《大雅·桑柔》一一乱世必有谏书。（中）

道不远人

《大雅》具有“颂”体诗的诸多艺术特征（之三）

——从文学体裁的视觉谈谈风、雅、颂的分类(44）

（二）结构严谨，内容详略得当，先后顺序极具逻辑性。

5、《大雅·桑柔》－－乱世必有谏书。（中）

第二部分（第五章至第八章）：劝谏厉王，陈述君王为君治国之道。

原诗如下：

五

为谋为毖（谨慎），

乱况斯（乃）削（减少）。

告尔（执政大臣）忧恤（忧恤：忧虑国事），

诲尔序（给予）爵（禄位，官爵）。

谁能执（冒着，顶着）热，

逝不（逝不：何不）以濯（指用水冲洗）？

其何能淑（善），

载胥皆及溺（溺亡，沉没）？

六

如彼遡风（遡风：朔风，北风），

亦孔之僾（昏暗不清，灰蒙蒙）。

民有肃（肃敬）心，

荓云（荓云：耕耘）不逮（不逮：不及时)。

好（喜好，重视）是稼穑，

力（劝）民代食（代食：施粮食以奉养他人）。

稼穑维宝，代食维好。

七

天降丧乱，

灭（推翻）我立王（立王：在位之王）。

降此蟊贼（蟊贼：指农作物的病虫害），

稼穑卒（完全，尽）痒（病）。

哀恫（痛）中国，具（俱）赘（赘：通“缀”，连属）卒荒。

靡有旅力（旅：同“膂”。旅力：体力），

以念（感动，感念）穹苍。

八

维此惠君（惠君：顺理的之君），

民人所瞻。

秉心宣（明）犹（犹：通“猷”），

考慎（考慎：慎重考察）其相（辅佐大臣）。

维彼不顺，自独俾臧（善，好）。

自有肺肠（别具一副心肝。），

俾民卒狂（狂：通“尪”，疾病）。

第五至第八章，是诗人申述治国济民之道，向厉王忠言进谏，晓之以理，动之以情，情理并用，谏褒并用。第五章首二句“为谋为毖，乱况斯削”，是说谋虑周到，做事慎重，只有如此，祸乱的情况才可以削减。继而以老臣的口气，诫教厉王：必须忧国事，恤民生，慎于授官封爵，选用贤能（“告尔忧恤，诲尔序爵。”）。解救国家之急难，有如解救炎热。解救炎热，要用凉水，好比解救国家危难，必须任用贤良。诗人用“谁能执热，逝不以濯”等语，谆谆告诫，陈述利害，语重心长，譬喻也很确当。

第六章首二句以逆风而行，会使人呼吸十分困难（“如彼遡风，亦孔之僾。”）做比喻，继而称赞百姓都很善良，他们都有进取之心（“民有肃心”），而执政者却不能让百姓的进取之心得以实现（“荓云不逮”）。紧接着劝劝诫厉王：农业生产是国这要事，应该重视农业生产（“稼穑维宝”，“好是稼穑”），使百姓勤于稼穑，以收粮代俸养活官人（“力民代食”，“代食维好”）。

第七章前四句叙天降灾害，灾荒接连不断，祸乱频仍，周王已灭，周室难保。执政者却如吃禾苗蟊贼，只知聚敛，没有顾念人民认真救灾（“天降丧乱，灭我立王。降此蟊贼，稼穑卒痒。”）。前四句以哭泣的笔触叙写由于为政昏乱，灾荒不断，人民哀痛不已，他们已经没有了精力，只能呼告上苍减轻灾难（“哀恫中国，具赘卒荒。靡有旅力以念穹苍。”）。

第八章，作者采取鼓励与遣责并用的技法，从选人用人的角度出发，言人君有顺理有不顺理，用人有当有不当的区别。前四句写贤明的君王受到百姓的敬仰，因为他明于治道，能认真考虑选用他的辅相（“维此惠君，民人所瞻。秉心宣犹，考慎其相。”），而那些无道的昏君，则与之相反，他只知道自己逍遥快活，肝肠与众不同，自以为是，使得百姓迷惑而致发狂。作者通过正反两方面的论述，意在劝告厉王：你是愿做个贤明守道的君王呢？还是愿做个昏君呢？从这个意义上来讲，第八章是前七章内容的概括与提升。

将原诗第五章至第八四章译成近体诗，便是：

五

谋猷深算致平康，靖乱除氛集百祥。

体国忧民思至计，封官授爵有彝章。

炎威炽盛资霖救，渴土焦枯待泽凉。

奈何昏暴生民苦，宗社倾危不久长。

六

朔风凛冽势猖狂，屏息吞声不敢张。

庶众有心图振作，人君无意振纲常。

力田乃系兴亡计，温饱方知德义方。

稼穑从来为国本，仓廪根本岂容忘？

七

昊天降祸倍神伤，覆我宗周殄我王。

蟊贼肆行残稼穑，田苗万顷尽凋伤。

可哀多难倾危国，堪叹流离苦丧邦。

力竭计穷无所措，惟将哀泣告穹苍。

八

君怀明德众心朗，泽被苍生神景仰。

志守澄明视听详，事咨忠弼昊天爽。

昏君失道自逍遥，厚禄盈庭仍独享。

肝肺阴狠毒似蛇，苍生回望倍悽惘。