钻冰居士的美篇

钻冰居士

“妹妹教诗”&“教员写诗”

——与青年诗友话诗联写作

杨瀚章

诗词是语言精华，对联是诗词盆景。左右两行字，虽属毫末小技，却得顶上功夫。林妹妹教香菱学诗的理论，伟大教员写古体诗的实践，交相辉映，相得益彰，对青年一代学习诗联创作有指导与借鉴意义。

创作诗词对联，得先有哲学思考。知道诗词对联之“道”是什么？诗词起源于什么？要表现什么？这个“什么”，就是马斯克推崇的“第一性原理”，教员在世时教育人民“抓本质”“抓主要矛盾”，其此之谓焉。

律诗起源于对联。“律”的核心就是“对”。“对”分“意对”与“韵对”两种，“意对”就是“意思相对”，“韵对”即“音韵”相反，所谓“以平对仄”是也。林妹妹教香菱学诗，对此说的很明白，首先就讲这个，懂得“律”与“对”，就算是“窥墙及门”。要“登堂入室”，也就是臻乎“审美”之境，就不是语言能够表达的了，要用生命体悟，难矣乎，难哉！

律诗就是用“格式化”（核心是对偶）语言，表达作者哲学思想与个人感情以实现与他人共情（核心是审美）的文字游戏。

为什么诗词要“对偶”？古人认为，宇宙是对称的，“天道既对称”。既然“文以载道”，做为文学巅峰的诗词，当然要寻求对偶。有一种观点认为，美即和谐。可是，孤雁之鸣为什么凄惨而不美？因为没有“友声”相“和”。律诗之美，就在以意思和声音之对偶，求得“和谐”。王力先生、启功老人对此有最权威的阐述。

张载是易学大家，他从《太极图》出发得出“有象斯有对，对必反其为；有反斯有仇，仇必和而解。”的宇宙观。程朱二人是理学集大成者，也认为“对称就是天地之理”。程灏说：“天地万物之理，无独必有对，皆自然而然，非有安排也。”律诗就是表现“天地万物之理”的文字游戏，臻乎“和而解”之止境。

张载程朱为代表的宋明理学，是此前中国哲学思想的总结，是对此后中国文学创作的指导。唐朝已经提出“文以载道”。迨乎两宋，文学必须承载天道，否则就是“”伪学。楹联创作与诗词蔚一时之盛。诗词做为文学的最高形态，率先体现天道。天道是对称的，那么，诗词就应该是对偶的。对偶就是天道的语言表达，就是天道从个人笔下，以个性化方式涌出，阅读诗词就是与天地之道共鸣，个体的共鸣感觉就是“审美”。对偶文学例如楹联创作日臻完善，到清朝达到高峰。

先有对偶词，再有对偶句，后有对偶诗。次序就是这样，不能乱的。在中国第一书《尚书》中就有“满招损，谦受益”这样的对偶句，《诗经》中“昔我往者，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”这样的对偶句比比皆是。

人类早期，无论中外，都直观发现，宇宙是对称的，中国人曰“太极图”；西方人在语言界叫“辩证法”，在自然界叫“宇称守恒”定律，而且认为这是宇宙“根本大法”，宇宙“第一定律”。

中国，只有中国文化人把“辩证法”与“宇称守恒”定律发展为文学艺术形式，并且把语言咋样对称，建立为“法则”“格律”，这在其他国家是没有的。正如只有中国才有“书法”艺术，别国没有，这是一个道理。

杨振宁、李政道、吴健雄都是中国人，像先人发现宇称守恒一样，他们竟然先于外国人发现“宇称不守恒”（前提是“弱相互作用”下），外国佬也不笨，不甘示弱，哥德尔从上帝的视角，用数学逻辑发现一切学科都存在的“不完备”定律：人间一切对宇宙的认识，都是不完备的，不对称的，因为宇宙自身就是“不完备”的。克劳修斯则发现“热力学第二定律”，宇称是熵，不守恒，能量只有散逸，没有回归，哪来对称?

波普尔这家伙更绝，甚至“荒谬”地认为，一切科学发现，都是错误的，科学的本质不是发现真理，而是发现错误，科学的本质是不是证实而是证伪。那么，我们历史上的文化人所认定的“宇宙对称”就是错的，硬要用“对称的语言”表现本来就“不对称”的宇宙，肯定是错误的。林妹妹教诗的理论与教员写诗的实践，都证明写诗不可无律，写诗不能不破律。“律”表现宇宙的对称性，“破律”表现宇宙的不对称性。

现代科学、哲学、数学携手把宇称守恒定律打破。人们终于知道，对偶不是宇宙的本源存在。这样，文学艺术中的对偶，做为“和谐”，做为“美”的形式，“霸主”地位受到挑战。

对偶是格律，不是戒律，在杨振宁、李政道、吴健雄之后，在哥德尔、克劳修斯、波普尔之后，还在坚持诗词必须对偶，还在提倡，那就是迂腐，是刻舟求剑，当然是错误的。所以，不寻求对偶、没有格律限制的新诗，也就是“自由诗”闪亮登场，就是历史的必然。

林妹妹在此之前几百年就明白这一点，他教香菱学诗，最后强调：“词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’。”意思是，当格律限制思想的时候，可以破格。“形式要服从内容”，而不能相反。

教员是写格律诗的人，可是，秉天地磅礴之气的教员，写诗破格就是十分自然的事情。教员自己写旧体格律诗，却不提倡青年人写，因为“限制人的思想”，他本人遇到林妹妹说的“好的立意”，就“破律”，不受规则限制，教员从来没有出现“以词害意”之作。教员破律的诗词很多。可见教员文艺思想与林妹妹是相通的。他终生喜欢《红楼梦》就不是偶然的。《蝶恋花•答李淑一》后，当初发表，有教员自注：“此词违律，但只能这样了。”这是教员的“自知自明”，他担心有好事者讥他不懂格律，提前堵嘴。意思是“我懂格律，但是，格律限制思想，不得不违。”这条自注，后来被“注家蜂起”的“好心人”删除了，真是多此一举。教员的《七律•长征》也是这样，反反复复“违律”。确确实实不是教员不懂律，而是“律”限制了教员大海一样翻腾的思想。宇宙不是守恒的，不是对称的，教员思想也是一样嘛，用“对称”之“律”来限制作者思想，那就是“以词害意”，当然是错误的。

林妹妹的教诗理论与教员的作诗实践，证明宇称守恒时，作诗就守律；宇称不守恒时，可以违律，不能“以词害意”。注意：人的思想与感情，是量子运动，属于“弱相互作用”，当然是不守恒的，是不对称的，不能用“对称（偶）”限制。维纳斯的胳膊胜过腿，战士的伤疤胜过嘴，缺陷何尝就不是美?

笔者前次批评有些朋友写诗填词不守律，并且认为“守律”是“底线原则”，话说得太老，太绝对。谨予修正。格律完全成熟的时候，恰恰是律诗死亡的时候。水至清则无鱼，人至察则无徒。诗过于守律，就无律诗。难道不是吗？

群中一些青年写诗填词，有古人意境，很好。个别地方违律（包括语法），这是美人脸上的雀斑，是太阳上的黑子，无伤大雅，不能过于挑剔，更不能吹毛求疵。从另一角度看，破律就是“残缺之美”。教员的诗词与书法，就有“残缺之美”，之所以深受人民喜欢，教员诗词书法之破律，就是“维纳斯自断胳膊”呀。

有些青年急功近利，急于求成，不学习唐诗宋词，总是打算“弯道超车”而学习“老干体”，以不合律为追求，写诗填词，没有“诗味”“诗境”，这些青年就无可救药了。因为老天爷不赏你诗饭吃。对这些人的任何批评也都没用。懂诗律而破律与不懂诗律而无律，那不是一回事。

总结：青年朋友，学习传统文化，莫如学习古典诗词。学习古典诗词，莫如学习唐诗宋词。林妹妹的作诗理论与毛教员的创作实践告诉大家：格律不可不守，格律不可死守。文以载道，而“道”看似是对称，实不不对称。明白这个道理，就会创作古典诗词了。模仿齐白石先生论画：“作画之妙，在似与不似之间，太似为媚俗，不似为欺世。”那么，“作诗之妙，也在守律与破律之间，过于守律就呆板，没有格律就不是律诗。”