马年春节游崖城

天目溪

今年2月23日，马年正月初七，我们在海南去了崖州古城游览。崖州古城位于海南省三亚市崖州区崖城村，是中国最南端的古城。崖州古城在宋代以前为土城，‌南宋庆元四年（1198 年）‌ 开始砌筑砖墙，正式形成城池规模。此后历经元、明、清三代多次扩建与修葺，成为海南岛规模较大的坚固城池。现存文明门、古城墙、崖城学宫等遗迹，免费对外开放。‌ 原以为那里是偏居一隅的一个老城，不会有多热闹，不料来到跟前才知是一座很有生活气息的城镇，街道房屋颇有海口的骑楼风貌。 街边长花圃里开满社艳艳的花朵，还有写上吉祥词语的大红牌，一派年节喜庆色彩。 一旁还有个“崖州庙会”彩门，门内的摆台已空，应是庙会已结束，我们没赶趟。 这里是崖城南门--文明门所在地，迎面看到一幅欢迎词“今年过年到崖州”，啊啊，好热情好客的崖州人。 在城门前留个影，路人小姑娘也高举手臂来欢迎。 城门内更喜庆，大块红地毯，大量黄灯笼，红鱼灯高悬，还有大幅迎春红字，构成了一幅热热闹闹的场景，年节氛围顿时拉满。 城墙上还挂有多块介绍崖城历史和修复城墙的文字展板，让游人对崖城有个初步了解。 这里展示的是“中国最南端的古城春节”，想想说的很对呀，留个影。 后边有个很大的牌坊，上书“少司徒”。查了资料，得知少司徒指钟芳（1476年—1544年），字仲实、中实，号筠溪，祖籍琼山（今海南海口），出生于崖州高山所（今海南三亚崖城镇水南村）。明代正德三年（1508年）进士，官至户部右侍郎，卒赠都察院右都御史。学识丰富，政積显著，《广东通志》尊称其为“岭南巨儒”。 牌坊背面有“世科”二字，意谓世代登科及第、事业蓬勃之义。钟芳父子二人均为进士及第，朝廷命官。 两旁墙上有一系列展牌，文字内容都是有关当地的人文民俗等介绍。走，过去看看。 崖州建筑一栏介绍有：崖州古城、崖州骑楼、保平村。 千古崖州一栏介绍：崖州历史沿革、崖州学宫。 文化与美食一栏介绍：崖州民歌、崖州军话民谣、崖州美食。 崖州历史人物介绍有棉纺织技术革新家--黄道婆第一巾帼英雄--冼夫人岭海巨儒--钟芳唐代高僧--鉴真 少司徒大牌坊后面隔路便是国保单位崖城学宫，看完城门后我们来到学宫参观。 这里其实就是文庙，有高大的灵星门和泮池、大成殿，前殿还有铜钟和大鼓。 崖城学宫大殿供奉有孔子塑像 学宫里有不少遗留的碑刻，其中一块“明少司徒钟筠溪先生故里”。 明成化年间的“崖州学记”碑刻文字 两旁廊下展示有和海南相关的古代名人事迹。这是洗夫人事迹宣传展板 冼夫人一说名冼英，又称谯国夫人、高凉郡主。中国南北朝至隋朝初年重要的政治、军事人物。广东雷州半岛、粤西地区俚人（壮族先民分支）首领。冼夫人早年嫁于高凉太守冯宝。二十三岁被推为俚族首领。她在数十年的时间内，成功使周边各族归服，所管辖的地域东至阳江阳春，西至广西部分，南至雷州半岛和海南岛。 冼夫人生平冯冼家族与海南关系密切，管理有方。 组识移民开发海南发展生产改善生活 兴修水利修筑道路办学兴教从之以礼 黄道婆事迹宣传展板 黄道婆（约 1245 年至 1330 年）宋末元初人，出生于松江府乌泥泾镇（今上海市徐汇区华泾镇）。幼年因家贫成为童养媳，因不堪虐待而逃离，随船流落至海南崖州（今三亚市）。‌‌‌她在崖州生活了约三十年，与黎族同胞共同劳作，虚心学习并掌握了当地先进的棉纺织工具与技艺，成为技术精湛的纺织能手。‌‌黄道婆晚年重返故乡乌泥泾。看到家乡纺织技术仍很落后，她便决心将所学技艺与改进的工具传授给乡邻。‌‌ 学艺崖州，黄道婆向当地黎族和闽广移民学习纺织技术。 她还改进了纺织工具，提高生产效益。 传播推广棉纺织技术 还传播植棉技术 黄道婆的影响，主要技术革新与贡献黄道婆的贡献集中体现在对棉纺织生产工具和技术的系统性革新上，具体可分为三个方面：‌‌一、革新纺织工具，提升生产效率二、总结并传授精湛织造技艺三、‌无私推广，带动产业变革‌，使松江成为棉纺织产业中心。 鉴真(688-763)简介唐代高僧，日本律宗初祖，六次东渡日本。他14岁出家，曾游学洛阳、长安，精通佛教律宗，后成为扬州大明寺住持，在江淮地区讲律授戒，被誉为“江淮化主”。‌‌‌发愿东渡‌：唐天宝元年（742年），鉴真应日本留学僧荣叡、普照之邀，决意东渡日本传授戒律。‌‌百科‌‌屡遭挫折‌：东渡过程异常艰辛，前五次因官府阻拦、船只损坏、风浪袭击等原因均告失败。其间，鉴真一度双目失明，同行弟子荣叡、祥彦等人相继去世。‌‌‌终抵日本‌：天宝十二年（753年），鉴真搭乘日本遣唐使船队第六次东渡，于次年（754年）初成功抵达日本九州。‌‌ 第一次东渡天宝元年(742)鉴真及弟子21人，连同4名日本僧人，到扬州附近的东河即济寺造船，准备东渡。时日本僧人手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因此扬州仓普李凑也加以援助。 不料鉴真一位弟子道航与一名师弟如海开玩笑说:“人皆高德行业肃清。如如海等少学可停却矣。”如海信以为真，大怒，便诬告鉴真一行造船是与海盗勾结，准备攻打扬州。当年海盗猖獗，淮南采访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧众，虽然很快放出，但是勒令日本僧人立刻回国，第一次东渡就此夭折。 第二、三、四次东渡天宝三年（744）在作了周密筹备后，鉴真等17 僧(包括潜藏下来的荣叡、普照)，连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次出发。结果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风浪沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至舟山群岛一小岛，五日后众人方被救，转送明州(今浙江宁波)阿育王寺安顿。开春之后，越州(今浙江绍兴)、杭州、湖州、宣州(今安徽宣城)各地寺院皆邀请鉴真前去讲法，第二次东渡遂结束。 结束巡回讲法之后，鉴真回到了阿育王寺，准备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴真，他们向官府控告日本僧人潜藏中国，目的是“引诱”鉴真去日本。于是官府将荣叡投入大牢，遣送杭州。荣叡途中装病，伪称“病死”，方得逃离。第三次东渡就此作罢。 由于浙江一带不便出海，鉴真于是决定从福州买船出海，在隆冬时节率30余人从阿育王寺出发。刚走到温州，便被截住，原来鉴真留在大明寺的弟子灵佑担心师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南采访使遂派人将鉴真一行截回扬州。第四次东渡不了了之。 第五次东渡天宝七年（748）荣叡、普照再次来到大明寺恳请鉴真东渡。鉴真即率僧人14人和工匠水手等共35 人从崇福寺出发，再次东行。为等顺风，出长江后鉴真一行在舟山群岛一带停留了数月才得出海。在东海上，该船遭到强北风吹袭，连续漂流14天才看到陆地，16 天后方得上岸，却发现已经漂流到了振州(今海南三亚)，于是登岸入大云寺安顿。鉴真在海南停留一年，为当地带去了许多中原文化和医药知识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、 “和尚田”、“鉴真沐海”、“大云寺”、“开元寺” 等鉴真遗迹。 之后，鉴真北返，经过万安州(今海南万宁）、崖州(今海南海口)、雷州、梧州、始安、广州、端州、韶州。期间荣叡病逝，普照辞去，鉴真发“不至日本国，本愿不遂”。此时，鉴真由于水土不服加之旅途劳顿，又为庸医所误，导致双目失明。过了大庾岭，鉴真大弟子祥彦又在吉州坐化，鉴真十分悲痛。接下来鉴真又经过了庐山、江州、润州江宁县回到扬州，结束了第五次东渡。 此外还有国、省、市各级非遗展示 崖州民歌 黎族打柴舞 黎族民间故事 海螺姑娘传说 黎族原始制陶技艺 崖城酸粉制作技艺 崖城扁豆酱制作技艺 参观过崖城学宫后，我们便去了城外的保平村，村边高高的槟榔树展示一派南国风光。该村是位于‌三亚市崖州区‌的千年古村落，拥有‌1100 多年历史‌，被誉为“明清海南传统民居活化石”。该村不仅是‌中国历史文化名村‌，有明经第、蔡香居等，也是国家级非物质文化遗产‌崖州民歌的发源地‌。‌‌村中还有红色革命遗址。 村老年活动中心 大树下的指路牌 村头的关帝庙 明经第2015年11月，历史文化名村保平村内的明经第入选为第三批海南省文物保护单位。院落格局、形制、结构、彩绘图案等，体现了海南沿海居民的地方风俗和文化特征。整体布局由门楼、照壁、左右厢房、正屋等组成:均为抬梁式木构架，早期木质隔板，晚期做假清水墙，六扇门板。这座始建于清代的宅院，相对完整地保留了“明经第”小牌楼、左右耳房、厢房等建筑构架，也是保平村保存至今较为完整的清代贡生(明经进士)的宅居，为研究崖州清代贡生的教育和人文环境，提供了实物依据。 蔡香居是以抗日英烈蔡西麒故居办起的农家美食小院，传承的是红色文化和农家美食文化。主要以保平村优质环保的美食素材，传承乡村厨艺，给客户提供农家名菜和海味大餐，以康养美食的特色品牌提供服务。 保平故事国学家风弘扬乡情美德茶话书韵哽谈诗书传家 保平革命人物篇李福崇（1900-1974） 何绍宗（1907-1941） 张六妹（1931-1949） 保平革命史篇依靠群众，运动歼故 建立组织立，团结抗日 坚持斗争，呼应登陆 乘风破浪，迎接胜利 保平历史文化馆 海南是古代官吏的贬谪流放地，村中多处巷道墙壁上嵌有许多历史文人在海南留下的诗篇。 《到崖州》--北宋丁谓 《黄道婆》--元代王逢 《崖州怀古》--清代王必圣 《崖州道中和李卫公原韵》--清代孙子麟 崖州民歌是古代崖州的民间歌曲，使用古崖州客语方言咏唱。主要流传于三亚、乐东等地。由于其历史源远流长，承载着政治、经济、文化和民俗等诸多方面的历史信息，是了解和研究崖州社会历史发展的“活化石”。2006年入选第一批国家级非物质文化遗产名录。崖州民歌传习所成立于2016年11月23日，对促进崖州民歌保护工作，传承非物质文化遗产，拓宽民族文化影响力等起着积极的作用。 崖州民歌传习所 “玩在三亚，吃在崖州”，好自信的招牌。 民居门前盛开的各色三角梅 崖州古城游览结束，比预想的有收获。城门楼内热闹有氛围，崖城学宫的展板内容详实很不错，保平村的非遗文化和红色史迹也值得一看。崖州，中国最南端的古城，我们来过了，领略了它古老的容貌和深厚的内涵。 谢谢观看