父乙爵

文欢宇

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图片：自拍

我以为，株洲市博物馆里最不该被忽略的青铜器，不是纹饰繁复的西周兽面纹铜簋，也不是那威严的西周兽面纹铜鼎，而是这尊商代青铜父乙爵。

元宵节次日，街上的花灯还未撤下。这天上午，我走进株洲市博物馆。展厅里，我盯着一件青铜器看了良久——父乙爵，商代，1990年渌口区南阳桥出土。

展品旁边的墙上，写着一句话：讲述戈人迁徙的故事。只有这一句话。并没有具体讲述这个故事。

我的好奇心被勾起来了。“父乙”是谁？“戈人”是谁？这是我第一次见到3000年前株洲地区的人名。他们从哪里来？

于是，我掏出手机，从不同角度拍了几张照片——准备回去好好研究一番，把这件爵背后的故事挖出来。

回来后，我把照片拷入电脑，放大，仔细察看。博物馆对父乙爵的结构有文字标注：前有长流，后有尖尾，口沿上立着一对菌形小柱，侧面有一个把手（鋬），底下三足外撇。通高18.5厘米，柱高3.8厘米，流长4厘米，尾长2厘米。

这爵有什么作用呢？

我查了资料才知道，爵是商周时期的饮酒器，也是最重要的礼器之一。在祭祀祖先时，地位尊贵的人用“爵”敬酒。《诗经·大雅·行苇》里写宴饮的场面，就有“或献或酢，洗爵奠斝”的句子——主人敬酒、客人回敬，用的就是这种爵。

那对菌形立柱，有学者推测是防止饮酒过猛的——抵住鼻梁，提醒你别一口闷。流是倒酒用的，尖尾则与流形成平衡。三足的设计，方便在下面生火温酒。

结构精巧，造型古朴。三千年前的匠心智慧，令我钦佩不已。

但真正让我动容的，不是它的工艺，而是它背后的人。

鋬内侧的柱上，阴刻着一个“戈”字；腹外壁，铸着金文“父乙”二字。

这几个字有什么意义呢？

株洲市文物局专家陈晓华在《戈器、戈国、戈人》一文中考证：戈人因发明兵器“戈”（最早为青铜制）而得名，“戈”是一个古老部族的标记。戈人，姒姓，大禹的后裔，夏王室的直系子孙。他们擅长铸造“戈”这种兵器，在商代时又成为拱卫商王的军事力量。

“父”是父亲，“乙”是父亲的名。商代人习惯用天干——甲、乙、丙、丁——来给祖先命名，祭祀时就在器物上刻“父某”或“祖某”。这件爵，是儿子在父亲去世后铸造的祭器。

也就是说，三千年前，戈族有个名叫“乙”的人，他的儿子为他铸了这件爵。

能拥有青铜爵者，绝非普通人。它是权力、身份和地位的象征。古人早有记载：《礼记·礼器》说：“宗庙之祭，贵者献以爵，贱者献以散”——祭祀祖先时，地位尊贵的人用爵敬酒，地位低贱的人只能用“散”（一种容量更大的饮酒器）。

后来，“爵”演变成了等级身份的象征。我们今天说的“加官晋爵”，其中的“爵”字，就源自三千年前这件小小的青铜器。

由此推断，这尊精美的父乙爵，是一位掌握军事力量的戈人高级军事首领，用来祭祀自己父亲的重器。

文博研究员王长丰依据文献断定，戈人聚居地在宋国、郑国之间，即今天的河南商丘和河南新郑等地区。

那么问题来了，聚居在宋、郑之间的戈人的祭祀礼器又如何出现在千里之外的株洲呢？

《诗经·大雅·文王》有言：“周虽旧邦，其命维新。”诚哉斯言。商朝灭亡后，戈人没有臣服于新的王朝。他们选择了一条更远的路——南迁。

这位父乙爵的拥有者，带着戈人，渡过黄河，跨过长江，进入洞庭湖，然后沿着湘江逆流而上。逆水行舟，步步艰辛。三千年前的湖南，还是一片蛮荒之地，没有城池，没有文字，只有莽莽群山和蜿蜒的河流。戈人从中原来，从文明的中心来，带来文明的火种，来到株洲开疆拓土。

想到这里，我忽然记起余秋雨写都江堰的那句话：“它细细地浸润，节节地延伸，延伸的距离并不比长城短。”父乙爵也是这样。它没有长城的雄壮，但它静静地立在这里，告诉我们：三千年前，有一群人逆流而上，把中原的文明带到了这片土地。

小器物，大迁徙。一尊爵，一群人，三千年。