祖祠楹联里的家风家训No.2

志墨轩

　　——爱溪村“禮讓堂”楹联集之（二）

文: 志墨轩

图: 自 拍

美篇号:51694563

元皇庆年间（公元1312年），吾祖贤可公曾游经于此，见其地层峦叠翠，溪水蜿蜒，心甚爱之。遂从菰塘下村迁此立基开派，取名爱溪。因公谦贤禮讓，特兴祠“禮讓堂”，迄今七百余载。自是，瓜瓞绵绵，后裔繁昌，麟凤济济，事兴业旺。

我的家乡“爱溪村”，是我一辈子眷恋之地。祖祠“禮讓堂”由前廊，前、中、后三栋连接而成，中、后栋左右两侧共置耳门四处。

“禮讓堂”廊前原饰以飞檐斗拱，后因漏败修复为牌坊，侧为多层封火墙头。堂内天井两口，厢房八间，宗位神龛，序次井然，梁柱高擎，画栋雕梁，金碧辉煌。

步入堂内，“禮讓堂”堂牌映入眼帘，环首瞻之，其它“進士”匾、“应宿”匾、“文元”匾及各梁柱之楹联匾溢目。本文接上篇《爱溪村“禮讓堂”楹联集之（一）》，再以“禮讓堂”中栋右耳门浮雕牌坊之楹联与各位分享！

在中栋右耳门上方，其浮雕牌坊的字牌两侧，分置七言楹联和五言楹联各一副。

右耳门字牌中心，嵌入“禮讓堂”堂名的第二字“讓”，成为“讓而昇”三字横联。

字牌左右两侧的七言联为:

禮有文即禮有本

讓扵國先讓于家

上下联中的第一字分别嵌入“禮讓堂”堂名“禮讓”两字。

七言联上联“禮有文即禮有本”（出自《礼记·礼器》），原文：先王之立礼也，有本有文。忠信，礼之本也；义理，礼之文也。无本不立，无文不行。

其意思为，本：礼的内在根本——忠信。文：礼的外在形式——义理。

合起来：礼的外在形式（文），必须以内在忠信（本）为根基；没有本，礼立不住；没有文，礼无法施行。

此上联“禮有文即禮有本”，通俗的说，就是礼仪不能只做表面功夫，内心真诚才是根本；形式与本质要统一。

在七‌言联下联中，“讓扵國”‌：意思是在国家层面体现谦让精神。

“讓扵家”‌: 其意为在家庭或家族内部践行谦让、礼让的美德，。

‌“先讓扵家”‌：强调‌治家是治国的前提‌，只有家庭内部和睦礼让，才能推及国家形成良好风气。即个人或家庭层面的礼让是国家层面礼让的基础。

故下联“讓扵國先讓扵家”应该如《孟子》所言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。确切地说就是: 欲使国家崇尚礼让，必先从家庭践行谦让开始；此下联体现了中国传统“修身齐家治国平天下”的伦理路径。

在七言联的左右两边，再分置五言联一副，其内容为:

世好敦友爱

源遠自沙溪

上下联中最后一字分别嵌入“爱溪村”村名“爱溪”二字。

在五言联上联中，世好‌：是指‌世代交好的情谊‌。

敦‌：意为‌敦厚、重视、勉力践行‌‌‌。

‌友爱‌：指‌友好亲爱、兄弟般的情谊‌，强调亲密、互助的人际关系‌‌。

整体上联“‌世好敦友爱‌”的意思是：在世代交好的关系中，注重并践行友爱之道‌，强调家族或世交之间应保持和睦、相亲相爱，延续良好情谊。这一表达体现彭氏家族重视亲情与邻里和谐的价值观‌‌。

在五言联下联中，“源遠”‌：意指家族的根源深远，代代相传，历史悠久。

‌“自沙溪”‌：即我祖彭彦昭二十岁起追随父亲，转战上饶、抚州、宜春、湖南等地，骁勇善战，后任兵部尚书、吏部尚书，古稀之年辞官谢政，隐居永丰沙溪。彦昭公生养了十五个儿子，第十三子师建公由永丰沙溪南迁至吉水白沙镇赤岸长潭。由此表明彭氏家族的重要迁徙地为“沙溪”。

故整体下联 “源遠自沙溪”，作为传统楹联用语，其意为表达对爱溪彭氏家族起源和祖德的尊崇。

爱溪村在崇尚自然的传统建筑楹联规则中，如此书香气浓郁，儒、释、道内涵氤氲而又不相互触抵，附之毫不违和的村庄命名，可以算得上在农耕传家的传统村落里，彰显出了深厚的文化积淀。

祖祠“禮讓堂”的楹联，作为传统的思想道德、宗教信仰等文化元素与农耕文化的完美结合，为静态的建筑注入了鲜活的灵魂，更培育了彭氏宗族一代代人才，宗族昌盛，文脉绵延。我期待，源远流长的爱溪村族人，未来必将书香永续，贤才辈出。