文洁之民 <h1> 北宋大书法家米芾（字元章，号海岳）是湖北襄阳人，他是人们心目中的一位书仙。今年3月，一个春雨润如酥的日子里，我来到襄阳的米公祠，拜访了这位书法大家的宗祠家庙，米公祠是全国重点文物保护单位。</h1> 米公祠大门 全国重点文保单位 <h1> 米芾是襄阳人的骄傲，襄阳多处地标建筑和公共场合都采用了米芾的手迹“襄阳”二字，襄阳古城临汉门的城楼匾额、襄阳火车站、襄阳刘集机场以及市区公交站、城市导视牌、官方宣传物均是如此。</h1><h1><br> 雄健洒脱的“襄阳”二字是从米芾书法作品落款的“襄阳米芾”中提取的，二字成为襄阳辨识度极高的城市标识。<br></h1> 网络图片：襄阳古城城楼上的匾额 临汉门城楼的匾额 襄阳火车站 网络图片：襄阳机场 襄阳米芾 <h1> 米公祠里，导游津津乐道地介绍了米芾的痴，游客也津津有味地听说了这位贴痴、碑痴、石痴、砚痴的轶事。</h1><h1><br> 米芾是贴痴，一次在船上见他人有一名帖，索要不成后竟扬言道：“不给我就投河自尽！”简直就是嗜贴如命。他十分崇尚晋人的书法，家中藏有王羲之、王献之父子，谢安等人的字帖，并视为珍宝，还自题斋名为宝晋斋。<br></h1> 米公祠的米芾雕像 <h1> 米芾也是碑痴，他虽是襄阳人，但从16岁起，便生活在江苏的镇江丹徒，长达40年。镇江焦山众多碑林石刻中就有东晋大书法家王羲之的著名摩崖石刻《瘗鹤铭》，而米芾最钟情晋代的书法，且是王羲之的“铁粉”，面对偶像的石刻铭文，岂能不顶礼膜拜！</h1><h1><br></h1><h1> 米芾之所以崇尚魏晋时期的碑帖，是因为魏晋书法承汉之余绪，规隋唐之法，但又极富创造活力，正如美学大师宗白华所说：“汉末魏晋六朝是精神史上极自由、极解放，最富于智慧，最浓于热情的一个时代。因此，也就是最富有艺术精神的一个时代。”魏晋的艺术精神让米芾如鱼得水，且游“痴”有余。</h1> 米公祠洁亭（米芾有洁癖） 洁亭留影 <h1> 米芾一生喜欢把玩奇石，人称石痴。他在得到一块奇石后，便在自己庭院中摆好供桌、供品，虔诚地向奇石下拜，口中还念念有词：“石兄，我想见你已经20年了，请受我一拜！”大有相见恨晚之意。</h1><h1><br> 因为奇石凝聚了大自然的美，其造型的瘦透漏皱，纹理的变幻飘逸，对米芾的书法有不少的启迪，以至他的书法潇洒不羁、骏逸脱俗。<br></h1> 《瘗鹤铭》拓片 米公祠的宝晋斋 米芾书法公园里的米芾人形奇石 米芾书法公园里名为米芾拜石的巨石 <h1> 米芾还是个砚台控，特别痴迷于名砚，他在得到宋徽宗赏赐的一方名砚时，竟欣喜若狂地赶紧揣入怀中，以至砚池中的墨汁溅了一身，回家后还抱着这方名砚同枕共眠数日，简直爱不释手。</h1><h1><br> 在米芾眼中，一方砚台不只是一件文房用具，而是一种精神、一种品质的象征。砚身方正，象征文人品行的端直；砚池盈润，象征文人内涵的丰富；砚心纯净，象征文人心境的淡泊。在米芾的眼中，砚台是有生命的，它通人性，有灵性，随时可以与之交流情感，沟通心灵。<br></h1> 米芾的手迹 米公祠的墨池 米公祠的碑廊 <h1> 其实，米芾的痴不仅体现在贴、碑、石、砚上，他更痴迷于生活了40年的镇江丹徒。</h1><h1><br> 2019年时，我曾游览过位于镇江丹徒长山的“中国米芾书法公园”，这是全国唯一的一座书法主题公园，系4A级景区；如今我又来到了襄阳的米公祠，对米芾也就有了更多的认识。<br></h1> 中国书协会长沈鹏题写的中国米芾书法公园 国务院副总理李岚清题写的米芾书法公园 <h1> 米芾在镇江丹徒时，因崇尚晋人的墨宝而把自己的书房命名为宝晋斋，宝晋斋成了他临贴摹碑的庐舍，笔耕不辍的田园，放飞自我的天空，灵魂寄托的归宿。他先后在镇江大市口的千秋桥、北固山的海岳楼、青云门的海岳庵三处筑有宝晋斋。2017年时，千秋桥曾出土了米芾的一方残砚，证明了宝晋斋的旧址，但另外两处旧址已无处寻觅了。</h1><h1><br> 如今复建的宝晋斋位于镇江丹徒的米芾路中国米芾书法公园内，是一座纪念性的长廊建筑。<span style="color: inherit;">米芾长期生活在镇江丹徒，而这里又成就了米芾的书法艺术，为此镇江丹徒打造了这座十分值得一游的书法公园。</span></h1> 米芾书法公园里的宝晋斋牌匾 米芾书法公园里的宝晋斋长廊 <h1> 米芾之所以能够定居镇江丹徒长达40年，最硬核的原因是这里的山水、人文、风物，让他的生活与创作皆得其所，他曾说“爱其江山，遂定居焉”，他在《净名斋记》直言：“江山万里，十郡百邑，临流为隍者（注：流指长江，隍指屏障），惟吾丹徒。”一个“吾”字，说明他已把镇江丹徒当做了自己的第二故乡。他在自书帖中写道：“敝居在丹徒行衙之西”，”今十年，皆垂荫一亩，真一亩之居也”，这一亩三分地成了他的精神家园，他甚至在一文中表明了自己“将卜老丹徒”的心迹。</h1><h1><br> 1107年，56岁的米芾逝世后就长眠于镇江丹徒的长山脚下。镇江的山水安厝了米芾，也不朽了米芾。<br></h1> 米芾书法公园的说明文字 米芾手迹：真一亩之居也 镇江米芾墓文保碑 镇江南山的米芾衣冠冢，启功题写匾额。 <h1> 人们在提及米芾的书法艺术时都称其为米颠，米芾对于镇江丹徒的痴迷造就了他在书法艺术上的颠。</h1><h1><br></h1><h1> 镇江丹徒的雄奇山水纵容了米芾的不羁，他也以狂放张扬呼应着山水；镇江丹徒的浩然文气滋养了米芾的奔放，米芾又用他的颠狂融入了当地的文化。在镇江丹徒的40年中，米芾把痴迷演绎成了执念，把颠狂升华为了风骨。</h1><h1><br></h1><h1> 从襄阳米公祠拜堂上悬挂的“颠不可及”匾额到镇江米芾书法公园里展陈的米芾书法作品，可以清晰地看到颠是米芾书法艺术最精准的概括。</h1> 米公祠里颠不可及的匾额 <h1> 米芾的颠，在书法上绝非狂乱无章，而是以深厚古法为根基，在笔法、结构、章法上是一种突破常规、张扬个性、追求极致自由的艺术表现。</h1><h1><br></h1><h1> 米芾书法的颠最核心体现就是他自称的“刷字”，所谓刷是指行笔速度极快，如刷标语般利索，如刷墙壁般利落。</h1><h1><br></h1><h1> 在用笔上的颠，就是不固守“笔笔中锋”，而是大胆运用侧锋、偏锋，从上下左右、四面八方出锋，笔画凌厉。</h1><h1><br></h1><h1> 在笔画上的颠，就是汲取天地万物的精气神，并融于书法中，笔画或劲挺如蟹爪，或舒展如鹤翅，或奔放如骏马，或生猛如雄狮，可谓笔走龙蛇，呈现出一种自然率真的意蕴。</h1> 米芾书法公园的研亭（研通砚） <h1> 米芾的颠，是技法精熟的恣意挥洒，是性格狂放的表象外化，更是对书法传统的解构与创新，因此他的书法是笔狂而法严，形颠而神端。</h1><h1><br></h1><h1> 米芾的颠，是对书法爱得极致，是让自己活得真率，他不装、不伪，不媚俗、不矫情，把对艺术的爱、对自我的真全都写在了纸上也写在了脸上，形成了他鲜明的性格特征。</h1><h1><br></h1><h1> 米芾的痴与颠最终升华为仙，而他的痴、颠与仙存在着一种内在的必然联系。</h1><h1><br></h1><h1> 从7年前游览镇江的米芾书法公园到今天拜访襄阳的米公祠，我觉得正是米芾的痴与颠才修成了他的仙，在米芾身上，痴颠仙是一体三面。</h1> 米芾书法公园的墨亭 <h1> 痴是意念的执着，表现为对艺术的全身心投入，心无旁骛的沉浸，无痴不成艺，痴是成仙的基础，是成仙的内因。</h1><h1><br></h1><h1> 颠是行为的狂放，表现为对艺术的一种自由追求且不受传统的约束，有颠则艺可及巅，颠是痴到极致的自然流露，是艺术的巅峰状态，是成仙的外相，是成仙的条件。</h1><h1><br></h1><h1> 仙是人格的特质，表现为对艺术的一种出神入化，让书法突破束缚，如天马行空，无羁无绊地驰骋于天地间。仙是痴与颠的炉火纯青、登峰造极，是一种超凡脱俗的境界。</h1> 奇石 <h1> 作为艺术家来说，没有痴迷执着，就没有艺术的功底与造诣；没有颠狂张扬，就没有艺术的个性与自由；没有痴迷和颠狂，就没有艺术的仙风与灵气。</h1><h1><br> 痴是一种坚守，是筑牢艺术底蕴的基本功；颠是一种突破，是挣脱传统法度的创新力；而仙是一种融合，是将痴练就的基本功与颠激发的创新力融合起来，创造可遇不可求的神来之笔，追求艺术作品的巅峰境界。总而言之，无痴则无颠，无颠则无仙，这一体三面最终同归超凡。<br></h1> 米公祠里的小仙女 <h1> 我的脑海中不断切换着襄阳米公祠和镇江米芾书法公园的场景，应该说襄阳是米芾生命实体的诞生地，族谱血脉的祖籍地，而镇江丹徒是米芾成家立业的定居地，同时也是米芾书法艺术的发祥地、灵骨灵魂的安放地。</h1><h1><br></h1><h1> 望着润物细无声的春雨，我的心头萌生了这样的一种感觉：镇江的米芾书法公园之所以冠名为“中国米芾书法公园”，是因为集痴、颠、仙于一身的米芾不仅属于襄阳，也属于镇江丹徒，更属于中国！</h1><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 2026年4月1日</p>