虞县城召开群众大会，向浙东人民告别。

　　上虞解放计时。

　　结语

勤劳智慧的上虞人民历经千百年的传承与创新，在保留自身历史文化特质的基础上，兼收并蓄外来文化的精华，形成了具有鲜明上虞特色、深厚人文底蕴、丰富思想内涵的地域历史文化。它既是祖先留给我们的宝贵财富，是世世代代上虞人生活形态、行为方式、道德观念、价值取向的形象凝练和诗意流泻，是千千万万上虞人在各个不同的历史时期不断超越、善于奋进的生命基因和精神支柱，更是我们在新的社会条件下勇往直前、开拓未来的丰富资源和不竭动力。而今日上虞正以更加开放、大气的姿态面向未来。

曹娥江，浩浩荡荡，不舍昼夜，来自远古，流过今日，奔向灿烂的明天。

上虞赋

金庸

上虞名郡，溯自大舜。

后妃淑德，娥皇女英。

汉有大儒，王充论衡。

晋则谢安，东山大隐。

曹娥至孝，英台情深。

史推实斋，文称丏尊。

迄至今世，马竺谢晋。

文物大邦，千古扬名。

金庸第一次即1994年4月来绍兴。4月5日金庸到绍兴，次日去普陀小住，9日到宁波参观天一阁，10日回杭州的途中，在上虞宾馆用午餐。当时上虞的有关领导也赶来作陪。席间，金庸先生文思泉涌，诗兴勃发，他拿起四尺三开的题词本，当即挥毫写下了一首《上虞赋》。

　　看博物馆一楼中的雕塑。

　　瞻仰虞舜塑像，读他的《南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮。南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”

白话译文：

南风清凉阵阵吹啊，可以解除万民的愁苦啊。南风适时缓缓吹啊，可以丰富万民的财物啊。

　　一楼参观毕，上二楼看看。见一巨型浮雕。

　　为《瓷国之源 瓷国之光》浮雕。

走近观赏。

　　二楼还有展览：刘正作品展及其他另时展览。

　　回到一楼大厅，环顾四周。

　　上虞博物馆参观结束，时间尚早，将去曹娥里•十三弄逛逛。