<p class="ql-block"> 《物勒工名——历代刻工与苏州碑刻技艺的传承与辉煌》于2025年12月18号到2026年3月20日在福州市博物馆展出。</p> <p class="ql-block"> 福州市博物馆位于福州文博路,跟福州十八中学象园分校隔路相望。</p> <p class="ql-block"> 《物勒工名》展由福州市博物馆 和苏州碑刻博物馆共同主办。</p> <p class="ql-block"> “物勒工名”一词源自《礼记·月令》,原意是工匠需在作品上刻下自己的名字,以便考核质量。所以在这一批所有的展品中,大部分都有刻工的名字。</p> <p class="ql-block"> 本次"物勒工名"展,主要展出从宋代到现代苏州碑刻拓片,展览共分为五个篇章,我分两次走进展馆来感受刻工们的匠心与坚守。</p> <p class="ql-block"> 《物勒工名》的第一展厅,展出宋代和明代的刻工拓片,首先映入眼帘的是《前言》和两边《平江图》碑的拓本对比。</p> <p class="ql-block"> 《平江图》碑的拓本是世界现存最早的石刻城市地图,诞生于南宋时期,以精妙的双棋盘格局展现了当时苏州城的繁华肌理。让我们看到千年前城市的记忆!</p> <p class="ql-block"> 左右两幅相同的《平江图》,右侧比左侧更清晰,那是因为,在1917年经过文人与刻工跨越时空的协作。</p> <p class="ql-block"> 在"镌刻千年"——宋代苏州刻工的技艺奠基里,我们看到:</p><p class="ql-block"> 南宋时期的苏州,经济繁荣、文化昌盛,科技与艺术的交融催生了一批技艺精湛的刻工。他们以刀代笔,在石碑上镌刻下<span style="color:rgb(237, 35, 8);">城市的记忆、星图的奥秘、疆域的轮廓,甚至帝王世系的更迭。</span>这些刻工大多默默无闻,却在历史的缝隙中留下了自己的名字——<span style="color:rgb(237, 35, 8);">吕挺、张允迪、张在允</span>,他们不仅是匠人,更是宋代科技与艺术的见证者与参与者。</p> <p class="ql-block"> 这是南宋时期的地理图拓片,该图绘制了山脉、河流、长城及全国各级行政机构(路、府、州)的位置。是我国现存最古老的全国性石刻地图之一。</p> <p class="ql-block"> 千年前的天文图,就向我们的先人展示星空的奥秘。</p> <p class="ql-block"> 《帝王绍运图》以图表形式梳理了从黄帝至南宋理宗时期的帝王世系和朝代更迭。从这里让我们看到了王朝的传承。</p> <p class="ql-block"> 欣赏到这里所有的展品,都是属于宋代刀刻拓片,一千多年了,这是多么珍贵的文化传承。</p><p class="ql-block"> 接着就来到明代的展品。</p> <p class="ql-block"> 我接着欣赏第二篇章的明代展品。这里的特点是苏州文坛名人如文徵明、王世贞等,与当地最著名的刻工章氏一族联手,互相成就。既展现了文人的文采,又丰满了刻工形象,造就出"士匠共生"的现象。共同塑造了明代苏州独特的文化风貌。</p> <p class="ql-block"> 我一眼看到《辭金记》旁边有一标签上写着"文徵明",印象中他是一位大文人,所以就认真看了下去。</p> <p class="ql-block"> 明嘉靖十九年(公元1540),杨上林和文徵明撰文,刻工张简普留下的《辭金记》碑刻。</p> <p class="ql-block"> 《两橋记》碑刻,同样也是杨上林、文徵明撰文,张简谱雕刻,在明嘉靖十九年(公元1540)完成。</p> <p class="ql-block"> 第一幅《重修双塔寺大雄殿记》碑刻文,由王鼎隆撰文,刻工张聪,刻于明万历四十四年。</p><p class="ql-block"> 第二幅《重修苏州府儒学记》碑文,章氏刻于天启年间。苏州知府等几十个人等的名字也刻在文章的后面。</p> <p class="ql-block"> 在明代苏州还留下诸多的墓志铭碑刻。</p> <p class="ql-block"> 墓志铭上不仅有墓主人的铭文,还有刻工的名字。</p> <p class="ql-block">范文正公遗像</p> <p class="ql-block"> 何渊于明正统十年(公元1445年)镌刻的《重修范文正公忠烈廟记》。</p> <p class="ql-block"> 文徵明撰写《鄉飲酒碑銘》在嘉靖二十二年,由章简普镌刻。</p> <p class="ql-block"> 《蘇郡玄妙观三清殿重修记》碑刻,在明 嘉靖十六年完成。</p> <p class="ql-block"> 把修理祭祀用的乐器记录成文《正樂舞修祭器樂器记》,<span style="font-size:18px;">于明 天启四年刻成碑。</span></p> <p class="ql-block"> 我们的先人十分的智慧,有这些碑文留给后人,让今天的我们还能知道他们的思想,他们的文采、技艺和曾经做过的事。</p> <p class="ql-block"> 来到第三展厅门口,就看到电子屏幕上林则徐《十无益》家训。</p> <p class="ql-block"> 在博物馆的第三展厅展出的有清代、民国和现代碑刻拓片。</p> <p class="ql-block"> 我们先看看清代是《金石商道》碑刻主流,当时刻工的职业化与品牌化。</p> <p class="ql-block"> 清代商品经济兴起,刻工群体从传统家族走向市场经营。</p> <p class="ql-block"> 特别是穆大展等以儒匠之姿,为名家刻碑打造出极具影响力的商业品牌。</p> <p class="ql-block"> 刻工们以精湛的技艺把不同身份的人物刻画的栩栩如生。</p> <p class="ql-block"> 这些优秀的刻工把自己精湛的技艺不断传承,各自以自己的作品书写了行业的繁荣与变迁。</p> <p class="ql-block"> <span style="font-size:20px; color:rgb(237, 35, 8);">民国</span></p><p class="ql-block"> ——<span style="color:rgb(237, 35, 8);">巨变中镌刻时代的民族气节</span></p><p class="ql-block"> 民国时期是中国社会剧烈变革的时代,苏州刻工群体在这一特殊巨变中镌刻时代的民族气节,历史阶段展现出前所未有的时代特征。他们既传承了明清以来精湛的石刻技艺,又在民族危亡之际挺身而出,以刀为笔,在石碑上镌刻下爱国情怀。这一时期的苏州刻工群体具有两个显著特点:一是题材上紧扣时代脉搏,记录革命与抗战历史;二是精神上彰显民族气节,在文化保卫战中担当重任。</p> <p class="ql-block"> 在国难当头的岁月里,刻工们的使命从传承文化升级为守护民族文脉。</p> <p class="ql-block"> 日本侵略者入侵我国之时正处于民国时代,刻工们为了避免日本侵略者掠夺我国文物,冒死转移秘密藏匿。像唐诗《枫桥夜泊》正面和背面都有碑刻等等。</p> <p class="ql-block"> 民国时期,刻工们拒绝为日军服务。为抗日英雄立碑,把刻刀化作呐喊的武器,镌刻下永不灭磨灭的革命丰碑。</p> <p class="ql-block"> 接着来到碑文的第五篇章"现代传承"。</p> <p class="ql-block"><span style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">现代传承</span></p><p class="ql-block"> ——碑刻记忆的新生与希望</p><p class="ql-block"> 改革开放以来,随着民族复兴与文化自信的增强,国家对于非遗技艺的保存与传承越来越重视。作为"苏州碑刻技艺"的第三代传承人,时忠德肩负起了传承与创新的双重使命。他不仅在技艺上精益求精,还在苏州碑刻博物馆的平台上,积极推动碑刻技艺的保护与传承工作。在时忠德的悉心传授下,戈春暖,潘金杰,韦文荣等徒弟逐渐崭露头角,成为了苏州碑刻技艺的新生代代表。他们的作品不仅继承了前人的技艺精髓,还融入了新时代的审美与风格。碑刻技艺的新生与希望。</p> <p class="ql-block"> 再次欣赏毛泽东诗词磅礴大气。</p> <p class="ql-block"> 中国传统文化有时候就融入在这大大小小、内容各异的碑刻里,无论从宋代的"天文图"再到明清的"两橋记",甚至诸多的墓志铭,直至现代的毛泽东诗词等等,所有这些都包含着我们民族的知识和情感。</p> <p class="ql-block"> 虽然不同时代碑刻内容也随之变化,但不变的是中华民族优秀文化的传承!</p> <p class="ql-block"> 我写《物勒工名》这一篇感觉自己文化基础的不足,是边学边写慢慢完成。</p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;"><i> 感 谢 光 临 欣 赏 !</i></b></p>