<p class="ql-block">犁水桥（复修加固）</p> <p class="ql-block"> 犁水桥位于栾川县叫河乡叫河村东北部300米处的淯河与倒回沟河交汇处，单孔，石拱结构。桥洞直接凿在岩体上，用条石修砌，跨度7米，高4.7米。桥面长19.4米，宽3.3米，用大小砾石平铺，两侧竖着立柱，上有护栏。桥南北两端都筑有引桥，依山就势，就地取材，既结实又好看，具有浓郁的地方桥涵特征。据桥南端左侧两通石碑记载，犁水桥始建于清嘉庆二十四年（1819），距今已有200多年历史。现已对整座桥梁进行了复修加固，但石桥的主体结构仍是清代嘉庆年间的原物，已被列为县级文物保护单位。</p><p class="ql-block"> 一条河，称之叫河；一座桥，唤作犁水，这背后一定会有来头，也一定会有说头。</p><p class="ql-block"> 叫河名字的由来，与今天镇区境内的淯河有关。淯河在境内全长55.6公里，流域面积323平方公里，流经三个乡镇，至新政村前龙脖出境入三门峡市卢氏县，注入老鹤河，最终归入长江。因为地势原因，淯河水是自东向西逆流，即得“犟河”之名。后因淯河水整日奔腾咆哮，被当地百姓顺口称为叫河，沿用至今。</p><p class="ql-block"> 淯河流经之地多为深山区，两山夹峙，地势险要。淯水自东北而来，绵延数十里，行至与倒回沟河交汇处，被石壁所阻。“石壁耸立，陡兀峥嵘，回还盘踞，几无从出之路”，河水只能从狭窄的石缝中奔涌而出，“若犁犁然”，当地人便把这个深潭叫做犁水潭。在深潭之上架设的桥梁，起名犁水桥。</p> <p class="ql-block">文保碑</p> <p class="ql-block">清代石碑</p> <p class="ql-block"> 关于犁水桥，当地流传着一个神奇的故事。</p><p class="ql-block"> 传说很久以前，这里两山夹峙，河水被山石阻挡，无处可走，便聚成一潭深水。东西往来的人要过河，只能伐木为桥，可木桥经不住水冲石砸，修了垮，垮了修，不知折腾了多少年。后来，一位姓吴的神仙下凡，赶着一头神牛，硬是把大山犁开了一道口子，让河水顺畅流过，又在上面架起了石桥。从此，这里便有了“犁水桥”的名字，桥西山侧还建了犁水庙，供奉这位开山架桥的神仙。（犁水庙在新中国成立前后自然塌毁，仅存砖、瓦、吻兽等残块。其遗址位于叫河镇政府所在地东北约300米处的山坡台地处，东西长70米，南北宽60米）</p><p class="ql-block"> 故事归故事，桥却是实实在在的。碑文上记载得清清楚楚，这座桥始建于清嘉庆二十四年（1819）三月，完工于嘉庆二十五年（1820）九月，前后修了一年半。</p><p class="ql-block"> 清嘉庆二十五年（1820）《创修叫河犁水潭石桥记》开篇说道：“邑治南百一十里，有山市曰叫河，以犁水之声得名也。”接着描述了此处的地势，“……几无从出之路。而一线中通淯水，汹涌瀑布而下。”让我们仿佛看到了当年河水被山石所阻，从狭窄的石缝中奔涌而出，像犁铧犁地一样，硬是把山石冲开了一道口子。潭水深不可测，阔约三丈，“为东西往来要道，弗驾桥梁，断难飞渡”。</p><p class="ql-block"> 修建石质的犁水桥，碑文讲述一个感人的故事。永邑一位叫王文秀的人，路过此地，看到木桥屡建屡毁，往来行人苦不堪言，便想牵头建一座石桥，一劳永逸。可惜王文秀“有志未逮，遽尔辞世”，心愿未了便去世了。</p><p class="ql-block"> 王文秀去世后，木桥又渐渐朽坏，“过者难之”。犁水庙的住持道人牛本寿出面，约请当地善士，商议修建石桥。他们想起了当年王文秀的志向，便找到王文秀的儿子王润身，请他领衔主持此事。</p><p class="ql-block"> 王润身当时“年甫弱冠”，不过二十岁上下，还在读书，“从师受学，外事无闻焉”。但他感念众人的诚意，又想到这是父亲的遗愿，便应承下来。他与几位志同道合的人一起，募化资金，督工建造，终于完成了这座石桥。</p><p class="ql-block"> 碑文最后写道：“虽千金之费，非出于一人之囊，而用心之壹，募化之劳，督理之烦，均不可没。况修桥筑路，有裨行人，诚属善举。”这份对善行的褒扬，两百多年后读来，仍然让人动容。</p> <p class="ql-block">“犁山保良田”雕塑</p> <p class="ql-block">淯河</p> <p class="ql-block"> 另一通同年刻立的《创修叫河犁水潭石桥布施碑》，记载着捐款人姓名和银两数目，从中可以看出当时修建犁水桥的众生相。</p><p class="ql-block"> 布施碑上密密麻麻刻满了名字，从朝廷命官到普通百姓，从本地住户到外地客商，形形色色，蔚为壮观。卢氏知县方时亮捐银十两，守备赵六韬捐银十两，分州刘天桂捐银二十两，教谕姬铣捐银四两，把总薛国梁捐银四两。这些地方官员的捐助，为建桥提供了重要支持。</p><p class="ql-block"> 更多的是普通百姓的捐款。中和号、顺兴号、和成号这些商号，施钱三千、五千不等。叫河的贡生杜万、新盛号各施钱五千。监生吴成名、屯田司杨廷栋、全盛和、阎百昌、和成号、顺兴号、陈有道、常杰、赵法，各施钱五千。耆民吴文通施钱三十千，是个人捐款中最多的一笔。</p><p class="ql-block"> 还有一些捐助很有意思。赵万全“施石灰肆百斤”，实实在在的物料。僧人照禄、道人牛本寿、武智德、王合德，都在帮工之列。修桥的石工李金廷、马万良、常家通、刘进有、黄亮、郭纯、刘振坤、刘升、陈魁，名字也被刻在碑上。 </p><p class="ql-block"> 从这些名字里，可以看到当时的社会结构——有官员、有功名的人、商人、僧道、工匠、普通农民。他们来自不同的地方，有着不同的身份，却为了同一座桥，汇聚在了一起。</p><p class="ql-block"> 今天，我们走过这座古桥，走过这些石碑，或许也应该想一想，我们能给后人留下些什么？是像王文秀那样“有志未逮”的遗憾，还是像王润身那样“克成父志”的坚持？是像那些捐款人一样，出一份力，还是像那些石工一样，一锤一凿地建造？</p><p class="ql-block"> 犁水桥给了我们一个答案：善举不分大小，有心就好；功业不论久远，利民就行。</p><p class="ql-block"> 传说是活的，碑文是静的。两者合在一起，便是一座桥的全部记忆。两百年过去了，桥还在。再过两百年，希望它还在。希望那些碑还在，那些树还在，那些故事还在。</p> <p class="ql-block">“河洛人文”标识（聂剑帆设计）</p> <p class="ql-block"> 除标注外（设计及网络图片，版权归原作者所有），照片与文字，均为本人拍摄和撰写。如有不妥？敬请指正。欢迎传播，感谢有您！</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"> 于春斌（觉浅）</p><p class="ql-block"> 2026.4.1</p>