寻道问经（四）

刘言扉语

“道冲而用之，或不盈。渊兮，似万物之宗。”（道德经•四章）

道看似虚无，却又无时不在地发挥着作用。道深不可测，似乎又孕育了世间万物。道生万物是发散，万物同道属归纳。这包含着矛盾的特殊性与普遍性。

水满则溢，模拟道的虚空而不满，启示人接纳与包容。生物的生长需要不断地吸取营养。

“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”（道德经•五章）

天地与万物，圣人与百姓，抽象地说，都是随道而生。从天地到万物，再到人类，只是把视角从大往小在收缩，只是让对象更具体化。物物不同，各有特征。它们所处层级、所存环境、所享待遇，是千差万别的。然而，从无中来，在有中去，任一物都难有例外，所以说，它们同属于刍狗。其实，刍狗又何妨，该登场时便亮相，该收场时就隐退，没有永恒，不必留恋。

王阳明说过：无善无恶心之体，有善有恶意之动。无中生有，源自意念的作用，“心若无所求，有风无风皆自由”，抱静守一，可减少许多烦扰。

“多言数穷，不如守中。”（道德经•五章）

言多必有言尽之时，言多必添出错机率，然而有口总不能不言，因此，引出一个“慎言”：谨开口、慎发言，三思而后再发表观点。坚持“中庸”之道，谨慎开言，点到即止。

换种思维，多言数穷，只因积蓄太少，三言二语便捉襟见肘，因而，应当广泛积累知识与经验，做到胸藏江河湖海，如此去言语，或许能洋洋洒洒如绝堤之水。