▲三步一叩首<br> 上有所倡，下有所好，<div> 明朝每到春天二三月间真武大帝诞辰前后，江南许多地方都组织大规模的武当进香旅行。</div><div> 武当山香火全盛之时，来自各地入山朝拜的香客竟有“踵磨石穿，声号山裂”之势。</div> ▲神道<br> 据史料记载，为应对这种情况，历代皇帝颁旨下诏为均州（今丹江口）和武当山修路近400条，<div> 其中晋朝1条、唐朝1条、宋朝7条、元朝7条，明朝则达到令人震惊的367条。</div><div> 另拨款修建了多条朝圣进香大道，因这些官路为朝圣专道，故称其为“神道”。</div> ▲东神道<br> 进入武当山，广为人知的是“东、南、西、北”四大神道。<div> 东神道位于武当山东侧，是指从丹江口市盐池河镇到武当口村的一段十余公里的山路，</div><div> 自古就是香客前往武当山的重要通道；</div> ▲南神道<br> 南神道位于武当山西南麓的丹江口官山一线，<div> 距武当山金顶仅有5.7公里，是河南、四川、陕西等地香客进香的重要神道；</div> ▲西神道<br> 西神道位于天柱峰西侧，途经丹江口六里坪等处，经过猴王庙、娃子坡、全真观遗址抵全龙观，长约15公里，<div> 然后经太和宫等上金顶，路程10公里左右。此线路沿途风景如画，古木参天，令人印象深刻。</div> ▲北神道<br> 北神道起点则为孙家湾蒿口，经鲁家寨、仁威观到达五龙宫，沿华阳岩、过青羊涧上止于南岩北天门。 ▲中神道<br> 最著名的当是武当山西神道（碑文记载为中神路）。<div> 位于武当山天柱峰西北部，自六里坪经复朝峰、分道观、全龙观、黄土垭至金顶，全程35公里。</div><div> 西神道沿途宽坦，据传大修武当的大宗建材就是从此道运送到金顶。</div> ▲全真观遗址<br> 境内主要景点有：分道观、太极观、全龙观、全龙观（四观）；<div> 西王母宫；泰山庙、猴王庙、财神庙、火神庙、山神庙（五庙）；</div> ▲武当七十二峰<br> 七星峰、叠字峰、金鼎峰，贪狼峰、巨山峰、禄存峰、文曲峰、廉贞峰、武曲峰、破军峰南北一列屏立，<div> 若北斗拱极之象，</div><div> 长春岩、朱砂岩、北斗岩，皆有修炼之士居住。</div> ▲修道炼拳<br> 这里森林茂密，动植物繁多，风光秀美而神秘，<div> 形成了修道炼拳，敬香拜神、上山朝圣、休闲度假，自然观光、探险猎奇的旅游胜地。</div> ▲徐霞客<br> 明朝地理学家、旅行家和文学家徐霞客游览华山后，南行前来武当山。<div> 他在《游太和山日记》中记载：“十二日，行五里，上火龙岭。下岭随流出峡，四十里，下行头冈。</div> ▲《霞客游记》<br> 十五里，抵红粉渡，汉水汪然西来，涯下苍壁悬空，清流绕面。<div> 循汉东行，抵均州。静乐宫当州之中，踞城之半，规制宏整。停行李于南城外，定计明晨登山。</div> ▲登山观风景<br> 十三日，骑而南趋，石道平敞……又十里，过草店，襄阳来道，亦至此合。”<div> 由此可以知道，当时从均州城到武当山属于官道，沿途都是青石板。</div> ▲刘献廷<br> 清初的地理学家刘献廷（1648-1695）在其所著的《广阳杂记》中记载了从河南淅川县入均州的道路：<div> “淅川县南至李官桥八十里，北至梳洗楼一百二十里，边河为县，河西皆楚地。</div> ▲《广阳杂记》<br> 从间道至郧阳府一百二三十里，至均州一百二十里，均州至郧阳亦一百二十里。<div> 均州至武当山顶一百二十里。淅川县西南行六十里至火龙观，六十里至均州；</div> ▲刘献廷游武当<br> 又一路，四十里至稻田坪，四十里过赛岭至青塘，四十里至均州，路稍宽大；<div> 又一路，九十里至李官桥，三十里至党子口，六十里至均州，乃大路也。”</div> ▲《一统路程图记》<br> 商人自古尊崇佛道，明隆庆四年（1570），<div> 徽商黄汴撰写的《一统路程图记》记载了湖口县至武当山水路和陆路的通行路线。</div><div> 这是一条水陆兼行、以水路为主的古道。明清时期，来自长江中下游地区的商人游客，多从这条路进入武当山：</div> ▲《一统路程图记》插画<br> “本县。六十里九江府。八十里龙坑。三十里武家穴……廿里蕲州……三十里黄州府……十里阳逻。廿里沙口。<div> 北去黄陂县。西廿里马公洲。廿五里汉口。六十里蔡店……三十里龙王洲。</div><div> 渡。六十里宜城县。三十里毛家港。渡。廿里潼口。六十里襄阳府。</div> ▲明代中国地图《舆地总图》<br> 对樊城。六十五里砖桥。六十里蔡店。三十里谷城县。渡。四十里石花街。<div> 七十里界山。五十里草店。三十里至太子坡。修真观。蓬莱门。</div><div> 仙关……紫霄宫。南岩宫。一天门。二天门。三天门。南天门。玄帝殿。”</div> ▲武当山香客<br> 在明清两代，武当山香客最北边来自北京顺天府大兴、宛平；最南边来自广西容县、云南昆明；<div> 最东边来自台湾嘉义县梅山；最西边则延伸至甘肃甘州府张掖县。</div> ▲香客朝山进香<br> 而随着香客朝山进香风俗逐渐兴盛，山内山外的交通条件得到极大改善，形成四通八达的朝香古道。<div> 这些历经数百年风雨磨砺的古道，有的仍存于世，</div><div> 虽然南北地域不同，乡音不同，但香客们都因一条条连接武当山的古代官道，使文化不断传播，并相互交融。</div> ▲清神道<br> 清代满族皇室偏重佛教，因而这一时期武当山的朝香活动相对衰落。<div> 即便如此，也还是有香客赞助，修了些山间小路，被称为“清神道”。</div> ▲乌鸦岭至金顶的古神道<br> 民国期间，武当山一度衰败，大规模修路活动也随之停止了，<div> 有些上山之路由于香客减少，慢慢就被树木野草所掩埋。但主要的几条仍保存至今。</div><div> 2003年，政府曾组织对乌鸦岭至金顶的古神道进行过全面翻修维护。这就是如今著名的“清神道”。</div> ▲武当镇夜景<br> 如今武当山的上山之路都从武当镇开始，武当镇就是原来的老营。 ▲老营<br> 老营释义为军队长期驻扎的营房，也就是军队总指挥部；旧时也指歹人、匪徒等长期盘踞的地方。<div> 位于武当山北麓，海拔180米左右，是游览武当山的必经之地，也是游览武当山风景名胜区的集散中心。</div> ▲玉虚宫<br> 老营的得名在明成祖朱棣派隆平侯张信、驸马都尉沐晰和工部侍郎郎郭琎，<div> 率二十多万工匠和民夫大建武当山道场时，这里曾是工程指挥部所在地，</div><div> 也是物资集散之地，还是军队驻扎之地，故称为老营。</div> ▲玉虚祖师塑像<br> 相传糜国净乐王子真武，不爱江山爱修仙，毅然出家到均州城东南的武当神山修行，<div> 42年后得道飞升，被玉皇大帝封为“玉虚相师”。</div><div> 故位于老营的南山脚下的武当山建筑群建成后，被永乐皇帝钦定为“玄天玉虚宫”（俗称“老营宫”）。</div> ▲玉虚宫<br> 玉虚宫是武当山建筑群中最大的宫殿之一，原共有亭台楼榭宫殿等建筑2200余间，宫门内外有四座碑亭，巍然对峙。<div> 古人赞誉玉虚宫是“隐三台十州之羽客，度九州万国之苍生”的圣地；</div><div> 明朝著名文学家王世贞也不禁赞叹：“玉虚仿佛秦阿房”。</div> ▲斋醮活动<br> 明代，武当道教常在这里举办规模宏大宏大、气氛庄严的斋醮活动。<div> 斋醮科仪俗称“道场”，谓之“依科演教”，简称“科教”，也就是法事。</div> ▲明朝绘画<br> 在明永乐二十二年（1424）秋七月，明成祖朱棣以武当山宫观告成，<div> 命正一嗣教真人、第四十四代天师张宇清，玉虚宫提点任自垣等</div><div> 在玉虚宫举办“金箓报恩延禧普渡罗天大醮”七昼夜，登坛法众、登坛执事官员达50多人；</div> ▲明朝斋醮<br> 明弘治十五年（1502）十二月，明孝宗在玉虚宫举办“吉祥好事”斋醮，长达49昼夜，花费白银3000多两。<div> 可以想象玉虚宫当时那张灯结彩、鼓乐声声、人头攒动、热闹非凡的繁荣场面。</div> ▲武当斋醮<br> 武当山在嘉靖年间（1522-1566）繁盛到顶，<div> 这个被天上掉下来的馅饼砸中的朱厚熜当然会认为是老天有眼，祖坟冒烟，当然会扩建武当山，</div><div> 于是武当各大宫观人满为患，少则三四百人，多则五六百人，全山的道官、道众、工匠、驻军总计超过万人。</div> ▲城里的青楼<br> 于是就有了那句明朝传下来的顺口溜“南岩景致紫霄杉，到了老营不想家”。可想当时的繁荣景象。<div> 其实还有一句更响亮：“老营有个翠花街（郧阳和宜昌一样，“街”读“该”），</div><div> 十家就有九家歪，只有一家倒还好，床下拉出道士来。”</div> ▲明朝版画《霞笺记》<br> 老营的繁盛始于明朝永乐十年（1412），明成祖朱棣为了政治需要，下令修建武当山，<div> 几十万官兵工匠和民夫集中于此，就形成了庞大的消费群体，各种商铺食肆幸运而生，当然也包括青楼妓坊。</div> ▲明朝民告官<br> 相传“翠花”，是一个好看的女子，为父伸冤，一连告倒5任朝廷命官，声名大振。<div> 可官司虽然赢了，但按大明律，告倒朝廷命官的平民也要治罪，于是便成为营妓，在老营服役。</div><div> 像翠花这样由有罪民女和犯官妻女组成的官妓就此形成一条专业街。</div> ▲明朝的“鸡”<br> 营妓特指在军中（也就是后来小日本的“慰安妇”）；<div> 官妓服务于各级大小管理（相当于京城的八大胡同）；</div><div> 民妓则是流落风尘的女子。</div><div> 让军中的将士、监工的官吏、施工的工匠、运输的民夫到此消费，然后再到工地去挣。</div> ▲明朝老街<br> 在玉虚宫北天门外东边台地上有一条街道遗址，<div> 建筑小巧玲珑，小青砖墙，带墀头，封火山，木屋架，小青瓦屋面，</div><div> 一般都是面阔三小间，中间为客厅，两边为卧室，各住一人，小街能容纳四五百人。</div><div> 这就是闻名遐迩的老营翠花街。</div> ▲促进消费<br> 当然，更多的既能留住民夫工匠，又可回收银钱；<div> 既能让参与修建道观的几十万军民就地消费，又能促进当地经济的发展；</div><div> 还有山上上万道众，一心向道者有之，滥竽充数者更多，也有那方面的需求，香火钱太多，何乐而不为？</div> ▲绘画<br> 而且，还有更多数目不明的暗娼会在武当山上山各条神道聚集，尤其是在建筑群附近更多，<div> 史料透露，南岩和紫霄宫都有那些干风月之事的妇女活动，尤以太子坡那里异常热闹，故被称作“混账坡”。</div> ▲大火<br> 明天启七年（1627），玉虚宫发生了毁灭性火灾，其轴线主要建筑均遭火劫。<div> 百年后，即清乾隆十年（1736），玉虚宫再次遭到大火，其附属建筑一并化为灰烬。</div> ▲山洪暴发<br> 到民国时期，武当山下的玉虚宫已经衰败塌圮，仅存遗址。<div> 民国二十四年（1935）年夏，山洪暴发，数十万方沙泥直泄玉虚宫，大片房屋遗址被吞没，</div><div> 号称南方“故宫”的玉虚宫自此成一片残垣断壁。</div> ▲主席题词1953<br> 沉寂的老营直到上世纪六十年代由于铁道兵第一师的进驻才重获新生。 ▲小道姑<br> 关于道、道家、道教与武当山系列由此开始，谢谢各位的一路支持。<div> 有关道教和武当的故事很多，有的众所周知，有的秘不外传。</div><div> 各位有何好奇的，有何感慨，有何需要咨询的，请在文尾留言，留言必复。</div>