勤读会第117期，晓岚主分享金庸《天龙八部》

晓岚

勤读会第117期分享会：2026年3月29日，下关沱之源文化公司（洱海国际生态城店），晓岚主分享金庸《天龙八部》。本期主题是“武侠的世界”。

本期书目：《天龙八部》

金庸（1924年3月10日—2018年10月30日），本名查良镛，浙江省海宁市人，祖籍江西，1948年移居香港。当代武侠小说作家、新闻学家、企业家、政治评论家、社会活动家讨论，被誉为“香港四大才子”之一，与古龙、梁羽生、温瑞安并称为“中国武侠小说四大宗师”。

2018年10月30日，在香港逝世，享年94岁。

晓岚主分享：读《天龙八部》，中途书签找不到了，重新拿一张，翻开一看写着“轻舟已过万重山”，忽然呆住，这就是我对这部书的感受啊，当扫地僧化解了萧远山和慕容博的恩仇，他们相视一笑在少林寺落发为僧，当尘归尘土归土，但看完第五本书最后一页，我就是有一种都过去了，好轻松的感觉。

先来说说我为什么要分享《天龙八部》，去年当我意识到我们勤读会第十年了，却还没有分享过金庸先生的书时我就萌发了这个念头，只要有华人的地方就会有金庸的小说，金庸先生在近现代中国文学史上应该是有一席之地的，为什么我们从来没有分享过他的书？所以我决定来分享，虽然之前我并没有看过小说原著。确定了以后，我把家里的金庸全集拿来从头到尾读了一遍。

《天龙八部》里有我最喜欢的人物萧峰，他命运的转折中带有无尽悲凉的意味，从丐帮帮主到被人鄙视唾弃憎恨，从众人敬仰的大英雄大豪杰变成契丹狗，他在重重疑问中误将深爱自己的阿朱一掌打死，这个人物的矛盾点太激烈太撕扯，但所有的痛击中心灵，该怎样去面对？就像叶子老师说的，不管什么人都要在轮回里受苦。我喜欢萧峰，是因为他在经历重重陷害打击失去之后，并没有放弃内心的善，他还是那个光明磊落侠肝义胆顾念众生的他，而他对阿朱的深情也更浓重而伤感。我喜欢这样在旷野里骑着马，心里装着爱人的男子，孤独而深情，忧郁的眼神背后那颗破碎的心在苦苦支撑。

我也喜欢阿朱，她敢爱，她对萧峰说，不管你是契丹人还是汉人，我都要一辈子跟着你。这句话让我泪眼模糊，为爱追逐不后悔，阿朱太善良，太深明大义，在亲生父亲与爱人之间她只能这样选择，哎，除了叹息，我竟无言以对。

《天龙八部》门派多、人物多、时间跨度长、地理范围广、情节复杂，金庸先生对于功夫的描写如数家珍，对于琴棋书画造诣颇高，对于用毒、医术颇有研究，甚至连养茶花都信手拈来，佩服佩服！

《天龙八部》到底要讲的是什么？我觉得首先要讲的是凡事冥冥之中自有安排，无论是段誉误打误撞学会凌波微步和六脉神剑、萧峰对自己身世的困扰、还是虚竹被迫破了荤戒杀戒淫戒，无意中成为逍遥派掌门人，没有知道自己将来的命运如何，而这一切又似乎早有定数。其次我觉得开篇就讲“无量有四，慈悲喜舍”，而在天龙寺中枯荣大师那一段又讲“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空”，整部书里贯穿了很多佛学的东西，可以归结到两个字——慈悲，最后扫地僧化解了萧远山和慕容博几十年的怨仇，就是在说慈悲，少林寺身后的根基在此，天地人间的大爱在此。《天龙八部》在把佛学的理念慢慢渗透进来，娓娓讲述，不急不缓。

金庸小说里的这位扫地僧是大家都喜欢的人物，真正的高手深藏不露，让恩怨归于无形，有一种精神的力量升腾起来，让你幡然醒悟，而他又是那样轻描淡写，从容不迫。

金庸先生也在讲一个事情“塞翁失马焉知非福”，段誉因北冥神功内力在体内奔涌难以克制，是祸吗？去天龙寺求助，无意间学成六脉神剑，也化解了天龙寺的危难，这是福吗？可他又被鸠摩智掳去，这是祸吗？他因此去到江南遇见王语嫣，这是福吗……是福是祸谁可断言？

关于珍珑棋局的隐喻部分我也很喜欢，下几步棋就可看出人性深处的东西的，段延庆误入歧途，慕容复很难走远……

当然一些部分是我不喜欢的，例如有些言语很啰嗦，如包不同，讲话绕来绕去并没有什么实质的内容，拖沓冗长。还有英雄们有时来不来就先开打，完全不沟通，让我觉得有些匪夷所思。另外就是讲话不讲清楚，萧峰为什不直接问段正淳，你是不是带头大哥？是不是杀了我父母？讲话藏着掖着，其实是你讲东我讲西，误会之上再加误会，结变成劫。不完美的才真实，从头到尾毫无瑕疵的小说这世界上没有吧？

《天龙八部》可讲的内容太多，你看那轻舟，过山过水过远方。

放下，才看得见沿途的风景。

《天龙八部》主要人物关系图

亲爱的晓岚老师：

这是您在勤读会主分享的第六本书，从金庸《天龙八部》的武侠故事中，引发了我们关于人在江湖、如何修行和解脱的思考。谢谢您！

勤读会

2026年03月29日

北岸分享：春雨潇潇话江湖，洱海畔的《天龙八部》启示：

春雨潇潇，将洱海东南岸满江的洱海国际生态城轻轻笼罩。远处的苍山在雨雾中若隐若现，近处的沱之源白族民居檐角滴水，环境很像古代大理国时代的场景。2026年3月29日下午，在这烟雨苍茫中，勤读会共话金庸笔下《天龙八部》的江湖世界。

金庸先生学识渊博，在二十世纪六十年代写作《天龙八部》时，并没有到过大理，但书中对大理国时期的风土世情和人物描写得很到位，想象力丰富，虚构的场景比真实的还真实。从心理学的角度看，段誉是正面成长的典型，阿紫是反面成长的典型。段誉，原以为是大理国“镇南王”段正淳的世子，后来揭示出他是段延庆与刀白凤私生子的事实，尽管如此，他的皇族血统并未受到质疑，反而因其正直品性、仁厚之心及过人资质，被大理保定帝选定为继承人。书中写了社交关系与人物成长的关系，段誉与乔峰、虚竹结为异姓兄弟，三人肝胆相照，共同经历了诸多生死考验。这段深厚的兄弟情谊不仅是小说中的情感亮点，也对段誉的性格形成与人生观产生了深远影响。乔峰的豪迈忠诚、虚竹的淡泊明志，都在不同程度上影响着段誉，促使他从单纯的书生逐渐成长为有担当、有胸怀的大侠。 阿紫，是大理镇南王段正淳与阮星竹的次女，身世尊贵却因私生女的身份而命运多舛。自幼被遗弃，后被星宿派收养，在这个以诡谲狠辣著称的门派中成长，环境塑造了她乖张、毒辣的性格特征。阿紫的成长经历由于长期缺乏亲情的关爱，阿紫极度渴望得到他人的关注和认可，她的许多行为背后，隐藏着对爱和安全感的渴望。 阿紫的悲剧性命运和性格缺陷，促使读者反思社会环境、家庭教育以及个人选择对个体成长的影响，从而体现了金庸作品中常见的道德伦理和人文关怀。

当雨渐渐停了，远处的苍山露出清晰的轮廓时，读书活动结束了，但江湖的故事仍在继续。在读书分享中，每个人都说得很好，那些独到的见解在我心中激荡出新的思考。每个人的解读，都像洱海的一滴水，虽然微小，却汇聚成了思想的海洋。分享中王医生的一句话印象深刻：“人生有两件事不可辜负，一是金庸的小说，二是读书时窗前走过的美丽身影”。《天龙八部》的魅力，在于它从不提供标准答案，却能激发每个人内心最深处的共鸣。或许，真正的江湖不在书中，而在我们每个人的心中。生活中的每一个选择，都是一场修行；每一次放下，都是一次超越。而这一切，正如洱海上空的雨，看似平凡，却蕴含着天地间最深刻的智慧。

捷华分享：带着父亲的珍贵藏书参加读书会，上面有金庸签名。1998年，金庸来大理，是父亲全程陪同。

父亲作为研究大理白族历史文化的知名学者，二十多年前就撰写过与金庸及《天龙八部》与大理等相关文章。旨在解析金庸笔下艺术世界的历史真实。

清明到来之即，借此机会分享父亲的文章《天龙八部与大理》，以此表达思念之情。

一片云分享：《天龙八部》绝非单纯武侠，而是一部写尽人性的人。全书以“求而不得”为底色，揭示人生真谛：真正的解脱，从不是拥有一切，而是放下执念，与自我、命运和解。

萧峰求家国两全、情义双全，却身世成谜，痛失挚爱，最终以死换和平。他的悲剧印证：越是执着两全，越易被命运逼至抉择，真正的坦荡是问心无愧。段誉痴恋王语嫣、厌弃武功，却屡被命运推至巅峰，终悟放下痴念，方能得圆满。虚竹只想守戒平凡，却被迫破戒、身负盛名，他的经历告诉我们，命运的馈赠无需抗拒，接纳新我便是解脱。

慕容复因复国执念众叛亲离，终至疯癫；段延庆放下仇恨，竟得意外圆满。二人对比，道尽执念之害与放下之福。

书中人物的命运皆在警示：人生多有缺憾，与其困于执念，不如坦然释怀，与命运握手言和。

正祥分享：看天龙知向死而生

有一条鱼，搁浅在湖边滩涂的泥坑里。它向路人求救，希望给他一些水续命。路人不想帮忙，只是夸下海口，说要挖通河道救它的性命。

鱼却讽刺道：“一桶水都不愿给，还能奢望其他吗？”于是，鱼不再求救，而是向着水源拼命挪动，在干死前最后一刻游回了湖泊。如果当初路人救济它一桶水，也许它就失去了向死而生的勇气。如果当初看到一丝可以依赖的希望，也许会变成水尽干涸的绝望。

陷于险境而精于逆水行舟，被辜负才学会明辨善恶。太顺的生命不会有大作为，河中渡人的不是水，而是每个生灵自己。

河流有顺逆，际遇有善恶；船在脚下，桨在手中。愤世嫉俗，不如真诚感恩。

《天龙八部》萧远山如此，《倚天屠龙记》成昆亦如此，谢逊更如此。

瑞诏分享：非常高兴等到了这一期读书会，晓岚分享《天龙八部》。因为期待已久，所以尽管我生病了，还是要坚持来参加活动，和喜欢《天龙八部》的书友们一起聊一聊。这是我们勤读会第一次分享武侠题材的书，武侠小说是成年人的童话，金庸的小说被称为“凡有井水处，皆能歌柳词；凡有华人处，皆有金庸书。”《天龙八部》与大理密切相关，从这里开始又一个新起点，真好。

金庸先生写了14部长篇武侠小说，被人编成了一副对联“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”。如果加上短篇小说《越女剑》，一共是15部。他写的最后一部书是《鹿鼎记》，于1972年完成。此后，除了对已有的作品做了一些修订，再未写新的武侠小说。《天龙八部》是以大理国为主要场景展开叙事的，这让我们大理人读起来倍感亲切。可是神奇的是，先生写书时，并未到过大理，可是他笔下的无量山、大理国、天龙寺（今崇圣寺）以及相关风土人情，却活灵活现。金庸先生是1998年应大理州政府邀约来大理的，那是他已经是古稀老人了。金庸先生于2018年10月30日逝世，享年94岁。他去世后，大理文艺界还举办了不同形式的纪念活动。我也是在那时候，收藏了金庸全集。金庸先生的武侠小说里，藏着政治、历史、地理、佛道、民生、家国……是非常有高级感的武侠小说。

《天龙八部》于1963年开始，在香港《明报》开始连载，1966年开始出单行本，1978的版本是最完整本，也是我们大多数人读的版本。2005年有个新的修订版，主要是改了王语嫣的结局，其实很多“金庸迷”并不喜欢。我看过好几遍这本书，每次看都有新的关注点和感悟。青少年时关注的是情节，现在关注的精神内核。《天龙八部》是金庸作品中“格局最大、佛法最深、悲剧色彩最浓”的书，写的是北宋哲宗年间的故事。书里无论是帝王、英雄、美人、僧侣、恶人……都在轮回里受苦，可谓“求不得”。不仅有三大男主萧峰（乔峰）、段誉、虚竹的“求不得”，也有痴情男女的“爱而不得”，还有权利与执念的“求而反失”。《天龙八部》不是让我们看懂江湖，是让我们看懂人生。众生皆苦，唯有自渡；万般执念，皆是虚妄。放下执念，便是解脱。段誉放下痴恋，悟了；虚竹接受命运，安了；萧峰以死明志，超脱了。《天龙八部》真正想告诉我们的：少一点执念，多一点慈悲，你抓得越紧，失去越多。

《天龙八部》有曲折生动的故事情节、美轮美奂的场景塑造、超凡脱俗的绝世武功，更有个性鲜明的人物形象。在这里我想谈到一个令人印象深刻的配角，就是阿紫。阿紫是《天龙八部》里最极端、最可怜、也最让人又恨又心疼的角色。阿紫不是坏，是“从来没被好好爱过，也不知道什么是爱”。阿紫与阿朱其实是一体的两面，同命不同运的人。阿朱是被爱养大的，是“善”的一面；阿紫是被恶养大的，是“恶”的一面。阿朱用生命成全萧峰，阿紫用一生纠缠萧峰。她们其实都是萧峰悲剧的一部分。我起初是相当痛恨阿紫的，特别是她在折磨游坦之的时候，我觉得简直不能忍。但后来我想明白了，又很可怜她，因为阿紫写的是：一个人如果没有被爱过，她连怎么去爱都不会。她坏那么真实、直白，她的悲惨令人心碎。从这样一个小角色的描写，我们就可以看到金庸小说的精妙之处，更不用说对主角的塑造了。

铭潞分享：学生时代每年寒暑假看《天龙八部》坐在电视前是最开心的日子，金庸先生笔下从不是简单的快意恩仇，而是一幅写尽人生百态、众生皆苦的浮世绘。

《天龙八部》取名于佛教术语，寓意世间众生，无一能逃脱“贪、嗔、痴”的枷锁，无一能避开“求不得、爱别离、怨憎会”的苦痛。阿朱与乔峰的生死相隔，是爱而不得的痛；段正淳的多情薄命，是情字缠身的苦；丁春秋的阴险歹毒，是贪念作祟的恶……书中的每一个人，都是现实里的你我。我们都有放不下的牵挂，求不到的圆满，解不开的烦恼，都在生活的泥沼里摸爬滚打，在世事的无常中跌跌撞撞。

合上书卷，终于懂得：金庸写的不是江湖，是人生。江湖有刀光剑影，人生有风雨坎坷；江湖有恩怨情仇，人生有悲欢离合。我们无法决定命运的走向，无法避免苦难的降临，却可以选择以何种姿态面对。像乔峰一般坚守本心，不负道义；像段誉虚竹一般淡然处世，不困执念；远离慕容复的贪婪痴狂，守住内心的澄澈。

众生皆苦，唯有自渡。人生本就充满遗憾，不必强求事事圆满，不必纠结过往得失。接受世事无常，看淡得失起伏，守一份初心，怀一份坦荡，在风雨中坚守，在苦难中成长，便是对人生最好的答卷。这便是《天龙八部》留给我们，最深刻的人生智慧。

最后以扫地僧化解慕容博和萧远山的话作为结尾“四手互握，内息相应，以阴济阳，以阳化阴。王霸雄图，血海深恨，尽归尘土，消于无形！” 他化解的不是别人，而是我们内心的执念。

琴书分享：一部《天龙八部》，我一看再看！

然而年轻时看和中年再看，年龄、经历、认知不一样，看书的感受也不一样了。 年轻时看《天龙八部》，看到的是江湖、武功、爱恨、大义。1.最爽的是乔峰，觉得他是顶天立地、豪气冲天，是真正的英雄。2.最心疼的是段誉，跟着他一路追王语嫣，痴情又可爱。3.最同情的是虚竹，觉得他老实、倒霉、却又运气好。4.最恨命运不公，好人没好报，深情被辜负，乔峰死、阿朱死……5.记住了一些武功招数，降龙十八掌、六脉神剑、凌波微步……。

现在人到中年，再看《天龙八部》，经常看着看着，心里一紧，堵得慌，要休息一下，第二天再慢慢读，……，读到春分，才看完，一段时间里，脑海中总浮现乔峰、段誉、虚竹他们的电视人物形象，总想写点什么，给心灵以平复。

原来到了中年才懂：1.看懂乔峰：原来英雄，也逃不过命运。看着他被丐帮弟兄和少林寺僧众误会、误打死阿朱，众人与他为敌，只觉得他无力、孤独、太苦，特别心疼他！他想做汉人、好人，却被身世钉死：是契丹人。他想护着爱人，却亲手打死阿朱。他想宋辽两国和平，却被两国逼死。他一生光明磊落，却连一个安稳归宿都没有。人到中年才懂：有些苦，不是你不够好，而是你根本躲不开。乔峰不是输给敌人，是输给命运、立场、身不由己。就像我们中年人的生活：努力、负责、拼命，可有些事，就是无能为力。2.看懂段誉：原来痴情，是执念。年轻时觉得段誉温柔、痴情、可爱。中年再看，只看见执念、逃避、不肯面对现实。他爱的不是王语嫣，是自己想象中的完美。他一路逃避责任，靠奇遇开挂。最后放下，不是得到，而是终于醒了。中年人最懂：年轻时以为爱能解决一切。中年才知道，强求的都是苦，放下才是解脱。3.看懂虚竹：最想要的平凡，最难得。年轻时觉得虚竹运气好到离谱。中年再看，才懂他从头到尾都在失去。他只想做个小和尚，却被阿紫作弄吃肉、被无崖子强废少林武功、被李秋水强破色戒，被逼破戒。他只想安稳，偏偏被推上权力顶峰。他什么都得到了，却从来没有活成自己想要的样子。这就是中年人的痛：我们一路奔跑，得到了很多，却丢了最初的自己。4.看懂慕容复：最惨的不是失败，是放不下。中年来看慕容复，会心里一紧，他一生被“复国”绑架，为了一个不可能的梦，毁了自己、毁了身边人。人到中年，才明白，最后疯的不是慕容复，是不肯放过自己的我们。

金庸先生取书名为《天龙八部》，出自佛经。以天龙八部八种神道精怪，象征一些现世人物，表现尘世的欢喜和悲苦。其实，众生皆苦，无人幸免：你再强，也有跨不过的坎。你再爱，也有留不住的人。你再争，也有得不到的东西。你再善良，也挡不住世事无常。

《天龙八部》写的不是武侠，是人生真相：求不得，是常态。怨憎会，是日常。爱别离，是宿命。

写完了，合上书，轻轻叹了口气，原来人生，就是一场慢慢放下的过程。

爱萍分享：《天龙八部》里可以分享的点很多，我想联系《庄子》里的一些东西说说：

聊《天龙八部》里的“武功密码”，忽然懂了金庸藏在招式里的“心”——

虚竹破珍珑棋局时，满脑子是“救人”，没想过“赢”，这像极了《庄子·人间世》里的“心斋”（虚室生白）：“虚而待物者也”——心里空得像间没摆家具的屋子，反而能装下命运的“钥匙”。段誉学北冥神功，不是“想称霸”，只是想帮木婉清解围，纯粹是“见不得人受欺负”，没算过“回报”。放下“我要学武”的刻意，才能接住“天地的馈赠”，一下子就练就了“北冥神功”。刚好合了《大宗师》里的“坐忘”：“堕肢体，黜聪明，离形去知”。连游坦之练易筋经，也是因为“没学过少林功夫”，没有“门派的执念”，像庄子说的“虚而待物”——空杯子才装得下水，空杯子才装得下“绝世武功”。这三人的“绝世武功”，哪是“偶然”？是“善良成了本能，纯粹代替了算计”。虚竹的逍遥派功夫，要“忘了少林的底子”才能学；段誉的北冥神功，要“没练过武”才能接；游坦之的易筋经，要“没基础”才能通——想得越少，心越干净，反而能接住命运给的“礼物”。

金庸写的哪里是武侠？是庄子的“无为而无不为”：不是“躺平”，是“不被功利绑住”；不是“碰运气”，是“善良早把‘偶然’熬成了‘必然’”。就像庄子说“至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏”——心像镜子，不迎不拒，照见什么就接住什么，反而能照见最本真的力量。金庸写的哪里是武功？是“但行好事，莫问前程”的活法：不是不努力，是别让“功利”遮住了“初心”；不是碰运气，是“善良”早把“偶然”变成了“必然”。

原来武侠的“顶点”，从来不是“练到极致”，是“活回本真”——就像虚竹的“傻”、段誉的“痴”、游坦之的“纯”，都是庄子笔下“未始有回”的“真人”：没被世俗的“算计”染过，所以能接住命运给的“糖”。

合上书我忽然想：武侠小说里的“江湖” 和现实的生活一样，我们拼命学“技巧”“方法”，可最厉害的“绝世武功”，其实是“好好做人”。

晓琴分享：金庸《天龙八部（新修版）》的最后，大理国中，段誉为君，清静无为，境内太平；现在的大理，书中的无量山、天龙寺（三塔崇圣寺）仍有迹可循，茶花遍野，“三月街”千年在赶。我是土生土长的大理人，大理的一切都让我着迷，苍山洱海风花雪月，还有生活在这里的祖祖辈辈子子孙孙，生生不息孜孜以求，求而得或求而不得。这就是江湖，刀光剑影中一声喟叹，空与不空、放下、放不下都在继续……

雨蝶分享：参加这次关于《天龙八部》勤读会，真的越聊越有感觉！本来以为就是聊聊热血武侠，没想到大家聊着聊着，都说到了生活里，特别有共鸣。

以前看这部剧，满脑子都是乔峰的霸气、段誉的桃花运，觉得江湖特别潇洒。但这次坐下来一聊，发现大家伙儿感慨的，全是人物的“难”。乔峰活得太不容易了，明明是个英雄，却背负一身冤屈，想做个普通人都难；段誉痴情得要命，感情线绕来绕去；就连虚竹，只想安安分分念经，却被命运推上了风口浪尖。这可不就是咱们的日常嘛——明明想按自己的节奏走，偏偏总被各种事推着走，身不由己的时候太多了。

还有书里的感情，也特别戳人。像阿朱对乔峰的深情，虚竹对爱情的执着，放在现实里，不就是我们对感情的认真和较真吗？有时候拼尽全力，结果却不如愿，那种无奈的感觉，跟乔峰最后为了家国做出的选择，真的特别像。

这场读书会下来，我突然想通了：武侠里的江湖，其实就是另一个版本的生活。我们都会有遗憾，都会有纠结，但也在这些磕磕绊绊里慢慢长大。

这种一起聊书、聊生活的感觉真的很好，期待下次还能跟大家分享心得！

小芳分享：乔峰，一个悲情英雄，失去的太多：身份，爱人，家国，精神支柱……每个人的命运都离不开他所生活的时代，北宋年间的民族矛盾像一张无形巨网，既成全了乔峰天下无敌的英雄名，又将他逼至家国两难的绝境。复旦大学王德峰教授说：一个人如果到了40岁还不信命，此人悟性太差～不是消极，不过是看懂了个体在命运洪流下的渺小～乔峰自刎，是他向无解的命运交出的最后一份答卷，那样混乱的时代，注定一个英雄的诞生与落幕，注定他所处的那个世界配不上他这样的英雄！

慧君分享：金庸笔下的《天龙八部》，构筑了一个波澜壮阔而又深蕴悲悯的武侠世界。

1、《天龙八部》以北宋哲宗年间为时代背景，将宋、辽、大理、西夏、吐蕃诸政权的恩怨与民族矛盾融入江湖。丐帮、逍遥派、少林寺等门派势力盘根错节，降龙十八掌、六脉神剑、北冥神功、天山六阳掌、火焰刀、生死符等武功绝学层出不穷，勾勒出令人心驰神往的武侠天地。

2、在《天龙八部》的武侠世界里，既有刀光剑影、快意恩仇，更藏众生皆苦、求而不得的命运悲歌。萧峰一身正气，侠肝义胆，因契丹身世，深陷汉辽对立的漩涡。他痛失挚爱阿朱，一生追寻真相，背负家国与情义的双重煎熬，最终在雁门关自刎，以一己之死换两国太平，用悲壮写尽盖世英雄的无奈与崇高。段誉天性仁厚，厌恶杀戮，不愿学武，离家后误入琅嬛福地，习得凌波微步、北冥神功；他痴心恋慕王语嫣，屡遭情伤，又被错综身世牵绊，所求终究难圆满。虚竹本是守心持戒的少林小僧，他一心向佛，却意外卷入江湖，成为逍遥派掌门人和西夏驸马，身居高位却始终身不由己。慕容复一生为复国不择手段，机关算尽，到头来只落得疯癫落魄……

3、在《天龙八部》的武侠世界里，似乎没有真正的赢家，人人都在追逐心中所求，却屡屡被命运捉弄。这正是人生常态：所求难得，所爱难留，万般皆是缘，半点不由人。

感谢晓岚的推荐，让我弥补了未曾读过武侠小说的缺憾！也感谢捷华书友，不仅让我们有幸见到金庸先生亲笔签名的《天龙八部》，还分享了她父亲——大理文化学者施立卓先生于1999年发表在《中国青年报》上的文章《天龙八部与大理》，让我了解了书中段誉、段正淳、段正明等大理国人物的真实历史原型与背景。

国润分享：天龙八部，佛教护法。

一部描绘众生爱恨情仇，悲欢离合的精彩小说，祝愿伙伴们，读完小说，都有无量的看破解脱，爱与欢乐呀。

其实，武侠小说对我影响蛮大的，尤其金庸的就，脑海里面的很多对于神奇的世界的向往。这个世界有没有气呀？有没有功夫啊？有没有神仙？其实有的时候想想这辈子可能都是在武侠小说里面启蒙的。

羊大为美线上分享：

1998年三月街民族节期间，州政府邀请金庸访问大理，并授予他大理州州门金钥匙和“大理市荣誉市民”证书，同时组织开展了“金庸学术研讨会”，我很荣幸受邀参加了这个研讨会，提交了《旧瓶装新酒的金庸小说》的学术论文（入选人民出版社出版发行的《金庸与大理》一书），论文中的重要内容就是对金庸的《天龙八部》交流了一些自己的看法。

我始终认为，金庸的武侠小说之所以脍炙人口、引人人胜，受到广大读者的欢迎，主要不是靠起伏跌宕的情节，不是靠武侠们的神奇武功，主要体现在以富有人性的真情来打动读者的情感，而《天龙八部》就是以人性美打动读者的最经典的作品之一，整部小说中各派众多武侠的争斗，自始至终贯穿着真善美与假工恶的斗争。而在这些错综复杂的斗争中又交织着大理国皇族的夫妻、父子、兄弟妹妹间难以割断的骨肉之情，王子段誉与王语嫣纯洁无瑕刻骨铭心的爱情，以及段誉与武马大侠萧峰、虚竹子金兰结义侠肝义胆的真挚友情。这一切无不体现着人生的真情。

勿庸讳言，《天龙八部》的背景就是大理，小说故事发生在北宋哲宗元祐至绍圣年间。其时，大理国保定帝段正明执政。大理国盛行佛教，兼尊儒学，礼制政体大都效仿大宋，但皇帝到了晚年便让位出象僧，这在中外历史上也属罕见。然而正因为实行了这种避让的微法，避免了皇族内部为争权篡位的内斗，保障了政局的稳定，同时避免了内战给人民带来的灾难。保定帝段正明为大理国一代明君，而且武功盖世。他登基以来，勤敏施政，清政廉明，恪守公心，压缩皇室开支，减免赋税，万民拥戴，四境升平。后来在变乱中失踪多年、号称“恶贯满盈”的四大恶人之首段延庆回大理篡夺皇位，他为避免皇族内一场争战残杀，免却生灵涂炭，确保国家稳定，正当壮年时便主动避让到天龙寺剃度出家，立胞弟段正淳为皇大弟，并立段正淳之子段誉为皇太子。这一行为本身，便充满着人性。

《天龙八部》中的主角段誉和小说背景中“妙香佛国”的皇太子，自幼受佛教熏陶，也受儒学影响，既信守为贵，诚信善良，又有悲悯情怀，爱生惜物，顾惜世间一切生灵，不仅从不杀生害命，更是反对人类自相残杀。在他还是个毫不具武功的文弱书生时，便已生就一逼慈悲心肠和菩萨情怀，处处救助危难者，常以佛教教义劝解各门帮派间停止相互残杀。在他不自觉中掌握了克敌至胜的“北冥神功”和隔空取命的“六脉神剑”后，仍用自身的盖世武功救危扶弱，却从未杀死过人。即使对他的情敌兼政敌——一心做着帝王梦的政治野心家大侠慕容复，他也心怀坦荡，从未起过杀心。段誉对朋友更是侠肝义胆，忠心耿耿，有情有义，敢不担当，为救助朋友可以不惜身家性命。他对王语嫣真挚的爱到了如痴如狂的地步，为了经常见到自己心爱的王语嫣，他四处跟随她，守子他，疼爱她，呵护她，多次救了她的命。他明知她爱上了表哥慕容复，不仅没有嫉妒，反而爱屋及乌，关键时候常常救扶慕容复于危难之中。为了得到王语嫣的爱，他甚至视高官俸禄如粪土，而且还对大辽帝国驸马之位都弃之不顾。在他继承了帝位后，为了教出因反对契丹皇帝耶律洪基侵宋被囚禁在燕京的义兄——契丹南王萧峰，为了大理国和中原的和平安宁，人民免受战争灾难，他扮做商客冒着生命危险去救萧峰，并在燕门关冒险以“凌波微步”潜人敌阵，劫持耶律洪基，迫使他退兵并立誓在位时不发兵征宋，避免了一场血流成河生灵涂炭的战争——所有这一切，无不包含着爱惜生命、以人为本的理念和人性之美。人性美，可以体现在悲悯和同情，可以体现在善良和纯真，可以体现在勇敢和坚韧，可以体现在正直和公道，可以体现在宽容和理解，可以体现在奉献和担当——扶弱济贫，除暴安良，打报不平，任气贵义，无不都是人性。假如把《天龙八部》中表理人性真情的东西全部剔除，只剩下传统武侠小说中众多武侠的打来斗去，少了做人的率真率直率性率意，即便小说故事再离奇曲折，也是不能打动读者情感的。

事实上，金庸在包括《天龙八部》在内的15部小说中，那些众多奇情、怪情、畸情、狂情、痴情、纯情的描写无不都是人性美的一种表现。特别是在《天龙八部》中被金庸还原了“人相”的天神、龙神、夜叉等八种神道精怪，各种各样的个性和神通，无不都是人性的不同表现。正像金庸先生往《天龙八部》的“释名”中说：“天龙八部这8种神道精怪，各有各的个性和神通，虽是人间之外的众生，却也有尘世的欢喜和悲苦。这部小说里没有神道精怪，只是借用这个佛经名词，以象征一些现世人物。“准确地说，小说中不是没有神道精怪，而是给神道精怪赋予了人相，但它所容涵的象征意义，不就是丰富多姿的“人性”本身吗？人性美才是金庸旧品装新酒的小说点石成金的催化剂！

李叶辉线上分享：

《天龙八部》当中有一个让我非常印象深刻的，就是“降维打击”，这是多年后读大刘的三体才学会的说法，当时只是觉得好厉害。就是黄眉僧讲述自己被慕容家一个少年打败的那一段，黄眉僧讲自己当时自以为武功高强，结果被慕容家的少年干净利落的击败，险些丧命，而少年却被自己的母亲训斥，说他功夫不到家，理由是没能一击致命（好像还说丢了慕容家的脸？）。当我们的目光还聚焦在一般意义的标准时（强弱、胜败），高手早已经看远到更深处了（是否做到极致，有没有突破自己的标准）

图文来源于“勤读会”微信群书友和网络，“勤读会”工作组人员搜集整理。

2026年4月读书活动安排：

1、爱萍主分享《咸的玩笑》。

2、现场分享有诵读环节，具体内容工作组酌情安排。欢迎参加，敬请关注！

近期书单：

2026年：

4月，爱萍主分享刘震云《咸的玩笑》。

5月，一片云李老师主分享金惟纯《人生只有一件事》。

6月，大理作家一苇主分享自己的作品《洱海祭》，作者联系电话[phone]，可以签名售书。

7月，辉辉主分享麦家《人生海海》。

8月，富萍主分享，书目待定。

9月，瑞诏主分享吴承恩《西游记》。

10月，国润主分享，书目待定。

11月，晓琴主分享【哥伦比亚】加西亚·马尔克斯《霍乱时期的爱情》。

12月，自由分享暨11周年庆，书目待定。

2027年：

1月，瑛子主分享龙应台《天长地久》。

2月，叶辉～帆书主分享【美】迈克·A. 辛格《臣服实验》。

3月，丽娟主分享【美】西恩.贝洛克《具身认知：身体如何影响思维和行为》。

4月，水无颜主分享贾平凹《古炉》。

5月，兴泽主分享刘义庆的《世说新语》。

6月，秉林主分享毛泽东《毛泽东选集》。

7月，晓岚主分享叶嘉莹的《好诗共欣赏》。

8月，瑞诏主分享，书目待定。

9月，安然主分享，书目待定。

10月，馨宇主分享【匈牙利】克拉斯诺霍尔卡伊·拉斯洛《撒旦探戈》。

11月，国润主分享，书目待定。

12月，自由分享暨12周年庆，书目待定。

2028年：

1月，晓琴主分享，书目待定。

8月，江云主分享，书目待定。

9月，正祥主分享《李光耀回忋录》。