<p class="ql-block">垚焱至坤</p> <p class="ql-block">（写在题前）</p> <p class="ql-block"> 我不理解，我们常说的“上岸”到底是什么意思？想与高深莫测的“彼岸”相参考，站在所谓高的维度，做一次认真的思考。也许会有大不恭敬，但还是想随心。前者大抵是物语，是站在物欲的和生存的角度做出的思维总结。后者大抵是思语，是站在认知和通透的层面得出的内在宇宙。夫子曰：朝闻道夕死可矣。很长一段时间，我都无法理解这节？或者我在不断的刷新对这一节的解读。这一节是南子请孔子讲学的时候，当时孔子还有一句是“吾未见好德如好色者也”，应是孔子发自肺腑，以一个肉体凡胎者，说的心里话。</p><p class="ql-block"> </p> <p class="ql-block"> 南昌有个李国勇，有一次，他那个在美国留学多年，能力相对出类拔萃的儿子，请他吃饭，买单时候老板说免了，他儿子左右推搡………李国勇突然平静的说：“儿子，你不会饿死了”。然后很放松、很安慰、很深沉的微微的笑着。上岸是不是就是不会饿死？他觉得他儿子凭什么不会饿死？是因为他可以给他儿子钱，还是对他儿子本身能力的认可？李国勇何许人也？老江湖，人中龙凤，人杰是也。他认定的不会饿死，依据一定是深深的江湖经验，一定有深刻的社会标准。那到底是什么，让他觉得他的儿子不会饿死？说到底也就是“上岸”了？何为上岸？其实，所谓的“上岸”是内心最深的纠结。是您的儿女有一碗饭吃了；是你的父母有一个稳妥的保障；是你自己的稳定。每一个人都牵连着三代人，我们最难的，其实是把控命运，因为，我们又从来没有单独的为自己而活。</p> <p class="ql-block"> 南昌还有个肖志峰，全国最大绿色食品公司“江西省绿滋肴实业有限公司董事长”。他后来入股房地产，恰逢疫情，恰逢房地产泡沫破裂，显而易见，他时机不对，哪怕出类拔萃，也血本无归。肖志峰先生承认自己的债务（如此已经非常难得），进而又收购临川贡酒（杨才子豪情，喝临川贡酒），一步一步，朝上岸的方向艰难跋涉。最难能可贵的是，肖志峰一直致力于对家乡的宣传，请了很多明星人物，推介江西和南昌。其中潘长江老师携带女儿在南昌和抚州住了几天也逛了几天，同时也推介了几天。潘长江老师去了万寿宫（江右商帮的代名词），品尝了最具南昌特色的小吃（特别是绿滋肴）；去了抚州文昌里（汤显祖的祖坟宗祠所在地，现文化地标），登戏台对唱了自己的拿手好歌（权当是带我们回味了一回牡丹亭）。肖志峰说，他还没有上岸。那么到底什么是上岸？</p> <p class="ql-block">苦海无边，回头是岸。</p> <p class="ql-block"> 普通人因为执着于金钱地位的追求，往往毕生沉浮，终究难以满足。所以圣人劝导：苦海无边，回头是岸。意思其实已经非常明白，就是“你们走错了，回头问问初衷到底是什么？然后从新开始吧！”。</p> <p class="ql-block"> 心经里的彼岸，算不算上岸？彼岸的意思是开悟的意思，脱离苦楚，到达彼岸。超越一切烦恼苦楚，便是到达彼岸。</p> <p class="ql-block"> 这些圣人的教诲，其实已经明确的表明了什么是彼岸！只是上岸和彼岸又是什么关系？</p> <p class="ql-block"> 我们不妨站在最阳光的角度，用最接地气的方式来思考。</p> <p class="ql-block"> 我喜欢京剧，想尝试从京剧的角度做一下思考。京剧里的英雄故事，是最催人奋进的，普世价值体系里反复认证过的，是最经得起推敲和最深接地气的“人间奋斗”史。京剧之所以高级，因为它的故事原型本就高级。京剧是用最高级的文艺形式，演义最高级的故事。京剧的故事，其实就是通过奋斗获得成功，进而辉煌腾达，如此算不算“上岸”？假如不是，为什么会被社会的顶层引以为鉴，普罗大众普遍认可？我认为通过奋斗获得成功，进而辉煌腾达的“人间奋斗”史就是我们所说的“上岸”，不过还有一个附加条件是合乎法律、合乎道德和合乎伦理。京剧的故事传达着非常正确的三观，它讲诉着，一个人经过怎样的努力，或生死考验，最终获得成功，过上幸福生活的故事。所以”上岸”是俗世的修行，到成功的过程。和彼岸的脱离烦恼有所不同。核心区别是传统意义上的成功和思维层面上的开悟。</p> <p class="ql-block"> 原来，“上岸”是最凡俗的追求，是深接地气的。我们从小受的教育，归根结底的目标，就是“上岸”。其中的要求，包括合法，合规，合乎道德，合乎逻辑，合乎伦理。而这些，其实是为了“上岸”的更彻底，不至于被社会从新打下来，而功亏一篑。所以说，“上岸”是争取普世价值体系里的成功，并且立于不败之地。</p> <p class="ql-block"> 有人坚持考公务员，考上的那一刻，便叫“上岸”，因为基本上可以确保一生一世稳定。有人跑业务，跑成功了一单或者几个单，却又没人叫“上岸”，因为这一笔钱不足以满足一生的物质需求，这一段时间的努力也不足以证明他可以一如既往的坚持；或者还有运气的成分？换一个人和换一个概念，你又有没有方法，能不能攻克？所以，上岸，是贯穿一生的概念，是立足于长远。比如李嘉诚叫上岸，马斯克也是。</p> <p class="ql-block"> 我们常常追求踏实、靠谱、接地气，是基于普世价值体系的追求，是物质层面的。我们也同时追求精神层面的通透，因为我们毕竟是高级动物，虽然搵食艰难，却也追求精神世界的丰盈。而精神的上岸，最高级的形式，又是“彼岸”，因为脱离烦恼，观照内心（正确的处理人与心的关系）。</p> <p class="ql-block"> 我们该如何追求“上岸”？在如此竞争激烈的社会环境里。一定要出人头地，才算吗？追求精神的“彼岸”会不会被耻笑？认为是无可奈何的逃避？因为追求不到，进步不了，所以引出一个“彼岸”，让消极怠工，变得彬彬有礼！</p> <p class="ql-block"> 接地气是最好的选择，因为最真实。我们应该毕生努力，直到和理想重复，成为最好的自己。于是“上岸”就是不负年华，不负自我，不负初衷！</p> <p class="ql-block"> 其实，古往今来，我最推崇的“上岸”人物，是陶渊明。“方宅十余亩，草屋八九间 ”；“采菊东篱下，悠然见南山”。陶渊明先生的“上岸”：“是既有“方宅十余亩，草屋八九间”的兜底，又有“采菊东篱下，悠然见南山”的雅趣”。陶渊明先生有“状元”的才智，又有“隐士”的风度，过着“修士”的生活，并且心甘情愿。这一点和“李太白”有所不同，谪仙人太白内心对功名利禄的追求太盛，所谓“大鹏一翅乘风起，扶摇直上九万里”，算不算洪福？陶渊明先生追求的是人间清福，是站在岸上观人间烟火。一个人有问鼎功名的能力，对世事洞若观火，又有道家的功成不必在我的洒脱，而心甘情愿的浪迹于民间，当然要有物质经济兜底（这是底线），这是不是也暗合了佛家的“脱离烦恼”的彼岸境界？这就是我推崇的“上岸”，所谓人间的清福，优哉游哉！</p>