福州薛氏源流考（散文）

雪灵

　　“天下薛姓出奚仲”，“天下薛氏出河东”，此为薛氏一族之两大源头。奚仲造车，封于薛地，开宗立姓；河东衍派，魏晋名门，播迁四方。而今我要写的，是这第三部曲——福州薛氏。三部曲至此，便从遥远的古国与郡望，一步步走到了我的脚下，走到了祖父长眠的这片土地。

甲辰年清明，我随族人来到仓山区城门镇谢坑村，祭扫曾祖父、祖父之墓。墓在谢坑大墓，周遭松柏森森，墓碑上“河东衍派”四字赫然在目。族人告诉我，这一支薛氏，源头可溯至唐末随王审知入闽的薛克甫公。

公元885年，那是唐光启元年。中原板荡，烽火连天，河南光州固始县的乡勇薛克甫，跟随王潮、王审知兄弟，告别了固始的故土。他们一路南下，经江西，入福建，最终驻足于福州。这一走，便是千里之遥；这一走，便是一千一百余年。族谱上那几行简略的文字，当年读来只是“源流”二字，而今站在祖墓前，却觉得那墨迹里尽是风霜。

薛克甫公入闽后，后裔在福州繁衍数代，约至明代，逐渐分迁至福清、平潭等地。这便是所谓“先居福州，后衍玉融”的格局。玉融，是福清的古称，这名字里带着诗意，也带着薛氏开枝散叶的记忆。福清龙田镇、港头镇的薛氏聚居村，门楣上常书“河东衍派”或“源从固始”，祠堂对联多见“光州世泽”字样。从固始到河东，从河东到固始，再辗转至福州，一个姓氏的迁徙史，恰是一部浓缩的中华民族南迁史。

仓山薛氏，便是在这个大脉络下的一支。而城门镇谢坑支，更是仓山唯一有文物和族谱佐证的“落地支”。其开基始祖薛梦雷（1546—1611），是明隆庆五年进士，原籍福清薛港，晚年定居谢坑，成为该村薛姓始祖。他的墓及神道碑，至今尚存于城门镇，是仓山区级文保单位。

我曾祖父在城门镇蒋宅村建有祖厝，后由祖父薛长发所有。曾祖父、祖父仙逝后，葬于谢坑大墓。幼时随祖父去谢坑，他只说“咱们的根在福清薛港，再往前，是跟着王审知从河南来的”。那时不懂，只觉得谢坑大墓的石人石马好玩。而今方知，祖父说的那几句话，竟是一千一百年的重量。

走在谢坑村中，青石小巷蜿蜒，老厝的砖墙斑驳。有老者指着村口古井说，这井，薛梦雷公在时就有了。我俯身去看，井水幽深，映着天光云影。一千一百年前，薛克甫从固始出发时，可曾回望故土？四百年前，薛梦雷从福清迁来谢坑时，可曾回望福清？而我的曾祖父在蒋宅村建厝时，可曾回望谢坑？每一次迁徙，都是一次回望；每一次回望，都带着不舍，也带着希望。

福州薛氏的族谱上，常见“光州固始”四字。这四字，不仅是地理源头的标识，更是一种文化记忆的符码。闽地许多姓氏都称来自固始，学界对此或有疑义，但于民间而言，这记忆早已超越了史实的考辨，成为一种精神上的皈依。正如“河东衍派”的堂号，并非指薛氏至今仍聚居河东，而是表明对祖德的追念，对郡望的守望。

薛梦雷公以一甲进士出身，仕宦多年，晚年选择定居谢坑，大概也是看中了这方水土。他或许不曾想到，四百多年后，他的后裔会遍布福州各处，而他的墓茔会成为文保单位，供后人凭吊。历史常常如此，一个人的选择，便是一个家族的起点。

清明祭扫毕，我独自在谢坑大墓徘徊。暮色四合，远山如黛，墓园寂静。我想起薛氏受姓始祖奚仲，在夏朝造车，封于薛地；想起魏晋隋唐间，河东薛氏代有闻人；想起唐末的薛克甫，随王潮兄弟跋涉千里；想起明代的薛梦雷，从福清迁来谢坑；想起我曾祖父，在蒋宅村建厝；想起祖父薛长发，守护着这片祖业……

这条时间线上，每一个节点都沉默着，却每一处都闪着微光。正是这些微光，连缀成一个家族的长河，汇入中华民族的洪流。

“天下薛姓出奚仲”——那是造车的智慧，是封国的荣耀。

“天下薛氏出河东”——那是郡望的辉煌，是士族的品格。

“福州薛氏”——那是千年迁徙的终点，又是开枝散叶的起点。三部曲写至此，我忽然明白：所谓源流，并非一条直线，而是一棵树，根深千尺，枝叶纷披。奚仲是根，河东是干，固始是枝，福州便是那枝头绽放的花。

而我，不过是这树上的一片叶子。春来生发，秋至飘落，终将归于树下，化作泥土，滋养来年的新叶。

这便是根的意义罢。无论走得多远，总有一个地方，让你回望；无论过了多久，总有一缕血脉，将你牵连。

谢坑大墓的松风，蒋宅祖厝的月光，都在诉说着同一个故事——关于迁徙与定居，关于离散与守望，关于一个姓氏，如何在千年的时光里，把根扎进福州这片土地。

祖父，我来看您了。谢坑大墓的石碑上，“河东衍派”四个字，依然清晰。