巴蜀石窟圣境禅心六日游之宝顶山石刻、大足石刻博物馆、石门山石刻

快人快语

第3天上午参观宝顶山石刻，这是大足石刻的核心精华。位于重庆大足城区东北约15公里宝顶镇。

是由南宋高僧 赵智凤 主持（1179—1249年），历时 70年 建成。中国唯一整体规划的大型密宗石窟，近万尊造像。因地处深山，少战乱，色彩与细节留存度极高，保存完好。核心区域大佛湾（U形山湾)是佛教密宗道场，造像如“崖壁连环画”。崖壁长约500米、高8—25米，31组造像，题材全不重复。

六道轮回图、父母恩重经变相、牧牛图、释迦涅三教融合、世俗化极强、生活化浓郁。

宝顶山摩崖石刻在1961年列入全国重点文保单位；大足石刻在1999年列入世界遗产名录。

民间有“上朝峨嵋，下朝宝顶”之说。

碑文上有柳本尊与赵凤智的名字。

第一尊正觉像，雕刻的是大乘佛教中地位最高的法身佛毗卢遮那佛，名字是印梵语的音译，意思是光明遍照，在中国又叫大日如来。佛像天庭饱满，地阔方圆，双耳垂肩，手指绵长。佛像头部花冠之有一位身穿绿衣的男子形象，此人是柳本尊，与宝顶山的策化人个赵智凤有必然联系。赵智凤16岁到四川成都修行三年佛教密宗就是拜在他的门下。柳本尊是唐末五代川东非常有名的苦行僧。在佛湾的最后一龛″柳本尊行化道场″讲述的就柳本尊的故事，里面的柳本尊雕像上刻着大日如来像，这种前后呼应从侧面印证了宝顶山石窟是有规划后再去进行开凿的。

大日如来的手印是右手在下，左手在上，有些人说是菩提印，也有人说是外缚印，但更像是中国古代礼仪中的拱手礼。

宝顶山圆觉洞（大足石刻第29号窟），是重庆大足宝顶山石刻的精华洞窟，被誉为“宋代石窟艺术皇冠上的明珠”。由高僧赵智凤主持开凿于南宋（淳熙至淳祐年间(1179-1249年)。​ 洞窟尺寸：深12m、宽9m、高6m，是大佛湾最大洞窟 。

洞口外卧石狮（长5.38米），守护道场。

进入窄门、穿过长甬道，视线先暗后亮，如同进入佛国，洞窟内的造像讲述的是十二圆觉菩萨问法于三身佛（依据《大方广圆觉修多罗了义经》）。

洞窟正壁（后壁）是三身佛（主尊)

中间：法身佛（毗卢遮那佛）

左边：报身佛（卢舍那佛）

​右边：应身佛（释迦牟尼佛）

佛前是 一长跪合掌菩萨（问法菩萨)，象征：十二菩萨轮流向佛请法（代表12次问答）。

左右两壁上各有6尊共 12位圆觉菩萨（文殊、普贤、普眼等）

​造像高约2.8米，神态各异，有沉思、悲悯、静悟等。

圆觉洞包含的艺术“三绝”

1. 雕刻绝（南宋巅峰）

​ 衣纹：流水状阴线刻，薄衣贴体、丝绸质感

​花冠、璎珞：镂空精雕，粒粒清晰

​面部：细腻传神，喜怒哀乐皆修行

​2. 采光绝（光影魔法）

​甬道狭长、外小内大（如瓶颈）

​顶部开天窗，日光45°斜射，精准打亮问法菩萨，如舞台聚光灯，尽显佛国庄严。

​3. 排水绝（隐形工程）

​岩壁暗藏龙形暗渠， 雨水→龙口→老僧持钵→镂空手臂暗排

​雨天洞内叮咚滴水，不见积水

宝顶山《牧牛图》（第30号龛)在大佛湾南崖、圆觉洞旁，是大足石刻最生活化、最富禅意的一组长卷浮雕，被誉为“禅宗修行连环画”。

开凿于南宋（赵智凤主持，1174—1252年)。 尺寸：长 30米、高 5.7米

​造像题材来源于北宋杨杰《证道牧牛颂》 。

​从东到西有12组场景，以牛喻心，以牧人喻修行者，完整展现“调伏心性 → 觉悟成佛”的禅宗修心全过程 。每组场景配颂词（楷书），看图读诗悟禅。

中国石窟唯一完整“牧牛颂”雕塑。

​造像生活化：有牧童、水牛、田园、溪流，宋代乡村实景。

​随岩就势：借山岩高低起伏雕刻，天人合一 。

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十二组场景（从东到西）

1. 未牧（初心狂野）:牛狂奔、牧童死拉缰绳。喻：心猿意马，不受约束

2. 初调（初持戒律）:牧童扬鞭强拽，牛倔强回头。喻：以戒收心，开始对抗妄念。

3. 受制（渐顺）:牛低头顺从，不再狂奔。喻：心念渐稳，接受调伏。

4. 回首（心念回转）:牛主动回首，遇虎不惊。喻：正念生起，外境不乱。

5. 驯服（心平）: 牛温顺贴人，牧人弃鞭。喻：野性尽除，内心平和

6. 无碍（自在）: 牛自由吃草，绳系树、人闲坐。喻：不执不放，心无挂碍

7. 任运（自然）:垂绳不牵，人牛悠然。喻：修行生活化，动静合道

8. 相忘（物我和）:牛自眠、人自乐，彼此相忘。喻：人牛两忘，主客消融。

9. 独照（本心明）:牧人吹笛，牛静饮水。喻：自心澄明，朗照万物

10. 双泯（空寂）:牧人酣睡，猴子扯衣不动。 喻：物我两忘，能所双泯

11. 禅定（离相）:无牛无人，仅僧人坐禅。喻：不住色相，入定见性

12. 心月（圆满）:无人物，只刻明月+莲台。喻：心性圆满，如明月普照

宝顶山大佛湾第2号龛：天龙八部护法神龛，南宋（1174—1252）

窟高4.3m、宽12.6m、深1.2m。

​造像共33尊，分上下两层，其中上层的中部9尊主护法神（高约2.3m），左右各6尊;下层是7尊鬼卒、力士。造像的甲胄精细、怒目威猛、赤足踏云。

​主神是正中持剑妙色那罗延执金刚神（释迦化身）。其左右是天龙八部（天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩呼罗迦）保护着大佛湾众生。下面一排是十二生肖像，许多因风化已看不清楚。

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宝顶山六道轮回图是重庆大足石刻宝顶山大佛湾第3号龛的核心造像，开凿于南宋淳熙至淳祐年间（1174-1252年），是佛教“因果轮回、善恶报应″思想的经典图像化表达，也是全国保存最完整的同类大型造像之一 。

​ 大轮金刚手捧六趣轮，轮心是坐佛，佛光分六道（天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生），

​轮下左右各有人物扶轮，表示贪、爱驱动轮回。

- 尺寸：龛高7.8米、宽4.8米、深3.6米，中心巨轮直径2.7米

无常大鬼（转轮王）面北而立，高6.6米，口衔轮顶、双手捧轮，象征“无常”掌控众生轮回 。

由内至外的中心圈（心识缘起）：刻一修行者，从胸部分出六道光毫分轮为六区，点明“万缘发于心，一切由心造”，轮回源于自身业力 。

​第二圈（六道分野）：六格对应天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。

​其中上三道（善业所趋）：天道（天宫享乐）、人道（生老病死）、阿修罗道（嗔斗不息）

​下三道（恶业所趋）：畜生道、饿鬼道（饥渴无度）、地狱道（极苦刑具）。

​第三圈（十二因缘）：刻12组图像，对应无明、行、识、名色、六入、触、受、爱、取、有、生、老死，阐释轮回因果链条 。

​第四圈（生死流转）：分十八格，刻画众生在六道中生死轮回的具体场景，常见“瓦罐包裹人畜”象征转世投生。

猫鼠图：猫不得食、鼠不得逃，喻“求之不得”的烦恼之苦。

宝顶山第四窟“广大宝楼阁图”，是南宋密宗道场的核心造像之一，由高僧赵智凤主持开凿于淳熙至淳祐年间（1174-1252年），以《广大宝楼阁善住秘密陀罗尼经》为蓝本，寓意“降伏魔障、证得清净”。

龛高7.8米、宽3.7米、深2.5米，属于大型摩崖窟龛。

​石窟紧邻“六道轮回图”，与周边“六道轮回图”“牧牛图”等形成修行递进体系，前表因果警示，此表清净证悟，构成完整的修证逻辑。

主体三尊：横排并坐宝髻、金髻、金刚髻三仙人（亦有说法为赵智凤老、中、青修行相），衣饰简朴，结跏趺坐，头顶化佛与祥云，象征修行证果。

​中间仙人结最上菩提印，主掌觉悟核心;左侧仙人结禅定印，示专注修行;右侧仙人双手置袖，显清净自在。

​三仙人上方各托一根紫竹，竹梢直通三座广大宝楼阁，楼阁匾额刻经名，寓意“以清净心化烦恼为净土”。

​窟门正中上部刻“毗卢道场”匾额，由南宋朝散郎、重庆军府事题书；窟下方横刻“宝顶山”三字，为南宋兵部侍郎杜孝严手书，点明地名与名称渊源。

显示的密宗要义“广大宝楼阁”是“金刚不坏之地”，象征能降伏诸魔障、生起清净心，将“刀山化为宝山、兵杖变为莲花”，体现密宗以智慧破除烦恼的核心思想。

​讲述的修行叙事，三仙死后埋骨处生三根竹子，十月后竹中化出童子，于竹下悟道，竹子化为宝楼阁，喻示“依心造境、由修得果”。

宝顶山第五窟即华严三圣像，是南宋密宗道场的巅峰造像之一，由高僧赵智凤主持开凿于淳熙至淳祐年间（1174-1252年），为《华严经》体系的核心造像组合 。

在宝顶山大佛湾南岩东端，紧邻“广大宝楼阁图”，为大佛湾最高大的龛窟之一 。龛高8.2米、通宽14.5米；三尊主像均高7米，肩宽2.9米，赤足立于双莲台，莲座下承须弥山 。

中心主尊：毗卢遮那佛（密宗“大日如来”），头有螺髻，髻现两道毫光，左手结印、右手前伸，垂目下视，悲悯庄严。

​左胁侍是普贤菩萨，头戴高花冠，双手交叠胸前捧扶舍利宝塔，象征“行”。

​右胁侍是文殊菩萨，头戴花冠，左手托1.85米高的七级宝塔，右手扶塔，手臂悬空支出1.2-2米，塔重约千斤。匠师以袈裟衣摆覆搭前臂，斜垂至膝形成三角形稳固支撑，将重力传导至基座，千年不坠 ，展现了力学之奇迹。

三像均头部加大、胸部缩短、身躯前倾约20-25度，抵消仰视透视变形，让人倍感亲切俯览之势。

后壁刻81个小圆龛，每龛一尊小坐佛，形成“大小相衬”的层次，更显主像宏伟庄严 。

华严三圣代表毗卢遮那佛（法身）、文殊（智）、普贤（行），寓意“理智不二、知行合一”，是《华严经》华藏世界的核心神祇。

​常规布局为“左文殊右普贤”，此处调换为左普贤右文殊，象征“以行持智、以智导行”的密宗修行次第

​造像袈裟皱褶如刀斧劈出，舒展有力；造像融合透视学、建筑力学与佛教美学，是大足石刻“寓科学于艺术”的典范。

宝顶山大佛湾第8号龛 千手千眼观世音菩萨造像，位于重庆大足区宝顶山大佛湾南崖。 是中国最大、最完整的集雕刻+贴金+彩绘一体摩崖千手观音 ，世界石刻艺术瑰宝、国宝中的国宝 。

开凿于南宋淳熙—淳祐年间（1174—1252年），由僧人赵智凤主持营造 。龛高 7.7米、宽 12.5米，面积 88㎡ 。

主尊观音坐高 3米 ，刻有1007只手、眼，刻像72尊，各种器物126件。千手”象征法力无边，“千眼”象征遍观众生苦难 。

观音结跏趺坐于仰莲台（二力士抬举)，面相秀美、慈眉善目，眉间有天眼， 头戴化佛宝冠（冠上48身小佛)，胸饰璎珞、衣纹华丽、双领下垂袈裟。左右下方有饿鬼与贫儿受到菩萨照拂的塑像。

千手千眼呈孔雀开屏状辐射排布 ，正面12只大手：合十、结印、抚膝。左右及身后 830只小手采用高浮雕+圆雕，姿态无一重复，每只手心刻一眼（千眼遍观世间)，621只手执法器（斧、剑、铃、杵、莲、塔等），对应密宗《大悲心陀罗尼》二十八部众， 通体贴金+彩绘，金碧辉煌 。依岩层走向雕凿，工程与宗教完美结合。是 世界石窟艺术中唯一真千手（非象征性)。

宝顶山第11号龛：释迦涅槃圣迹图（卧佛），俗称：宝顶卧佛 。位于宝顶山大佛湾东岩正壁，是世界最大半身卧佛、大足石刻第一大像 。

南宋（1174—1252年），赵智凤主持开凿。

​佛身半身长31米（头北脚南)，头宽3米、耳长2.8米。龛高6.8米、宽3.2米。卧佛右胁而卧、背东面西、头北足南，完全符合佛经涅槃仪轨。

造型最独特，是半身隐山，只刻上半身，下半身、双脚、右手全部隐入崖石，左肩融入祥云。民间说法：“身在大足，手摸巴县，脚踏泸州”，寓意佛身无量、不可丈量 。

​选像双眼半睁半闭、似睡非睡（涅槃≠死亡，是“常乐我净”)，表情宁静、慈悲、无苦无乐 ，胸前饰卍字纹，象征永恒功德。

佛前是哀悼群像，佛前崖下“涌出”18尊半身像（仅露上半身)。

​北（头部）：大梵天（护法);

中：迦叶（毁）、赵智凤（自刻）、柳本尊、阿难、舍利弗等十大弟子 ;

​南（足部）：帝释天、帝王像（传宋高宗）;

​供桌上方云端：摩耶夫人（佛母）、姨母、妻子、天女9尊

全龛共32尊像，形成肃穆送葬场面

宝顶山第12号龛：九龙浴太子图（九龙灌顶）。位于大佛湾东岩，紧邻11号卧佛南侧，南宋（1174—1252），赵智凤主持开凿。

 龛高：6.4米，宽：4.5米。讲述的是释迦牟尼诞生故事。

龛顶刻9条龙（正中1大龙+左右8小龙），龙口全是出水口。中央裸体太子（悉达多），面南、双手合十，坐金刚台。左右各一护法天王，左手指天、右手指地，象征：

“天上天下，唯我独尊”。太子下有半圆形石池接水。此处原本是山体渗水和雨水出口，工匠把泉水直接引入龙嘴，终年流水不断，水经太子→石池→九曲涧→流过卧佛前→汇入玄极井。既是宗教圣迹，又是整山排水系统关键节点，是古代的黑科技。

宝顶山第13号窟名叫孔雀明王经变龛。这是南宋时期的精品石刻，也是整个宝顶山密宗道场里，非常重要的一座消灾祈福窟。

这座龛窟规模不小，宽有十米左右，主尊是一位四臂菩萨，端坐在孔雀背上的莲台上，气势非常庄严。中间这位主尊就是孔雀明王，也叫佛母大孔雀明王。她的四只手分别持着莲花、俱缘果、吉祥果，还有孔雀尾。身下这只孔雀，羽翼丰满，展开双翅，像载着菩萨凌空而起，造型非常灵动。它头顶的七叶宝冠，每一片叶子上还刻了一尊小佛，工艺极其精细。

传说明王以慈悲和神力著称，专门消除灾厄、祛除毒害。左侧石壁，刻了一个生动的故事：莎底比丘救难。画面里这位比丘叫莎底，他在修行时被树上的大黑蛇咬伤了，痛苦倒地，旁边的阿难焦急求救诵持《孔雀明王经》，使得比丘解毒救命。底下还刻了虎、狼、毒蝎这些猛兽毒虫，这也寓意着明王不仅能解蛇毒，更能击退一切猛兽灾祸，护佑众生平安。

右边这面壁，内容更加精彩，讲的是“天战”，也就是帝释天与阿修罗的争斗。这里有个著名的看点，就是上方那只巨大的手掌，题有“一手遮天”。这只手象征着阿修罗想要遮挡日月天光大乱，而明王的法力能平息这场战乱，让天地重归光明，守护世间安宁。

这一整龛石刻，虽然历经了八百多年，但依然能感受到浓郁的密宗气息。它不仅是一尊精美的佛像，更是古人在祈求世间无病无灾、天下太平的美好愿望。

宝顶山第14号窟——毗卢道场，也叫毗卢洞，是整个大佛湾核心窟、“总纲窟”，南宋密宗石刻的精华之作 。窟门刻有 “毗卢道场” 匾额，对联“欲得不招无间业，莫谤如来正法轮”。宽、深各约 7.2米，高9米，现存造像 287尊。

​它是前后室大殿窟，前室为讲法场，后室为密宗法堂。

讲的是毗卢遮那佛·华严法会（七处九会）。窟中央最尊贵的位置，是毗卢遮那佛（大日如来），结跏趺坐，头顶现半轮藏（一半藏在山岩里） 。 周围环绕文殊、普贤、诸菩萨、天王、罗汉，场面宏大，像灵山法会 。寓意：一佛出世，万佛护持，宇宙圆满。

前室西壁最有名的故事：维摩诘与文殊论法·天女散花。

维摩诘：生病在家，以病说法，衣宽身瘦，手持麈尾。文殊菩萨：率众弟子前来问法。天女在空中撒花。花瓣落在大乘菩萨身上，自动滑落——心无执着、断尽分别。

花瓣落在小乘弟子（舍利弗）身上，拍不掉、粘在身上——心有杂念、还有分别妄想。

天女说：花无分别，是你心有分别。

这就是后世“天女散花”的最早原型之一。

窟门两侧：四天王半身像，威武镇守 。

​门顶：十六佛像（左右各8），月轮圆龛，象征光明普照 。

​一对石狮：左雄右雌，憨态可掬，守护道场。

赵智凤把这里设计为整个宝顶山的“总纲”：先入毗卢道场，明佛法根本，再看后面的父母恩重、地狱变相、报恩经变等 。明心见性、破除执着、不造恶业、护持正法。

宝顶山第15号龛：父母恩重经变相

南宋淳熙—淳祐（1174—1252年），赵智凤主持开凿 。

​高约7米、宽14.5米、深2.5米，高浮雕，共44尊像 ，

​讲述佛教+儒家孝道，父母养育“十大恩德”，石窟中最生活化、最感人的世俗题材造像。

全龛结构为三层布局。

上层：七尊半身佛（贤劫七佛），

螺髻、圆头光、褒衣博带，象征佛法护佑、孝道合于佛理 。

中层：父母十恩（11组场景）

中心刻的投佛祈求嗣息，夫妇佛前焚香求子，为全龛序幕 。

左右对称讲述十大恩德（从怀胎到终老）

下层：阿鼻地狱（警示不孝）

刻灌铜水、毒蛇烧身、巨石压顶等酷刑。

​题记：“三千条律令，不孝罪为先”

​上行孝、下堕地狱，强烈劝善

把印度佛教“报恩”思想，完全融入儒家孝道，世俗化、生活化。

也是​宋代生活百科：服饰、家居、育儿、礼仪、表情全写实，堪比宋代《清明上河图》石刻版。

1. 怀胎守护恩：孕妇静养、侍女照料

2. 临产受苦恩：母亲分娩痛苦、稳婆接生

3. 生子忘忧恩：新生儿诞生，父母转忧为喜

4. 咽苦吐甘恩：母亲吃粗食、把甘甜留给孩子

5. 推干就湿恩：孩子尿床，母亲移儿于干处、自卧湿处

6. 哺育不尽恩：母亲怀抱哺乳、慈爱满溢

7. 洗濯不尽恩：为儿洗衣、擦澡、照料污秽

8. 伪造恶业恩：婚嫁宴客杀生，父母代子女担“罪业”

9. 远行忆念恩：子女离家，父母倚门望归、泪眼相送

10. 究竟怜悯恩：“百岁唯忧八十儿”，父母至死牵挂子女。

宝顶山大佛湾第16号龛：云雷音图讲述天神震怒，惩罚不孝恶人 ，是孝道主题的“警示篇”。

横长方形龛，高浮雕，风、云、雷、电、雨五神为主 。

雷公（雷神）：最醒目裸上身、背双翅、猴面/鹰爪、持锤+凿（敲凿打雷） 。

电母（闪电娘娘）：持双镜，电光闪耀

雨师：骑龙，左手托碗、右手执柳枝洒雨

风伯：持风袋/风囊，吹风

​云神：布云，乌云密布

宝顶山大佛湾第17号龛：大方便佛报恩经变相（孝道三连龛之“终极篇”）

位于大佛湾北岩，16号雷音图左侧，紧邻15号父母恩重经变相 。

​南宋（1174—1252年），赵智凤主持 。

​尺寸：高7.3米、宽15.6米、深1.82米，68尊像

​主题：释迦牟尼佛本行孝行，佛教+儒家孝道融合巅峰。

整体布局（中心+左右12组故事）

中心主尊（最醒目）， 半身释迦佛（高3.7米）：左手持钵、右手结印 ，头顶毫光冲天，现忉利天宫 。 佛身两侧刻 六道轮回（天、人、阿修罗、地狱、畜生、饿鬼）。 佛身下立 佛牙赞碑 。

左侧（东壁）：孝行故事 +及警示。上层：鹦鹉行孝、忍辱太子剜眼出髓为父母治病 ;中层：须阇提太子割肉奉父母、萨埵太子舍身饲虎;

下层：六师外道谤佛不孝。

吹笛女半侧坐、神态妩媚、讥讽嘲笑，是全龛最美造像。

右侧（西壁）：佛现世孝行

上层：释迦因地行孝、为母说法

中层：释迦为父诊疾（床前侍疾，完全宋代孝子形象）

下层：大孝释迦佛，亲抬父王棺

题记明确：“大孝释迦佛，亲抬父王棺”。

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宝顶山大佛湾第18号龛：观无量寿佛经变相（西方净土变），是大足最大、最完整的净土变相，规模超160㎡，169尊造像。

南宋（1174—1252年）开凿

​尺寸：高8.1米、宽20.2米、深3米

​描述西方极乐世界全景 、未生怨故事 及十六观修行法。

​是孝道三连（15→16→17）之后，往生净土的终极归宿。

上部：西方极乐世界（主景），西方三圣，居中阿弥陀佛（主尊），左侧观世音菩萨，右侧大势至菩萨。 周围无数天人、菩萨、伎乐、飞天，宝池、莲花、宝树、楼阁，显现极乐世界景象：无苦、常乐、光明、花香、音乐不绝。

下部左侧：未生怨故事

国王频婆娑罗年老无子，相师说山中修行者死后会转世为太子，国王派人进山杀死修行者以求子，王后韦提希怀孕，生下王子阿阇世。王子长大受恶友提婆达多教唆， 囚禁父王（七重密室、不给食物)，母亲韦提希以酥蜜涂身、璎珞藏葡萄浆偷偷喂王， 被阿阇世发现，将母亲也幽闭深宫。韦提希悲泣求佛，佛陀现身王宫，为她说十六观法，韦提希与五百侍女觉悟、往生西方净土。

下部右侧：十六观（修行方法）

外龛左右各10小龛 + 正壁下方11格，合为十六观。

​韦提希夫人依次观想：日想、水想、地想、树想、八功德水想、总观想、华座想、像想、遍观一切色身想、观音观、势至观、普往生观、杂想观、上辈生想、中辈生想、下辈生想。告诉世人：只要专心观想，人人可往生西方

底部：九品往生，分上、中、下三辈，每辈又分三品。不同善恶、修行深浅的人，往生品位、莲花化生快慢不同。

宝顶山第19号龛（缚心猿锁六耗图）位于 18号（未生怨）与20号（地狱变相）之间，一龛小巧、居中承上，一念是天堂，一念是地狱。南宋赵智凤主持开凿。

全龛意思：锁住六根、收住妄心，才能不堕地狱、往生净土。

宝顶山第20号龛（窟），全称“地狱变相”，是大佛湾规模最大、最震撼的一龛，南宋（1174—1252）赵智凤主持开凿。

-位置在大佛湾东崖下部，18、19号龛之后。

尺寸：高约12.7米，宽约20米，深约2.4米

​造像共 133尊，为中国现存最大的“地狱变相”石刻。

​讲述佛教因果报应、劝善止恶、戒杀戒盗戒酒色。

整体结构（从上到下），上层十方佛（十斋日佛），顶部一排10尊坐佛，掌管十斋日，慈悲普照。

 中层：地藏菩萨 + 十殿阎王 + 二司。正中：地藏菩萨（主尊），坐莲台，慈悲肃穆。左右：十殿阎王（秦广王、楚江王…转轮王）+ 现报司、速报司。寓意：掌管生死、审判善恶、因果速报。

下层：十八层地狱（核心）

分左右多组，最有名的几处：

① 刀船地狱 · 养鸡女（国宝级） 农家妇女掀鸡笼放鸡，面带微笑、体态丰腴 ，两只鸡争食蚯蚓，生活气息极浓 。 寓意：养鸡杀生、食肉食蛋，亦堕地狱

②截膝地狱 · 酗酒卖酒（右侧）卖酒女：双丫髻、抱大酒壶; 酗酒者：醉态癫狂、丑态百出。寓意：酗酒乱性、破戒犯律，截膝之刑。

③其他酷刑地狱:刀山、油锅、锯解、寒冰、拔舌、铁床等 场面惨烈，以恐怖警示世人。

非常生活化：把养鸡、卖酒等南宋市井生活刻入“地狱”，全国唯一 。

​阎王如人间官吏，审判如官府断案 。用因果恐怖教化百姓：诸恶莫作，众善奉行。

宝顶山第21号龛：柳本尊行化事迹图（柳本尊十炼图）

是大佛湾规模最大、密宗核心、最惨烈的一龛，南宋赵智凤为纪念其祖师柳本尊而造。讲述密宗祖师柳本尊生平十次自残苦行（十炼）。柳本尊俗名柳居直，晚唐乐山人，被视为四川密宗（瑜伽密教）祖师。以居士身修行，专持密咒，靠极端自残苦行感动天地、教化世人。

整体结构分四层。

顶层：五佛四菩萨，表佛法最高境界、诸佛作证。横匾：唐瑜伽部主总持王（柳本尊封号）

中上层：主尊·柳本尊（核心）

高5.2米，居士相、文人装、留胡须

​右眼已瞎、左耳残缺、左臂断——十炼自残痕迹，头顶小龛坐毗卢佛（密宗最高佛）。

中下层：十炼苦行（左右对称）

右侧（单数炼）：

1. 炼指：899年，断指供佛，救度众生

3. 炼踝：左脚踝上燃香，愿众生不踏邪地

​5. 割耳：割左耳，表弘法决心

​7. 炼顶:头顶燃香，供养十方诸佛

​9. 炼阴：生殖器烧炼（隐秘)，断除淫欲

左侧（双数炼）：

2. 立雪：峨眉山顶，大雪中入定，普贤现身

4. 剜眼：自剜右眼，供佛，消除业障

6. 炼心:胸口燃香，炼心清净

8. 舍臂:砍断左臂，布施众生

10. 炼膝：双膝燃香，长跪修行

下层：胁侍、文武信徒、十大明王

左右胁侍：手捧断臂、耳朵（真实遗物）。17位文武信徒：地方官、武士、平民;十大明王：暴恶相，护法降魔。

大足石刻博物馆位于宝顶山景区内，2015年开放 。国家一级博物馆（2020年评） 。建筑面积1.8万㎡，展陈近5000㎡ ，建筑釆用唐风宋韵，仿石刻古建气质。

馆藏文物近500件（套）：造像、经幢、碑刻、石雕构件。 覆盖宝顶山、北山、南山、石门山、石篆山五山精华 。

镇馆之宝是南宋释迦牟尼坐像等宋代圆雕精品。

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大足石刻简介

大足石刻博物馆镇馆之宝·南宋释迦牟尼圆雕坐像

​原出处：宝顶山小佛湾坛台第8号窟门前

尺寸：高 143cm，宽 116cm，厚 104cm；总高约 169cm 。重量：720kg，是国家一级文物 ，于2015年6月起藏于大足石刻博物馆。

佛陀结跏趺坐于三重仰莲座，脸型方圆，螺发、髻珠、白毫俱全 ，内着僧祇支，外披钩纽式袈裟（中国化样式），衣褶如绢似绸，线条流畅自然 。身躯微前倾、眼帘低垂，慈悲内省 ，为典型宋代汉化、世俗化圆雕巅峰。

中午离开宝顶山前往石门山石窟游览。

石门山石窟是重庆大足石刻重要组成部分，是佛道合一，被誉为 “宋代道教造像绝巅”。

位于重庆市大足区城东20公里石马镇石门村 。开凿于北宋绍圣 — 南宋绍兴（1094—1151年），清代少量补刻 。

​崖面长71.8米，高3.4–5米；16龛（22号），造像268余尊 。

​石窟整体风格：宋代写实，世俗化强、衣纹流畅、神态鲜活 。

​由匠师文惟一、文居道、蹇忠进等名家镌名。

因巨石夹峙如门，故称“石门”。

見全国少见、宋代典型的佛道同崖造像区 。

佛教窟：十圣观音洞、孔雀明王经变窟、诃梨帝母（送子观音）龛

​道教窟中最精华的三皇洞（第10号)：大足最大道教洞窟，天皇/地皇/人皇，宋代道教典范 。

​还有东岳大帝及淑明皇后龛：道教神系完整，含黄道十二宫等罕见题材。

​玉皇龛·千里眼·顺风耳：肌肉夸张、神态生动，石窟孤品。

药师佛龛雕刻有药师佛主尊，周围环绕着胁侍菩萨、弟子以及十二药叉大将等造像，整体布局规整，层次分明。

主尊药师佛结跏趺坐于莲花座上，面容慈悲，身着佛袍，衣纹线条流畅自然。其造像体现了宋代佛教造像的写实风格，细节刻画精细，展现出药师佛救苦救难的神圣形象。

胁侍菩萨和弟子造像分列药师佛两侧，姿态各异，神态恭敬，与主尊形成呼应，凸显出佛国世界的庄严秩序。

下方雕刻有十二药叉大将造像，他们形象各异，或威武、或肃穆，是药师佛的护法神，造像生动地展现了佛教护法体系的丰富性。

玉皇窟是道教造像的经典代表，展现了宋代道教造像的高超技艺与文化内涵。

核心造像玉皇大帝（主尊）：居中而坐，头戴冕旒，身着帝王服饰，神态威严庄重，尽显天帝的至高权威。

​侍从与神祇：周围环绕着各类侍从和道教神祇造像，包括捧笏文官、执剑武将等，还有千里眼、顺风耳造像，造型夸张生动，是石窟中罕见的孤品，肌肉线条与神态刻画极具张力。二者戴的护膝一个像奔驰车标，一个是一字型。千里眼身侧是供养人雕像。

水月观音龛开凿于宋代。龛内主像为水月观音，周围还雕刻有一些侍从和装饰性图案，整体布局和谐，雕刻精美。水月观音结跏趺坐于金刚座上，身体微微前倾，姿态优雅。她头戴花冠，面容慈祥，双目微闭，仿佛在沉思。观音身着华丽的服饰，衣纹线条流畅自然，如行云流水般飘逸，既展现了衣物的质感，又增添了观音像的灵动之美。其身后有圆形头光和背光，背光上雕刻有精美的花纹，进一步烘托出观音的神圣与庄严。

西方三圣与十圣观音窟是石门山最具代表性的洞窟之一，艺术价值极高。

阿弥陀佛（居中）：佛头高，头顶螺髻，身披圆领通肩佛袍，双手在胸前相向结印，座下有一条盘龙，造型庄严且细节精湛。

​观音与大势至菩萨（左右）：二者都头戴花冠，胸饰璎珞；座下两头雄狮举着前爪，托举着台座，姿态威武且富有装饰性。

左右壁雕刻着十圣观音造像，手持宝瓶、宝篮、宝扇等不同法器，造像风格写实，衣纹流畅，神态各异，堪称“十圣十面，面面俱到”。

在三圣两侧转角处，有两个供养人像，分别手持长柄香炉和端着小盒，他们是捐资造像的组织者岑忠用夫妇，为研究当时的造像功德文化提供了实物依据。

石门山石窟第8号窟 · 孔雀明王经变龛（南宋，1094—1162年），是全国最精美、保存最完整的孔雀明王经变石刻，也是宋代密宗造像巅峰之作 。

尺寸：高3.18m，宽3.12m，深2.31m ，北宋绍圣—南宋绍兴（密宗流行期）开凿。

主尊：佛母大孔雀明王（一面四臂）面容秀丽、眉弯目长，宋代女性化慈悲相，头戴花蔓宝冠，宝缯垂胸贴腹，天衣、璎珞、披帛，衣纹飘逸。四臂持物全是慈悲法器，无兵器:左上：孔雀明王经卷（以法破障)， 左下：宝扇（息灾、除毒、安神)，右上：如意宝珠（延寿、增益、福慧圆满)，右下：莲蕾（清净无染）。

​坐骑是孔雀负莲台，昂首挺胸（头部残），尾羽直达窟顶，与明王共同构成中心柱支撑窟顶。

三壁满刻经变故事:

1. 莎底（沙荻）比丘遇毒蛇（正壁下部） 比丘冬入深山砍柴，被黑蛇咬伤倒地，阿难路过，急告明王，明王诵《孔雀经》救其命。表现经咒解毒、消灾免难

2. 帝释天 vs 阿修罗大战（左壁）

阿修罗：六臂、光头、裸上身、忿怒相，帝释天：盔甲、持剑、奋力追杀，明王护持诸天、降伏魔怨。

三壁布满佛、菩萨、罗汉、天人、文官、武将、建筑等数十身造像，完整呈现经文“护国、祛毒、安产、除病、延寿”的全部功德场景 。

石门山三皇洞是世界文化遗产大足石刻的重要组成部分，为全国重点文物保护单位，也是大足石刻中规模最大的道教洞窟，被誉为“宋代道教造像绝巅” 。

编号第10号窟原名圣府洞 ，开凿于南宋初期（约绍兴年间，1131—1163年），与石门山同期完工 。

​洞窟高3.01米、宽3.9米、深7.8米，原造像约80尊，现存正壁、左壁及部分右壁共43尊 。窟顶与右壁于清乾隆年间坍塌，后经修缮，是宋代佛道儒融合的典型遗存 。

正壁三皇：居中为天皇，两侧地皇、人皇，均端坐于龙头靠背椅，头戴通天冠，着宽袖大袍，胸前捧笏，面容俊秀，尽显宋代文官审美 顶部三清：三皇头顶圆形三龛，刻道教最高尊神三清，神系完整 。

​左壁分上下两层，上层为28身天人像（抱如意或捧笏站立），下层为文官、护法（含天蓬、天猷元帅等四圣），神态生动、衣纹舒展 。

​右壁存天猷元帅等护法神将，身高约1.94米，威武传神，与文官形成刚柔对比 。

造像摆脱唐代模仿佛教风格，形成独立道教审美，柳叶眉、丹凤眼，面容清秀超凡。

​服饰高度写实，还原宋代方心曲领、重木底鞋、花结等细节，堪称“宋代朝会服饰展”。

​造像系统完整，神系清晰，与道经记载吻合，是研究宋代道教与艺术的珍贵实物 。

文保员在池塘里捉的小鱼喂小猫。