巴蜀石窟·圣境禅心六日游之安岳南线(塔坡、毗卢洞、茗山寺、孔雀洞)

快人快语

第5天是前往安岳南线的石窟参观，主要是塔坡、华严洞、毗卢洞、茗山寺和孔雀洞。

笫一站前往安岳塔坡摩崖石刻（塔坡摩崖造像)，位于四川省资阳市安岳县城东南约40公里，林凤镇新坝村、大坡村（清凉山/灵鹫山一带） 。是四川省文物保护单位（2019年，第九批） 。

始凿于晚唐、五代，主体为北宋，明清续有雕刻 。

​规模共 22龛（窟），250余躯造像，含塔坡、侯家湾、云鹫山大通寺3处造像点 。多为方形平顶龛，随山崖走势开凿 。

塔坡看的是最著名的宋代华严三圣造像。因文保要求未能开放，只能从门缝中拍摄。

龛高约4.3米，宽约8.1米，三尊主像高约4米，为北宋石刻巅峰之作。中间是主尊毗卢遮那佛（大日如来），头戴镂空雕花宝冠（冠中有小坐佛），螺髻细眉，双目垂俯，结智拳印，衣纹简洁流畅，面相丰圆温润。后面夕阳下近距离的图片都是文保员热心提供的。

左胁侍普贤菩萨保存完好，神态温婉慈悲、娇羞娴静，为宋代石刻美学典范。左手持经，璎珞繁复精美。

右胁侍是文殊菩萨，原像头部损毁，现存清代补刻的头部和颈部，艺术风格与原作有差异。

第二站是刚开放的安岳华严洞看宋代石窟艺术巅峰。位于四川省资阳市安岳县石羊镇箱盖山，与毗卢洞毗邻 。

主窟开凿于北宋建隆元年（960年），旁有南宋大般若洞（1240年） 。

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华严洞为长方形平顶窟，高6.2米、宽10.1米、深11.3米；造像159尊，碑刻题记24处 。

1. 正壁·华严三圣（5.2米）

主尊毗卢遮那佛：头戴镂空化佛宝冠，冠中刻密宗祖师柳本尊趺坐像，结智拳印，面相丰圆温润。

左右文殊、普贤：头戴宝冠，璎珞繁复，坐姿优雅，分别以青狮、白象为坐骑。

旁立舍利佛、目犍连二弟子（高约3米），神情虔诚 。

​左右壁是十大菩萨（通高4.1米)，每壁5尊，面容细腻，衣纹飘逸流畅，姿态各异，尽显宋代写实美学

壁顶是善财童子五十三参，总长约20米高浮雕，以亭台楼阁、宝塔宫阙、飞禽走兽为背景，刻画善财童子拜师求法的连环故事，是川渝地区同类题材经典 。

明代华严洞碑纪

大般若洞：南宋三教合一同窟，佛、道、儒造像共存

南宋嘉熙四年（1240年）开凿，洞额“大般若洞”为同年安岳进士赵印存所书。

​洞窟高约4.7米，宽、深各约5米，为小型方窟 。

正壁主尊是高2.3米释迦牟尼佛，结跏趺坐、施禅定印，面容丰圆温润。

左右壁分三层排布：下层十八罗汉、中层二十四诸天、上层十童子，姿态各异、层次分明。

​主尊旁列文殊、普贤、韦陀及佛门十大弟子；主佛后壁小龛刻李耳（老子）与孔丘，儒释道三教造像同龛共处，体现宋代三教合流思潮。

洞顶直径2.2米圆框内刻一正一反两个“人”字，民间称“人丫”或“倒人字”，至今无公认释义，当地流传“两个人字颠倒颠，认到了你就是活神仙”，为巴蜀石窟未解之谜之一。

​1996/1997年间，洞内十八罗汉头像曾遭盗割，至今未追回，现仅存躯干，为文物保护留下深刻警示。

第三站安岳毗卢洞，密宗艺术与东方维纳斯的秘境。

毗卢洞是安岳石窟核心景区之一，以北宋紫竹观音与柳本尊十炼修行图闻名，被誉为“东方维纳斯”的造像为镇馆之宝，2001年列为第五批全国重点文保单位 。

位于四川省资阳市安岳县石羊镇油坪村塔子山（龙归山），距县城约45-50公里 。

​五代后蜀开创，北宋为盛，明清补刻，现存造像约465尊、碑刻题记32处 。

柳本尊十炼修行图

毗卢洞核心龛，高约6.6米、宽约14米，以连环画式布局呈现十炼苦行（炼指、立雪、剜眼、割耳、炼心等） 。主尊毗卢遮那佛居中，四周列柳本尊与护法、弟子，构图严谨、叙事完整。

价值：研究四川密宗与柳本尊生平的核心实物，体现唐末至北宋密宗行化脉络 。

幽居洞：宋代密宗三身佛的千年道场。以宋代三身佛造像为核心，原名宝岩洞，又称水井殿，是川渝密宗道场的重要遗存。毗邻柳本尊十炼图与观音堂。

​开凿于宋代，明清补刻，为毗卢洞五代至宋密宗造像体系的组成部分。

​平顶窟，高约4.9米、宽约4.3米、深约3.3米，体量小巧但布局紧凑。

​窟额刻“宝岩”二字，两侧镌对联，因洞内有井与清代碑刻得名“水井殿”。

窟内三身佛并立，以宋代密宗典型形制排布：

​中尊（法身）：毗卢遮那佛，结跏趺坐，头戴五宝天冠（冠中嵌圆镜），身着圆领袈裟，座下刻双狮承莲，象征佛性圆满。

​左尊（化身）：柳本尊，右眼无珠、左袖断臂，侍女捧盘盛断手与舍利塔，直观呈现其“十炼”苦行事迹。

右尊（报身）：卢舍那佛，结跏趺坐，宽领袈裟，头饰螺髻，面容丰圆，体现宋代造像清丽写实风格。

​三身像两侧各立侍女一躯，壁面浅浮雕四供养人（两男两女），神态生动；供养人旁有碑记，提供年代与捐资信息。

紫竹观音是安岳石窟北宋巅峰之作，藏于毗卢洞观音堂，因背倚紫竹、形似水月观月得名，英籍作家韩素音赞其为“东方维纳斯”，是全国罕见的半镂雕石刻珍品 。

观音半跏趺“自在坐”，右腿屈膝上翘踏于荷叶，左腿垂踏莲蕊，左手撑扶叶面，右手轻置膝头，侧身作观月状，打破传统观音的庄严肃穆，满是松弛感。

​头戴嵌化佛宝冠，袒胸露臂，肩披帔帛，璎珞如飘带垂落；长裙薄如蝉翼，褶纹飘逸，贴腿处刻出流动曲线，尽显轻盈灵动 。

​背倚紫竹浮雕与柳枝净瓶，巾带、荷叶、荷花采用半镂雕工艺，层次通透；凤眼下视、朱唇微闭，面容温婉，兼具神性与世俗美 。

​雕刻技法融合镂空雕、高浮雕，光影处理巧妙，不同角度观赏呈现不同韵味，是宋代石刻写实与写意的完美结合。

不同角度下的观音

仰脖举手拍摄十分辛苦，但却值得。

安岳毗卢洞·千佛洞：宋代“佛文普庇”与女性供养人的千佛壁。开凿于南宋，清时补刻，以密集小龛供养人群像为特色，是研究宋代民间信仰与社会的重要实物。

​分前后二室，均无顶壁；前室高约5.61米、宽约6.15米、深约4.3米；后室高约7.39米、宽约5.83米、深约7.62米，空间开阔宏大。

​窟壁镌“佛文普庇”四大字，因壁面满布小型圆龛造像，俗称“千佛洞”。

主尊（宋代）：后室环三壁设坛，中央主尊为华严三圣（毗卢佛、文殊、普贤），面相长圆、衣纹流畅，具典型宋代石刻风格。

前室左壁、后室三壁基坛满布约320个小型圆龛，每龛一坐像，多为女性供养人，身侧多刻姓名（如“王氏三姐”“邓氏幺姐”“陈氏妙惠”），发型以高髻、螺发、卷发为主，着僧祇支与垂领袈裟，或持念珠、莲枝等供物。

​主尊侧及壁间补刻地藏与弟子，左右崖壁为清代圆雕十八罗汉，风格与宋刻相异，构成宋清共存的造像体系。

第四站安岳茗山寺：虎头山巅的宋代“风化石窟”。

茗山寺又名虎头寺，是安岳石窟北宋巅峰之作，以绝壁摩崖造像与千年风蚀纹理为特色，藏于四川安岳虎头山巅，2006年列入第六批全国重点文物保护单位。寺内风景秀丽，树木繁盛，行走其中不经意间与佛不期而遇。

茗山寺造像分布图

先到8号龛:双观音立像

双菩萨站姿，通高5.1米，头高1.1米，体量宏大，立于莲花台。

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观音宝冠饰化佛，左手执三片贝叶经，右手食中二指上指；大势至宝冠亦刻化佛，右臂搭长帔帛，左手原捧宝塔（今塔已不存）。菩萨身披天衣，雕刻褶皱呈放射状展开，而千年风化形成的水波纹理沿衣纹走蔓延，让织物的轻盈岩石的厚重奇妙融合。菩萨身姿微微前倾，头部自然下垂，目光恰好和仰视恰者相遇，这种垂首凝视的设计打破了传统立像的威严感，更像一位俯身倾听人间疾苦的长者。

穿过山门，便是茗山寺最有名的毗卢遮那佛。高约6.3米，是全国现存唯一一尊成站立姿态的毗卢遮那佛，这种独特姿态让他独树一帜。造像双目微闭，嘴角微微上，似在俯瞰众生，又似在参透世间万物的奥秘。面部线条柔和，呈现出宋佛像独有的典雅祥和之美。身体随着山体微微前倾，从正面仰望不会让人感到压迫，反而能真切感受到佛像眼中的悲悯之情。

佛像头戴化佛宝冠，冠中以高浮雕技艺刻有柳本尊坐像，不同的技法叠加使宝层次分明，立体感极强。佛像双手结智拳印，可惜中指已断，但能看出旧彩残留。

继续前行，一尊文殊菩萨出现在眼前。

文殊菩萨头戴化佛宝冠，胸前的三道璎珞非常华丽，右手曾手持宝剑，后毁于一场大雨，左手托着三册经书向外伸出1.5米，书和手的重量达上千斤，历经千年不毁，全靠2.2米的垂地袈裟支撑，这是古代工匠的神来之笔，巧妙利用袈裟的弧形成一个稳定的支撑结构，将力学原理与美学设计完美融合。

菩萨身后崖壁上有8个圆形龛，据说里面有柳本尊及其弟子像。

再往前行是2号龛:观音与大势至并坐龛

龛内双菩萨结跏趺坐于金刚座，通高约4.5米，双菩萨头上的宝冠最为精彩，三层镂空非常繁复华丽，项间佩带单层璎珞，线条流畅自然，细节逼真。

观音宝冠中央刻阿弥陀佛立像，双手捧经匣，象征智慧与法圆满；大势至宝冠正中刻七层楼阁式方塔，双手捧钵，代表慈悲与净土。

​造像衣纹流畅，面相丰圆，千年风蚀形成独特水波肌理，岩石厚重与衣袂轻盈相映成趣。

往前行走一会，便是一个极为少见的佛道双龛，里面同时供奉着明清雕刻的毗卢遮那佛和东岳大帝。

毗卢遮那佛高约4米，结跏趺坐于莲台上，神态安祥，仿佛在宣讲佛法。旁边的东岳大帝是道教神灵，高约3.8米，头戴冕冠，身着官服，手待笏板，神态庄重威严。

茗山寺后岩壁的护法龛内12尊护法神将呈半圆形排列，均高1.8米，甲胄鲜明，神情威严。

有的手持九丈剑，剑身的雕刻纹路纹路交织，有的执鞭托杵，仿佛随时要斩世间邪祟。还有一尊剖腹见心的神将以赤诚之心守护佛法。

当年茗山寺照片，岩壁上没有树。

今日行程最后一站，安岳孔雀洞（北宋摩崖造像）。

这是安岳石刻“国保”核心点，以全国唯一的宋代立体孔雀明王造像闻名 。孔雀洞位于安岳县双龙街乡孔雀村，距县城约60公里 。北宋（11世纪）开凿 ，2006年列入全国重点文物保护单位（安岳石窟） 。

有8龛窟、75尊造像、6处碑刻 。

孔雀明王窟（主洞），尺寸高4.7m、宽4.3m、深2.7m

​主尊：四臂孔雀明王（全国唯一宋代立体）， 高约3m，结跏趺坐于2.3m高立体孔雀背上 ，头戴化佛宝冠，胸饰璎珞 。四臂分持：莲蕾、蟠桃、雀羽、贝叶经 。

​左右护法天王、后壁为帝释天战阿修罗及供养天人。

是密宗（川密）重要道场，依《佛母大孔雀明王经》开凿。

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明代建孔雀寺，清代重修 ，文革因紧邻民居厨房幸免于炸毁。

经目塔（也叫 真身舍利塔），位于孔雀洞后山（原报国寺遗址），是一座晚唐（或北宋初）的 石质佛塔，也是全国重点文物保护单位。

石塔由整块砂岩雕造， 形制是八方三层、高台基单檐式，通高约 15 米

因石塔每层 8 根石柱，共 24 根亮柱，每柱 6 面刻佛经名称，总计刻 144 部佛经目录，塔身还浮雕 24 尊小佛像，所以叫“经目塔”。

第一层檐下有塔铭：真身舍利塔

塔刹（塔顶）曾发现藏有丝绸佛经。

至此，巴蜀石窟之行圆满完成。大足石刻（重庆）与安岳石刻（四川）是川渝地区一脉相承的石刻艺术双子星，共同构成了中国晚期石窟艺术的最高峰，其核心意义在于历史承启、艺术巅峰、文化融合、世俗典范、世界遗产五大维度。

1、安岳石刻（上承云冈、龙门，下启大足），开凿从南北朝至明清，绵延1400余年，将中国石窟艺术史向后延长约500年，被誉为“中国石窟艺术的下半阕”。是连接北方中原石窟（云冈、龙门）与南方巴蜀石窟的关键纽带 。

安岳石刻：精雅秀美，东方神韵

其特点古、多、精、美，造像10万余尊、石刻佛经40万字（全国第一） 。

代表作：紫竹观音（东方维纳斯）、世界最长左侧卧佛（23米）、唐代道教石刻群 。

2、大足石刻则是中国石窟艺术的最后丰碑， 兴盛于晚唐—两宋（9—13世纪），正值北方石窟衰落时，在南方达到巅峰，是世界石窟艺术史的收官之作 。1999年列入世界文化遗产，代表公元9—13世纪世界石窟艺术最高水平 ！

大足石刻：精工写实，世俗生动。雕刻技法成熟，釆用高浮雕、圆雕、镂空雕，线条流畅、质感细腻（如衣纹如丝绸）。

代表作：千手观音（国宝）、父母恩重经变相、地狱变相、牧牛图。

两地石刻共同打破宗教壁垒，佛、道、儒三教造像同窟共存，是石窟艺术“世俗化”的最高典范。

石窟艺术从神坛走向人间，不再是帝王贵族专属，大量反映市井生活、家庭伦理、民间信仰。

石窟内容教化大众，以石刻故事讲孝、善、廉、义，是古代的社会教育课本。

又是石质史书：题记、铭文、碑刻补正史之缺，记录唐宋巴蜀经济、社会、民俗。