2026年春西南万里行之长沙篇

宁静致远

2026年2月18日，一早我们从上海出发，在浙江遇到节日高速公路堵车，一度高速公路都成了停车场，直到晚上7点多，才赶到江西上鹰潭。休息一晚，第二天一早，从江西鹰潭继续西行，下午终于来到了向往已久的湖南长沙。

入住芙蓉华天大酒店。

酒店电梯大堂里，毛主席含笑看着来来往往的人们。

放下行李，稍事休息，我们就乘地铁到了五一广场。

路边的腊肉店里，挂满了美味的各式腊肉，引人食指大动。

沿五一大道，走到湘江边。远眺橘子洲大桥和岳麓山。

在湘江边漫步，我们来到了杜甫江阁。

湘江边高楼林立，与杜甫江阁遥遥相对，默默地进行着古与今的千年对话。

杜甫生活在唐王朝由盛转衰的时期，历经战乱，一生留下了一千四百余首不朽诗篇。杜甫的诗歌创作始终贯穿着忧国忧民的主线，忠实地记录了他所处时代的历史，反映了广阔的社会生活；他的诗体多样，沉郁顿挫，意境开阔，感情深沉，苍劲有力，集古典诗歌之大成，井加以创新和发展，给后世以广泛而深远的影响，故后世称其力“诗圣”。

杜甫的一生颠沛流离，但湖湘大地却以其深厚的文化底蕴接纳了这位苦难的诗人，而他也丰富了湖湘文化。

‍杜甫与湖南的相遇，是湖湘文化的大幸。他用最后的生命之光，为这片土地增添了无比厚重的文化分量。

‍杜甫在湖南诗作中展现出的“忧国忧民”情怀，与湖湘文化中“心忧天下”的精神内核高度契合。这种精神影响了后世一代又一代的湖湘士子。

《江南逢李龟年》是杜甫绝句中最富盛名的一首。当时他漂泊至潭州（今湖南长沙），在江南暮春时节与同样流落江南的著名音乐家李龟年重逢，抚今追昔，写下了这首感慨盛衰、饱含沧桑的千古名篇。

‍岐王宅里寻常见，崔九堂前几度闻。

‍正是江南好风景，落花时节又逢君。

‍湖南人民为了纪念这位诗圣，建立了这个杜甫江阁，成为长沙的城市景观地标。

离开杜甫的诗意人生，我们走进不远处一个充满烟火气的千年老街——坡子街。

无意中走到了一个“网红”景点——坡子街派出所。

‍看到那么多年轻人安静地排队，我们上前一问，才知道他们排队是要与坡子街派出所合影。只因网上一个连续纪录片《守护解放西》，以实景实人实事这种真实直播式的记录方式拍摄的记录片，引起了许多人连续几年的关注。故才有了这老街上一道独特的风景。

我们见到了大名鼎鼎的火宫殿。

走进火宫殿，这红红火火的样子，年味十足。

火宫殿里的美味实在太诱人，以至于食客太多，要抢位子才能吃到美味。美食很辣，却让人“越辣越想吃”。我们至今还在回味那辣辣的美味。

吃好美食，逛逛火神庙，火神庙房脊上还有着美丽的火凤凰。

火宫殿对面就是新湖南大舞台。

离开火宫殿，我们在街上感受着长沙的热情。

快乐长沙，温暖新年。我们深深地体会到了这一点。

由于没有预约到橘子洲头的门票，第二天，我们只能来到湘江边，隔江向伟人致敬！

在江边看长沙老人放风筝。

我们来到湖南大学。

湖南大学红太阳广场上毛主席极目远方的雕像，引来众多游人的瞻仰。

排队等待进行岳麓书院大门的人们。

先去中国书院博物馆参观。

　　书院是中国古代一种独特的文化教育组织，自唐代至清未，绵延千余年，遍布全国各地，成为士人的精神家园。书院集人才培养、学术研究、藏书与刻书、祭祀等功能于一体，是传承中华文化的重要载体。千百年来，书院践行独特的办学理念，吸引有志于问学者负笈云集，虚心受教，且多数人学有所成，成为当时社会桥梁，甚至在中国历史长河中留下他们光辉的名字；千百年来，书院秉持自由讲学的传统，邀请文化创新与传播者登坛讲学，朱熹、王阳明等学术大师更是以书院为研究与传播基地；千百年来，书院珍藏的典籍为院内外士子提供源源不断的精神食粮；千百年来，书院祭祀不仅强化了书院的学统，也涤荡着士子的心灵。

‍ 中国书院博物馆陈列通过完整展示书院的千年发展历程，引领人们追寻历代学术大师的足迹，品味风格迥异的千年书院遗迹，体悟书院这种独特的文化教育组织形式的魅力，感受博大精深的书院文化…

书院萌芽于唐代中后期，历经五代、宋、元、明、清，绵延千余年，至光绪二十七年（1901）改制为学堂，传统书院从制度层面消失。

‍北宋初期书院蓬勃发展，北宋中后期书院的地位、影响有所下降。南宋是书院发展的鼎盛期，不仅书院数量远超前代，而且确立了完善的书院制度。书院是宋代理学研究与传播的大本营。

‍元代统治者采取了保护、鼓励与限制并举的书院政策，元代书院呈现出明显的官学化特点。随着程朱理学北移，黄河流域的书院数量明显增加‍<img src="//:0">。

‍明朝初期朝廷抑制书院的发展，致使其沉寂近百年之久。至明代中叶，讲学风气日渐兴盛，书院再度辉煌，数量剧增，遍布全国。明代后期，统治者数次下令禁、毁书院，多所书院被毁。

清朝的书院经历由抑制到扶植的政策转变，至清中期得到了迅速发展，达到普及化的程度，成为清代主要的文化教育组织。‍<img src="//:0">

清末时势巨变，为适应培养近代化人才的需求，书院迈出了改革的步伐，开始了由传统向近代的转变。清光绪二十七年八月初二（1901年9月14日）朝廷宣布改书院为学堂。‍<img src="//:0"><img src="//:0">

‍自明代开始，书院逐渐走出国门，成为朝鲜、日本、东南亚等国家和地区传播、研究儒家文化的重要机构。‍<img src="//:0">‍<img src="//:0"><img src="//:0">

宋代以来，人才培养成为书院的三大职能之一。书院以其独特的教学方法，相对完善的教学管理体制，造就了大批栋梁之才。

‍教学内容：尽管不同历史时期书院的教学内容各有侧重，但经、史、文学、制艺等一直是书院教学的主要内容。

‍经费来源：经费是书院教育教学、学术研究等活动开展的重要保障，其主要来源是学田田租、官绅捐输、官府拨给等。

‍教学管理：书院制定了以学规与章程为主要形式的教学管理制度。学规与章程等是书院教育教学活动开展的主要依据，也是书院制度确立的重要标志。

‍书院考课：<img src="//:0">考课肇始于唐代，至宋代成为定制，一般由山长和各级地方官员轮流主持，定期举行。明清书院考课多仿照科举程式进行，在成就生徒德业与学业的同时，也可以提高生徒的科举应试水平。

‍教学方法：在长期的教学实践中，书院逐渐形成了独具特色的教学方法，主要有质疑问难、日记教学、优游教学等，这既是书院发挥人才培养功能的重要保障，也是书院区别于官学、私学的主要特征之一。

‍教育与人才：由于教学方法独特，加上有充裕的经费作为保障，书院教育成效卓著，人才辈出，如范仲淹、文天祥、曾国藩、左宗棠、蔡元培等都曾求学于书院。

自宋代开始，理学大师多将书院作为研究和传播其学术思想的大本营，书院因此成为推动中国古代学术事业发展的重要力量。

‍心学是明代重要的学术思想，其代表人物王阳明、湛若水等以书院作为研究和传播心学的基地，不仅扩大了心学的传播范围，而且极大地推动了书院在明代中后期的发展。

祭祀是书院的三大职能之一。书院通过供奉祭祀先师孔子及其弟子、历代名儒、书院山长（书院管理者）、对书院做出突出贡献的先贤，以及文昌帝君、魁星等神祇，以激发师生育人与学习的神圣性和使命感。

藏书与刻书是书院的三大职能之一，它既是书院教学活动、学术研究与传播的重要支撑，也是书院区别于私学的重要特征。

中国传统书院改制为新式学堂已过100年，但其传承的中华文化仍是当代中国的宝贵精神财富。书院在千年发展历程中积淀的办学理念、教学模式以及由此形成的书院精神，已经或者正在融入到现代大学办学理念之中。现当代中国，书院教育再度兴起，“书院热“方兴未艾，有志于中华文化复兴的学人志士或创建新式书院，或依托书院进行中华传统优秀文化的研究与传播。相信，书院精神必将再次释放出耀眼的光芒，她必将成为博大精深的中华传统文化的传播者、当代中华文化的重要创新资源，在建设中华民族现代文明的进程中发挥重要的作用。

岳麓书院始建于北宋开宝九年（公元976年） ，由当时的潭州太守朱洞在唐末五代僧人办学的基础上正式创建，至今已有超过一千年的历史，因此被誉为“千年学府”。

‍据记载，岳麓书院曾经历过7次被毁后重建，历经多次兴废，岳麓书院现今的主要建筑多为清代遗存，后在1986年按原貌进行了重建与修复。这是岳麓书院建筑与景点分布图。

赫曦台是岳麓书院内一座具有深厚文化底蕴的古建筑，如今位于书院大门前坪。它不仅是游客进入书院后看到的第一个主要景点，更是见证了“朱张会讲”这段理学盛事的千年古迹。

‍赫曦台最初并非建在现在的位置。南宋乾道三年（1167年），理学大师朱熹来访张栻，二人常在清晨登上岳麓山顶观日出。朱熹将山顶命名为“赫曦”（意为灿烂的阳光），张栻便筑台纪念，朱熹亲笔题额。

此后，赫曦台历经兴废。明嘉靖年间曾重建于山顶，后又荒废。直到清乾隆五十五年（1790年），岳麓书院山长罗典在书院大门前坪修建了一座“前亭”（或称“前台”）。道光元年（1821年），另一位山长欧阳厚均发现了朱熹当年的赫曦台碑刻，为保存先贤遗迹，将这座前台正式更名为“赫曦台”，并沿用至今。

‍与一般的书院建筑不同，赫曦台是一座地方戏台样式的建筑。

赫曦台内左右两壁，各有一个高达1.3米左右的“福”“寿”二字，是整座台的精华所在。

‍“寿”字为仙迹：相传嘉庆十二年（1807年），90岁高龄的罗典“重赴鹿鸣宴”（一种纪念性科举庆宴）时，一位来历不明的道人用扫帚蘸着黄泥水，在南墙一挥而就写下了这个笔力遒劲、如龙蛇盘绕的“寿”字，随后离去。

“福”字成佳对：罗典见字不凡，惊为仙迹，为求对称，便在相对的北墙补书了一个同样大小的“福”字。在湖南方言中，“福”与“虎”谐音，因此二字也寓意着书院“藏龙卧虎”。

赫曦台历来是文人墨客吟咏的对象，台上留有诸多名联佳句。

‍朱张联句：台上刻有朱熹与张栻当年登临赫曦台时所作的联句诗：

泛舟长沙渚，振策湘山岑。

烟云渺变化，宇宙穷高深。

怀古壮士志，忧时君子心。

寄言尘中客，莽苍谁能寻。

王阳明诗：明代大儒王阳明（本名王守仁）谪迁途中路过长沙，也曾写下《登赫曦台》：

隔江岳麓悬情久，雷雨潇湘日夜来。

安得轻风扫微霭，振衣直上赫曦台。

1955年重游岳麓山后，周世钊激动地写下了《七律·从毛主席登岳麓山至云麓宫》，并寄给毛泽东。

同年10月，毛泽东回赠了这首流传至今的《七律·和周世钊同志》。

春江浩荡暂徘徊，又踏层峰望眼开。

‍风起绿洲吹浪去，雨从青野上山来。

‍尊前谈笑人依旧，域外鸡虫事可哀。

‍莫叹韶华容易逝，卅年仍到赫曦台。

在赫曦台拍摄岳麓书院大门。真的是人从众呀。

“惟楚有材，於斯为盛”是悬挂在岳麓书院大门两侧的一副名联，被誉为岳麓书院的“门面担当”，也是湖湘文化最具代表性的精神标识之一。它不仅是对千年学府人才辈出的真实写照，更蕴含着深厚的文化内涵。“惟楚有材，於斯为盛”的意思即为：楚地出人才，而这里（岳麓书院）是人才最聚集的地方。

过了书院二门，我们就来到了书院中心位置，整个建筑群的核心的讲堂。它不仅是千年学府的教学重地，也是历史上著名的“朱张会讲”发生之处。

‍讲堂的檐前悬挂着“实事求是”匾额，1917年，湖南公立工业专门学校（湖南大学前身之一）迁入岳麓书院办学，校长宾步程手书“实事求是”并制匾悬挂，将其作为校训。

‍原匾在战乱中遗失，现在看到的是1985年依据《石门颂》字迹重新制作的。

“实事求是”一词出自《汉书·河间献王刘德传》中的“修学好古，实事求是”，本意是指一种严谨的治学态度。

讲堂中还悬挂着另外两块鎏金木匾：

‍一块是：“学达性天”，原匾额为1687年康熙皇帝御赐，意为勉励学子通过求学达到“性与天道”统一的境界。1983年依康熙字迹重刻。

‍一块是：“道南正脉”，此匾额为1744年乾隆皇帝御赐的原物，以表彰岳麓书院在理学南传中的正统地位。

嵌于讲堂左壁的“忠孝廉节”碑，传为朱熹手书，由清代山长欧阳厚均刻石。

由南宋著名理学家、教育家张栻（号南轩）于乾道二年（1166年） 写就的一篇传世名文《岳麓书院记》，堪称岳麓书院的“灵魂纲领”。

位于岳麓书院中轴线的最末端，书院最高、也是等级最高的建筑---—御书楼，堪称千年学府的“镇山之楼”。它不仅是书院的制高点，更是其藏书功能的核心载体，与讲学、祭祀并称为书院的三大支柱。

‍今天的御书楼不是一个供游客参观的“古董”，而是一个仍在活跃使用的学术资料中心，主要供湖南大学的教授和研究生研读使用。

崇道祠，是书院祭祀建筑群的核心组成部分之一。又称“朱张祠”，专门祭祀宋代两位大儒——朱熹与张栻，这两位理学家共同缔造了岳麓书院历史上最辉煌的篇章：

• 张栻：南宋著名理学家、教育家，曾主教岳麓书院，是湖湘学派的主要奠基者。
• 朱熹：理学集大成者，曾不远千里从福建来到长沙，与张栻在书院举行了著名的“朱张会讲”。

这次会讲开创了中国书院不同学派自由交流的先河，当时慕名前来的学者多达千人，以至于“一时舆马之众，饮池水立涸”。朱张二人也因此成为岳麓书院精神谱系中最尊崇的象征。

大成殿里，供奉着孔圣人和他的弟子们。

大成门外的孔子行教像！引起多少人来瞻仰行礼！

屈子祠是岳麓书院内为纪念伟大爱国诗人屈原而建的专祠。它虽然不如讲堂、御书楼那样居于中轴线核心位置，却承载着书院对湖湘文化源头的追溯与尊崇，是书院祭祀建筑群中极具分量的一处。

屈子祠中供奉的屈原像。悬挂于屈子祠内屈原画像正上方的匾额“日月同光”。

‍这四个字高度概括了屈原及其精神品格——像日月一样光芒万丈、辉映千古。

‍“日月同光”一词，源出战国时期屈原自己的名句：“与天地兮同寿，与日月兮同光。”

走出岳麓书院，我们来到了爱晚亭。它与安徽滁州醉翁亭、杭州西湖湖心亭、北京陶然亭并称中国四大名亭。

‍它于清乾隆五十七年（1792年）由岳麓书院山长罗典创建，初名“红叶亭”（亦名“爱枫亭”）。

‍清代中后期由湖广总督毕沅据杜牧诗句更名为“爱晚亭”。

‍1952年重修时，时任湖南大学校长李达专函请毛泽东题写亭名，毛泽东欣然应允。如今亭上悬挂的“爱晚亭”三字即为毛泽东手迹。

亭内毛泽东手迹：亭内悬有横匾，上刻毛泽东手书《沁园春·长沙》全词，笔走龙蛇、雄浑自如。

‍独立寒秋，湘江北去，橘子洲头。

‍看万山红遍，层林尽染；漫江碧透，百舸争流。

‍鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。

‍怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮？

‍携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠。

‍恰同学少年，风华正茂；书生意气，挥斥方遒。

‍指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯。

‍曾记否，到中流击水，浪遏飞舟？

长沙会战第九战区长官司令部战时指挥部（ 遗址）。

‍“长沙会战”第九战区长官司令部指挥所旧址建于1941年，是国民革命军第九战区为抗击日本侵略军而设立的临时指挥机关驻地。1941年12月，日本侵略军发动了第三次进犯长沙的战争。12月30日，第九战区司令长官薛岳为便于就近指挥督战，将指挥部从长沙城内的二里牌迁至岳麓山，并在此设立临时指挥所，取得了第三次长沙会战的重大胜利。现存防室洞即为当时指挥所的一部分。

我们离开岳麓山，仍有许多游人继续上山。

两天的游玩，让我们对长沙有了新的认识：长沙，是一个热情、温暖的城市，有风景、有美味、更有热情的人们！今天，我们带着对长沙的新认识离开了长沙，继续向西行。他日，我们会再来长沙，继续感受长沙的美好！

‍无 人 机 摄 影：骅骝

‍摄影：宁静致远、骅骝

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