山西游览～重游太原晋祠

萍姐

晋祠，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞而建。

但为什么不叫唐祠呢，是因为唐叔虞后被追封为晋王，所以改名叫晋祠。

其中难老泉、晋祠圣母殿侍女像、周柏被誉为“晋祠三绝”。

3月20日下午从北京丰台站乘坐动车二个多小时就到达山西太原，开始我的太原、平遥四天游。

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3月21日上午游览晋祠。

晋祠，记忆中去过，应该是二十年前的事了，印象中只记得那第一泉，其他的都忘记了。

晋祠景点很多，因为时间关系，我只是重点逛了几个，记下点滴。

圣母殿，是晋祠的主殿，殿内供奉的是西周时周武王的妻子、周成王和唐叔虞的母亲、姜子牙的女儿邑姜。始建于北宋天圣年间（1023年~1032年）。

晋祠供奉圣母的主要原因是因为‌宋朝的政治策略和民间水神信仰的结合‌。

供奉圣母的原因主要是：降低唐叔虞的地位。

‌政治原因：

宋朝征服北汉后削弱地方神崇拜‌。

宋朝在979年灭北汉后，为消除晋阳（太原）地区对唐叔虞（作为保佑李渊起兵的“龙兴”之神）的崇拜与潜在威胁，在重建晋祠时将主殿改为供奉唐叔虞的母亲邑姜，从而降低唐叔虞的地位。

‌宗教原因：

圣母被奉为晋水水神‌。宋代朝廷敕封邑姜为“昭济圣母”，使其成为晋水源神，满足了当地农业开发中对水神崇拜的民间需求。

圣母殿建于北宋太平兴国九年（984年），取代了原唐叔虞祠的主殿地位。‌‌‌

圣母殿内有43尊宋代彩塑，根据宋制六尚制（尚宫、尚仪、尚服、尚食、尚寝、尚功）塑造。

除神龛内两尊小像为明代补塑以外，其余41尊均为北宋原塑。

龛内主像是凤冠霞帔的圣母邑姜，她是姜子牙之女。只见她凝神于高处端坐，雍容华贵，情状傲然。

晋祠圣母殿侍女像是‌北宋元祐年间‌（约1082年）创作的彩塑群像，共43尊，包括圣母邑姜像及42尊侍从像（其中侍女33尊、宦官5尊、着男服女官4尊）‌‌。

这些塑像突破了宗教造像程式，以高度写实的手法刻画宫廷人物，被誉为中国古代雕塑艺术的巅峰之作。

‌塑像‌不拘泥于宗教仪轨‌，转而聚焦真实人物，展现不同身份、年龄、性格与情绪的宫廷侍女。

人物表情丰富，有含笑、垂泪、沉思、拘谨、天真、落寞等，甚至出现“‌正面含笑、侧面垂泪‌”的复杂心理刻画，体现宋代雕塑对人性深度的探索‌‌。

所有塑像‌与真人等高‌，身体结构合理，重心稳定，动作自然，衣纹随体态自然流转，毫无僵硬感‌‌。

塑像如真人大小，比例准确、姿态自然，通过服饰、表情和手持器物细致刻画了年龄、性格与职司差异，被誉为“中国古代雕塑的杰出作品”。‌‌

个性化塑造，无一雷同‌。

33尊侍女各司其职：有奉饮食、梳妆、奏乐、掌印、歌舞等，身份、性格、经历各有不同。

‌服饰与发式忠实反映宋代宫廷风尚‌。

‌服饰‌：多穿大袖衫、褙子、罗裙、披帛，腰佩“玉环绶”压裙，色彩虽经岁月斑驳，仍可见当年雅致配色‌‌百科‌。

‌发式‌：以‌朝天髻‌（高耸前翘）和‌包髻‌（布裹发髻）为主，是宋代贵族女性典型妆扮‌‌。

这些细节为研究‌宋代服饰制度与审美‌提供了珍贵实物依据‌‌。

彩塑亦称“泥塑”。

是雕塑艺术之一。

其制作方法是在黏土里掺入少许棉花纤维，捣匀后，捏制成各种人物的泥坯，阴干后，先上粉底，再施彩绘而成。

中国的著名泥塑有敦煌莫高窟菩萨像和太原晋祠圣母殿侍女像等。

‌写实风格‌：彩塑突破宗教造像仪轨，生动再现宋代宫廷生活场景，侍女像的神情举止各具特色，如“双面佳人”旦角侍女半脸含笑、半脸含泪，深刻揭示人物内心世界。‌‌

‌研究价值‌：彩塑为研究北宋宫廷制度、服饰文化（如褙子、旋裙、玉环绶）及彩塑艺术提供了珍贵实物资料。‌‌

圣母殿前廊柱上盘旋着8条龙，左边的左旋，右边的右旋，是北宋元祐二年（1087年）太原知府吕吉等人主持雕造的。

中间是应龙，往两边分别是蟠龙、蛟龙、螭龙。

只见一千多年后，每条龙都是怒目利爪，鳞片秩然，须发根根。

圣母殿前的木雕盘龙，是我国现存最早的盘龙雕柱，有近千年的历史。

献殿，为金代建筑，建于金大定八年（1168年），是祭祀时陈列供品、供奉圣母邑姜的场所。

明万历二十二年（1594年）曾重修，1955年依“修旧如旧”原则用原材料照原样翻修，保留了金代建筑特点。

梁思成曾评定其梁架“简单轻巧，不弱不费，故能经久不坏”。

1934年，梁思成、林徽因对晋祠的献殿等文物进行了详细的考察与测绘。

贞观宝翰亭，又名唐碑亭，位于晋祠唐叔虞祠东侧，始建于唐贞观二十一年（647年），现存建筑为清代改建，坐北朝南，悬山顶三开间，占地面积109平方米。

该亭专为保存唐太宗李世民御书《晋祠之铭并序》碑而建。

现存原碑高1.95米，全文1203字，为现存最早行书碑。

《晋祠铭》开创了行书上碑之先河，被后人誉为仅次于王羲之《兰亭序》的行书杰作。

《晋祠铭》全称《晋祠之铭并序碑》，此碑系唐太宗李世民撰文并书丹的碑刻，创作于唐代贞观二十年（646年），书体为行书。

唐碑正文内容包括四个方面：

一是歌颂晋国开宗之祖唐叔虞是周朝栋梁，“承文继武，经仁纬义”，兴邦建国的德政。

二是赞美唐叔虞封地晋阳山明水秀、晋祠殿宇高耸。

三是揭露隋炀帝纲常崩溃，招致天怒人怨；宣扬唐王朝自晋阳起义以来，得八方拥戴，“神功”援助，完成统一中国大业。

四是认为治理天下要得民心，“为政以德”，希望大唐江山能千秋万代，长治久安。

李世民为什么撰写《晋祠之铭并序》呢，其原因主要基于‌历史渊源、政治意图与个人情感‌三方面。

根据权威公开资料，归纳如下：

起兵发迹于晋阳，感恩唐叔虞。

公元617年，李渊、李世民父子在‌晋阳（今太原）起兵‌，建立唐朝。

晋阳被视为“王业所基，国之根本”。李世民起兵前曾至‌晋祠（唐叔虞祠）祈求保佑‌，后顺利攻取长安、建立唐王朝。

因此，李世民将唐之兴盛归功于‌唐叔虞神灵护佑‌‌‌。

唐碑上的文字由‌唐太宗李世民‌亲自撰文并书丹。

唐碑上的文字，有兴趣的朋友可以一阅。

唐碑由李世民亲自撰文及书丹。

碑额铭文

贞观廿年正月廿六日

晋祠之铭并序

夫兴邦建国，资懿亲以作辅；分圭锡社，实茂德之攸居。非亲无以隆基，非德无以启化。是知功侔分陕，奕叶之庆弥彰；道洽留棠，传芳之迹斯在。惟神诞灵周室，降德酆都；疏派天潢，分枝璇极。经仁纬义，履顺居贞。揭日月以为躬丽高明之质；括沧溟而为量体宏润之资。德乃民宗，望惟国范。故能协隆鼎祚，赞七百之洪基；光启维城，开一匡之霸业。既而今古革运，舟壑潜迁。虽地尽三分，而馀风未泯；世移千祀，而遗烈犹存。玄化旷而无名，神理幽而靡究。故歆祠利祷，若存若亡；汾世匡民，如显如晦。临汾川而降祉，构仁智以栖神。金阙九层，鄙蓬莱之已陋；玉楼干仞，耻昆阆之非奇。落月低于桂筵，流星起于珠树。若夫崇山亘峙，作镇参墟；襟带边亭，标临朔土。悬崖百丈，蔽日亏红；绝岭万寻，横天耸翠。霞无机而散锦，峰非水而开莲。石镜流辉，孤岩宵朗；松萝曳影，重溪昼昏。碧雾紫烟，郁古今之色；玄霜降雪，皎冬夏之光。其施惠也，则和凤溽露是生，油云膏雨斯起。其至仁也，则霓裳鹤盖息焉，飞禽走兽依焉。其刚节也，则治乱不改其形，寒暑莫移其操。其大量也，则育万物而不倦，资四方而靡穷。故以众美攸归，明祗是宅。岂如罗浮之岛，拔岭南迁；舞阳之山，移基北转，以夫挺秀之质，而无居当之资。故知灵岳标奇，托神威而为固。加以飞泉涌砌，激石分湍。萦氛雾而终清，有英俊之贞操；住方圆以成像，体圣贤之屈伸。日注不穷，类芳猷之五绝；年倾不溢，同上德之诫盈。阴涧怀冰，春留冬镜；阳岩引溜，冬结春苔。非疏勒之可方，岂瀑布之能拟。至如浊泾清渭，岁岁同流；碧海黄河，时时一变。以夫括地之纪，横天之源，不能泽其常，莫能殊其操。信乃兹泉表异，带仙宇而为珍；仰神居之肃清，想徽音其如在。是以朱轮华毂，接轸于坛衢；玉币丰粢，连箱于庙阙。氤氲灵气，仰之而弥高；昭晰神光，望之而逾显。潜通玄化，不爽于锱珠；感应明征，有逾于影响。惟贤是辅，非黍稷之力馨；唯德是依，岂筐篚之为惠。昔有随昏季，纲纪崩沦，四海腾波，三光戢曜。先皇袭千龄之徽号，膺八百之先期，用竭诚心，以祈嘉福。爰初鞠旅，发迹神邦。举风电以长驱，笼天地而遐卷。一戎大定，六合为家。虽膺箓受图，彰于天命；而克昌洪业，实赖神功。故知茫茫万顷，必俟云雨之泽；巍巍五岳，必延尘壤之资。虽九穗登年，由乎播种；千寻耸日，本藉崇基。然则不雨不云，则有炎枯之害；非尘非壤，则有倾覆之忧。虽立本于自然，亦成功而假助，岂大宝之独运，不资灵福者乎！故无言不酬，无德不报。所以巡往迹，赛洪恩，临汾水而濯心，仰灵坛而肃志。若夫照车十二，连城三五，币帛云委，珍羞山积，此乃庸鄙是享，恐非明神所歆。正空竭丽水之金，勒芳猷于不朽；尽荆山之玉，镌美德于无穷。召彼雨师，弘兹惠泽；命斯风伯，扬此清尘。使地祗仰德于金门，山灵受化于玄阙。括九仙而警卫，拥百神以前驱。俾洪威振于六幽，令誉光于千载。岂若高唐之庙，空号朝云；陈仓之祠，虚传夜影！式刊芳烈，乃作铭云：赫赫宗周，明明哲辅。诞灵降德，承文继武。启庆留名，剪桐颁土。逸翮孤映，清飚自举。藩屏维宁，邦家攸序。传晖竹帛，降灵汾晋。惟德是辅，惟贤是顺。不罚而威，不言而信。玄化潜流，洪恩遐振。沉沉清庙，肃肃灵坛。松低羽盖，云挂仙冠。雾筵霄碧，霞帐晨丹。户花冬桂，庭芳夏兰。代移神久，地古林残。泉涌湍萦，泻砌分庭。非搅可浊，非澄自清。地斜文直，涧曲流平。翻霞散锦，倒日澄明。冰开一镜，风激千声。既瞻清洁，载想忠贞。濯兹尘秽，莹此心灵。猗欤胜地，伟哉灵异。日月有穷，英声不匮。天地可极，神威靡坠。万代千龄，芳猷永嗣。

亭内‌北壁嵌有李世民的线刻画像‌。

这是一种以线条勾勒人物轮廓的古代石刻肖像技法。

鱼沼飞梁，又称“鱼沼飞桥”，是晋祠的三大国宝建筑之一，是中国最早的水陆立交桥。

中国建筑家梁思成评价：

（鱼沼飞梁）此式石柱桥，在古画中偶见，实物则仅此一孤例，洵为可贵。

鱼沼飞梁东西长19.6米、宽5米，高出地面1.3米，南北桥面长19.5米、宽3.8米。

鱼沼飞梁的桥梁充分运用了3种材质在不同环境中的特长，如石柱水中耐腐，木材具有韧性与塑性，石桥板耐磨防火等特性，虽然穿过千年的风雨，保存至今，依然坚固、美观。

晋阳第一泉～难老泉。‌

难老泉‌是‌晋祠三绝‌之一（另两绝为周柏、宋代彩塑），属‌晋水的主要源头‌，被誉为“‌晋阳第一泉‌”‌‌。

‌泉水自‌悬瓮山断岩层‌涌出，早在《山海经》中就有“悬瓮之水，晋水出焉”的记载‌‌。

北齐时期取《诗经·鲁颂·泮水》中“‌永锡难老‌”之意命名，寓意青春永驻、生生不息‌‌。

难老泉。

开始我望景生义，以为下面盛水的高僧叫难老，是他挖掘的，所以叫难老泉。

后来才知道我的知识是多么的贫乏肤浅。

难老泉，是北齐时期取《诗经·鲁颂·泮水》中“‌永锡难老‌”之意命名，寓意青春永驻、生生不息‌‌。

唐叔虞祠里的塑像。

周成王将唐叔虞封到唐国，唐叔虞去世后，他的儿子改唐国为晋国，并在晋水源头建造祠堂纪念唐叔虞，后来逐渐演变成晋祠。

唐叔虞祠现存建筑是经元、明、清三代翻修扩建而来。

唐叔虞（生卒年不详），姬姓，名虞，字子于，岐周（今陕西岐山）人。

西周时期晋国始祖、三晋文化创始人，周武王姬发之子，周成王姬诵同母弟，母王后邑姜（齐太公吕尚之女）。

在封地唐国，史称唐叔虞。唐叔虞启以夏政，疆以戎索，政绩斐然可观，成为晋国立国创业的始祖，作为三晋文化的创世人，其历史功绩不可磨灭。

唐叔虞死后，其子燮（燮父）继位，迁居晋水之旁，改国号为晋，是为晋侯燮。

“剪桐封弟”的成语，是中国古代关于周成王戏言封弟叔虞后因“天子无戏言”而兑现承诺的典故，出自《吕氏春秋》与《史记》，后世常用以强调君主守信、谨言慎行。‌

故事‌概况：周成王与弟弟叔虞游戏时，将桐叶剪成玉圭形状，戏言封叔虞为诸侯。史官或周公以“天子无戏言”劝谏，成王遂正式封叔虞于唐地（后其子燮父改国号为晋）。

水镜台。

‌这是水镜台‌，是晋祠内的‌明代古戏台‌，也是进入晋祠大门后迎面看到的‌第一座建筑‌。

传说在该戏台的声音传出很远，原来是台下埋有大水缸形成“音箱”，利用折射传播声音，增强扩音效果 。‌‌

金人台：

金人台四隅各立一尊高约2米的铁人，合称“晋祠四金人”或“铁太尉”，用以镇水护祠。

四座金人的铸造时间不同。

其中西南隅铁人铸造于北宋绍圣四年（1097年）；

西北隅铁人铸造于绍圣五年（1098年）；东南隅铁人原铸于元佑四年（1089年），现存为1926年补铸。

东北隅铁人于民国二年（1914年）补铸。

钧天乐台：

是清乾隆年间建造的专为祭祀关帝演唱戏曲的戏台。

其名称"钧天"取自《列子·周穆王传》"钧天广乐，帝之所居"，比喻仙乐美妙。

钧天乐台两边的牌匾很特别，一边是“风吟”，另一边是“月啸”。

风是吟唱，而月却是呼啸。

圣母殿旁的周柏，又名“卧龙柏”。其巨大的躯干自北向南侧卧，树皮皲裂如龙鳞，盘根错节，尽显苍劲之态。

2001年，经碳14测定，其树龄已达三千年。

晋祠里面的古柏树很多，只是在四川广元看到那么多的二三千年的柏树后，就不觉得稀奇了。

这棵柏树木纹盘旋而上，特别的不同。

台骀，是少昊后裔，中国上古时代的治水英雄。治水时间早于大禹，是太原史册记载的首位先贤。

台骀的功绩是疏通汾河、洮河，治理太原大泽（后称台骀泽），使汾河流域成为适宜居住的沃土。

战国时期《左传·昭公元年》明确记载其“宣汾、洮，障大泽，以处大原”的治水功绩。

太原为什么对治水那么重视，是因为太原三面环山、北高南低，汾河穿城而过，暴雨时雨水难以快速排出。

这是关于台骀带领民众修建水利设施的画。

台骀组织群众治水的画。

晋祠水母楼与“水母娘娘”（柳春英）的传说密切相关。

传说中，柳春英受婆母和小姑子虐待每天挑水，路遇白衣大仙获赠金丝马鞭放入水缸可取水，后马鞭被误提引发大水，柳春英坐缸止水坐化成仙形成难老泉。

百姓尊其为“水母娘娘”或“晋源水神”，并集资盖起水母楼以纪念，该楼是传说的物证。

舍利生生塔是晋祠一座始建于隋朝、历经多次重修的古塔。

其名称源于清乾隆年间重建时发现的舍利子“生生不竭”的传说。

该塔原名“舍利塔”。

乾隆年间重建时，于地宫中发现石函，内藏银匣、金瓶及佛舍利，且舍利子数量远超记载。时人认为寓意“佛门有灵，生生不竭”，故更名为“‌舍利生生塔‌”。‌‌

微风吹拂，塔上的铃声不断，给人带来宁静的心情。

晋祠关帝庙，是晋祠古建筑群内的一座供奉关羽的庙宇，。

始建于清代乾隆年间，现存建筑为清代风格，是晋祠“昊天神祠”的重要组成部分‌。

‌这座关帝庙大殿内外绘有两处壁画，其中殿内墙壁上竟然有76幅关羽故事图，每幅图都有详细的榜题，内容丰富多彩。

其中，东壁绘有27幅，西壁26幅，北壁23幅。

这些壁画上的人物形象栩栩如生，各种人物造型尽收其中。

从云峰雾照到悬崖陡壁，再到城池民舍、建筑园林，无不囊括其中。

战场上的战马奔腾，各展雄姿；疆土纷争，朝野厮杀的场景也一一展现。

‌这些壁画以连环画的形式组成，分上中下三层，画幅之间没有界格，穿插布列，主题突出，继承了传统的连环画构图形式。

画面设色以青、绿、白、黑、赭五色为主，重点部位以朱色点染，起到画龙点睛的作用。

虽然壁画上的人物形象尺寸不大，但造型精美，形态体貌根据主题而变化，服饰冠戴因时空而更替。

其中，关羽的造型最为引人注目，具有英勇无敌的大将风度和所向披靡的大无畏气概。