♻️昇元阁——国家级历史文化休闲街区熙南里品牌影像

熙南里·昇元阁

有人发现，熙南里街区东部商氛浓郁，西部文化渐重。也许吧。昆曲博物馆、南山书院、昇元阁艺术馆等将渐次成形。全网地图上的南京熙南里昇元阁，位于熙南里街区千章巷十七号。

●采桑子— 展览1厅

●山花子— 展览2厅

●酒泉子— 展览3厅

●南乡子— 展览4厅

●捣练子— 展览5厅

●临江仙— 展览6厅

●浣溪沙— 展览7厅

●望江南— 展览8厅

●相见欢— 展览9厅

“昇元阁”之名，既是对六朝与南唐千年文脉的回望，也是南京当代文化复兴的生动缩影。它承载三重意蕴：致敬南唐“昇元”年号所象征的立国气象，追慕历史上南唐“昇元阁”这一名楼的空间坐标，也凝聚着南唐史学者何剑明教授从学术研究走向文化传播的实践探索。

以下从历史、地理、人物、功能、核心特色五个维度，作一深度解读。

1. 历史之维：双重“昇元”的文化意象

“昇元”二字深植于南唐记忆，具有双重历史指涉。

年号之始：“昇元”是南唐烈祖李昪称帝后的首个年号（937—943年）。在位期间，李昪“息兵安民”，轻徭薄赋，劝课农桑，为江淮地区赢得数十年的和平与发展，奠定了南唐“文治兴国”的根基。南唐是这段历史上真正的“太平年”。何剑明教授长期致力于南唐史研究，其代表作《沉浮一江春水——李氏南唐国史论稿》系统梳理了李昪的治国方略与历史功绩。以“昇元”为名，既是对南唐开拓精神与重文尚德之风的追慕，也让千年文脉在当代落地生根。

名楼之继：历史上的昇元阁位于南京瓦官寺，前身为南朝梁代所建瓦官阁，杨吴更名吴兴阁，南唐时据李昪年号随寺院更名昇元阁，一阁跨越六朝与杨吴、南唐三代。这座楼阁在我国古代建筑史上占有特殊地位——是有明确文献记载、且自宋初毁于战火后至今尚未复建的最高木构楼阁之一。

据《建康实录》《景定建康志》等方志记载，梁代原阁高二百四十尺。按学界对南朝梁尺的考证（约0.245—0.297米/尺），换算高度约在58.8米至71.3米之间；若以0.3048米/尺计，则约合73米。无论采用何种标准，这一高度在当时均属罕见。史载其“因山为基，高可十丈，平旦阁影映江”，气势巍峨，可见一斑。

对比后世名楼：今新建岳阳楼高19.42米，黄鹤楼51.4米，滕王阁57.5米，南京阅江楼52米。昇元阁的历史高度，使其成为金陵文人登高抒怀的核心文化符号。唐代诗人李白曾登临此阁，留下“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”“白浪高于瓦官阁”等千古名句，为这座高楼注入了深厚的文学意蕴。

原阁虽已湮没于历史长河，但“昇元阁”作为南京古代高层建筑与文人风雅的精神象征，如今在千章巷17号以“艺术馆”的形式延续其文化生命，让中断千年的金陵文脉得以当代传承。

不过，如此古代第一高楼名楼，南京为什么在黄鹤楼等几座名楼相继重建的时代选择沉默，而要在狮子山建一座有记无楼的阅江楼？令人费解。

2. 地理之维：熙南里与甘熙宅第的文脉传承

昇元阁所在的熙南里，是南京国家级历史文化街区，全称熙南里历史文化休闲街区，也是南京老城文化传承与城市更新的核心标杆。

核心依托：街区围绕全国重点文物保护单位甘熙故居（俗称“九十九间半”）规划建设。甘氏家族为金陵名门，以藏书万卷、精研戏曲、雅集唱和闻名于世，绵延数百年，代表了明清以来金陵士大夫崇文重教、闲适雅致的文化传统，是南京本土民俗与士大夫文化的活态载体。

空间呼应：千章巷17号是一处占地四百余平方米的清代不可移动文物建筑，保留着三进两院的经典江南民居格局——青瓦白墙，木构回廊，庭院幽深，每一寸空间都沉淀着金陵古城的历史底蕴与烟火气息。何剑明教授入驻于此，实现了“南唐史学术研究”与“清代建筑空间”的跨时空对话，也成为熙南里“大师工作室”群落的重要组成部分。访客置身金陵人家的院落，便可聆听六朝南唐的风雅遗韵。

3. 人物之维：何剑明教授与南唐史研究

何剑明教授是“昇元阁”学术内核的构建者，也是推动南唐文化走向大众的重要学者之一。

学术背景：作为国内长期深耕南唐史研究的学者，他的《沉浮一江春水——李氏南唐国史论稿》由南京大学出版社出版，从国主执政、政治制度、经济发展、艺文成就等多个维度，系统梳理了南唐历史的基本脉络，为南唐史的大众普及提供了扎实的学术参照。同时，他作为南京市委宣传部市民学堂主讲人，曾在南京电视台作关于李后主历史评价的学术报告，在南京图书馆举办《你我身边的南唐》主题演讲，以通俗易懂的方式让南唐历史走进普通市民的视野。

身份转化：何剑明教授并未囿于书斋治学，而是通过南京昇元阁文化发展有限公司运营工作室，探索学术成果向公共文化产品转化的路径。这一从“理论研究”走向“街区实践”的转变，体现了当代学者介入公共文化服务、传承本土文脉的积极尝试。公司以“昇元”为名，既呼应其学术方向，也表达了将专业学术大众化、市场化的探索之意。

4. 功能之维：“茶书房式艺术馆”的现代诠释

昇元阁艺术馆的核心定位为“茶书房式艺术馆”，这一命名融合实用功能与文化意象，既传承古典文脉，又契合当代需求，是对历史名楼文化功能的现代化转译。

书房与文脉：书房是文人治学、藏书修心的空间，呼应南唐“文教兴国”的传统——李昪、李璟、李煜三代国主皆重文教、兴科举、爱诗词，缔造了南唐璀璨的文化盛世；同时也契合何剑明教授的学者身份，赋予空间以学术底蕴与书香气息。

茶与雅集：茶是南京市井文化与文人雅趣的结合点，呼应熙南里街区“六潮雅集”的休闲文化定位，也传承了金陵千百年来市井茶事与文人茶叙的传统，让文化空间兼具烟火气与闲适感。

馆藏与展陈：馆内藏品脉络清晰，时间跨度从六朝风格绵延至清代，品类以竹刻、木雕、瓷器杂项为核心，不乏工艺精品与文房雅器。这些藏品曾以“格致古社”名义，参与南京市博物总馆、南京大报恩寺遗址博物馆等国家一级博物馆的专题展览或合作展陈，历经专业文博场景检验，凭借工艺价值与历史底蕴，在文博领域获得一定认可，成为公众文博体验的空间载体。

复合功能：艺术馆围绕“品茗赏展，研学雅集，文史讲坛，古意摄场”四大板块运营，院内结合院外开辟“竹林讲坛”，让人联想六朝竹林意象，将历史上昇元阁“登高望远、文人唱和、宴饮抒怀”的传统功能，转化为现代空间中的沉浸式文化体验，让访客在休闲中了解本土文史，在体验中感受文脉传承。

5. 核心特色：茶书房与展厅的双向融合

昇元阁最核心的独特性，在于打破传统艺术馆与传统茶书房的边界，打造“茶书房式展厅，展厅式茶书房”的双向融合空间。这既是对“茶书房式艺术馆”定位的具体落地，也构成了其区别于一般文化场馆与茶室的关键标识。

茶书房式展厅：以茶书房的温润氛围与文人气质，重构传统展厅的空间形态与体验逻辑。不同于常规艺术馆冰冷、疏离、重观赏轻互动的展陈模式，昇元阁的展厅摒弃生硬的展板与封闭展柜，将竹刻、木雕、瓷器等馆藏精品，融入茶桌、书案、书架与古雅家具之间，营造出有温度、有书卷气、有生活感的展陈空间。这里没有严肃的观展规矩，观者可以伴着茶香漫步赏鉴，坐在茶椅上了解藏品背后的历史故事，在闲适的茶书房氛围中近距离感受千年工艺与文脉。空间内设真品观赏区与复制品互动区，既保障文物保护的专业要求，又满足“可触摸”的体验需求，让观展从单向的观赏升华为沉浸式的文化品读，实现“赏展即修心，观文品茶香”。

展厅式茶书房：以展厅的文化内核与学术底蕴，赋予传统茶书房新的文化价值与功能属性。区别于市面上单纯以品茶、休闲为目的的茶室，昇元阁的茶书房并非仅供饮茶的场所，而是以文博展示、文史传播为核心的文化空间。每一处茶席周边，都陈列着经专展陈检验的工艺珍品，搭配文史书籍与艺术陈设，茶桌即是书桌，饮茶间隙可随手赏鉴展品、翻阅典籍，让品茶不再是单纯的休闲消遣，而成为兼具文博学习与美学熏陶的体验。在这里，喝茶是载体，感受千年文脉、品鉴传统工艺才是核心，使传统茶书房从“休闲空间”升级为“精品文博文化空间”，实现“品茗亦学史，闲坐赏文脉”。

二者相辅相成，互为一体。茶书房的闲适消解了展厅的疏离感，展厅的专业馆藏提升了茶书房的文化格调，既满足当代人对休闲社交、放松身心的需求，又让高规格的艺术藏品走出专业展馆、融入市井，实现了六朝至明清文脉与南唐文化的生活化传播，真正做到“文化可感、文脉可触、文物可近”。

6. 结语：瓦官阁影，千载余韵

昇元阁不仅是一个文化运营机构，更是一处集六朝与南唐以及南京本土文化展示、艺术品品鉴、学术交流研讨于一体的城市文化空间，也是那座尚未复建的古代高阁在当代的文化活化尝试。

工作室门头“昇元阁”三字为唐代颜真卿书法集字，字体饱满挺拔，筋骨遒劲，气象雄浑。颜体之正大庄重，与南唐“昇元”年号所蕴含的开国气象相呼应；其笔力之沉厚，又暗合李昪“息兵安民”、以文立国之政风。集字之法，既是对盛唐书法传统的致敬，亦是以唐代之“正”映照南唐之“文”，在方寸之间完成了一次跨越时空的文化对话。

在熙南里这一“具有独特南京传统文化印记”的街区中，昇元阁正如历史上那座巍峨的同名高阁，以文献记载的高度成为金陵城市记忆的一部分。如今，它在千章巷17号的院落中，以“茶书房式展厅，展厅式茶书房”的独特形态，让六朝至清代的精品杂项与六朝南唐文史底蕴交相辉映。每当暮色降临，暖光映照下的“昇元阁”三字在巷深处静静伫立，仿佛延续着“平旦阁影半江”的历史意象，为往来行人敞开一扇了解金陵历史的窗口，让中华传统工艺与千年金陵风雅，在当代南京延续其生命力。

您到了评事街公交站？西侧就是程善坊巷口，进去吧——

一直向北，穿过明代最繁华的南市楼(巷），进入嘉兆巷，百米到头，左侧就是。

昇元阁，欢迎您！