《鹤庆的文与旅》 ___朝霞大讲堂第五讲.王晓艳博士主讲. .赵米创作.

风生水起

　　2026年3月29日下午2：00，朝霞大讲堂第五讲在鹤庆县朝霞书院开讲，由王晓艳博士讲授。鹤庆县文化知名人士、鹤庆县文联、丽江文联、鹤庆县作协部分成员等40多人参加聆听与互动交流。讲座由鹤庆县朝霞书院梁波院长主持。

　　梁波说：“今天有幸请到王晓艳博士来书院讲课，这是书院的骄傲。来的嘉宾有朝霞公司理事长李文平，负责人赵炳华、冯杰，北京来的客人、新鹤庆人赵朱好、沈红，鹤庆籍商界成功人士长住青岛的梅姐、丽江市文联、九河白族学者李惠文，中国民间文艺家协会会员、山花奖入围者李文彬大师，省民协会员杨彩凤，还有新生邑、秀邑、松桂三个小学负责人、鹤庆县图书馆馆长崔琼芬、县文旅局干部彭树芬、鹤庆县作协主席王宏志，著名诗人云南省文艺评论家协会会员李镜泷、作家中学教师杨江燕、作家刘锦才、诗人刘方、民间故事家赵米、滇缅公路南洋机工研究会秘书长郭灿斌、大理州观赏石协会中学教师杨凤生以及鹤庆县女子读书部分会员等共40多人与会。

今天，王博士讲授的主题是《鹤庆的文与旅》，请大家认真聆听，听完后，可以向博士提问，进行互动交流。”

　　梁波介绍：王晓艳博士，作为资深的中国乡村建设专家、公益活动家、记者、海南经济学院教授，曾主导或参与研究内蒙、山西、河南、浙江、新疆、宁夏、重庆、海南、福建、云南等数十个乡村振兴项目，她这次带来给我们的分享课题是《鹤庆的文与旅》，将与来宾共同探讨鹤庆在哪？鹤庆有什么？鹤庆好玩吗？她将与鹤庆的本地人、住鹤庆的外地人共同探讨，相互问答，为鹤庆文化旅游业切脉，为振兴鹤庆文化与旅游助力，并探索出文化与旅游共生共荣的新方法。

　　王博士说：今天，我讲授的主题是《鹤庆的文与旅》，下面我从以下几方面进行互动式讲授：

一、鹤庆在哪里？

二、鹤庆有什么？

三、鹤庆的历史文化。

四、鹤庆的旅与居在哪里？

五、有一种生活叫鹤庆。

六、穷人的孩子如何斩断穷根。

七、匠人必须有文化，文化与匠心的融合 。

八、越是民族的就越是世界的。

鹤庆的文与旅

.王晓艳.

来到鹤庆已经三年有余，内心深处还是会有些微微的震动。鹤庆本与我没有任何关系，因一偶然机遇，竟成了我做贫困与可持续发展研究第二个阶段的驻留地，这个驻留计划是十年。

一、初探鹤庆文旅

应朝霞书院梁波老师邀请，请我为书院讲一堂课。曾几次与梁波老师同游，加之我的院子所承载的目的，题目自然而然脱口而出：鹤庆的文与旅。

多年的县域发展与乡村振兴的实践经验，以及作为中国初代炮灰级老驴的经历，再加之与国家地理、汽车画报和JEEP车队采访中国文化路，以及在北方新报期间采访茶叶之路、秦直路等经历，让我对文化和旅游等解读，有着自己的认知。

对于政府而言，文旅成为大热部门不过几年的时间，文旅所承担的责任和以往在政府部门的量级，让很多文旅部门的成长与抗压力指数倍增。为什么先说文旅部门，原因很简单，让一个不知名的地方能够“红”或者得到泼天的流量，文旅部门的责任首当其冲。又因为资金等限制，其实他们的担子太重了。在中国，打工人可以撂挑子不干，企业老板可以远走高飞，甚至所谓的牛马可以摸鱼混日子，很多政府部门面对任务，无论能力够不够，无论有没有资金，无论使用什么样的工作方法，都得干，没有选择。

二、 鹤庆在哪？

那么，从一个外乡人眼里看鹤庆的文与旅，是什么样？我和梁老师说，我要问三个问题：鹤庆在哪？鹤庆有什么？鹤庆好玩吗？

我觉得多数鹤庆本地人因着对家乡的爱会说很多，我问这个问题的核心不是在回答什么，是鹤庆的定位是什么？

鹤庆归属于大理，可是如果鹤庆总是因为归属地的管辖权靠近大理，本身就是一种错位。鹤庆的定位应该在丽江，因为丽江机场在鹤庆，因为和丽江的差异化和丽江的地理亲密。我们应该跟丽江要流量，而不是大理。

三、鹤庆有什么？

这是其一，其二呢？鹤庆有什么，很多人会说银器。鹤庆只有银器吗？鹤庆还有100多种非遗，鹤庆还有108个龙潭，鹤庆还有马耳山，鹤庆还有白依人，鹤庆还有很多很多，鹤庆不是只有银器。

四、鹤庆好玩吗？

这是一个有趣的问题，什么是好玩？这个题目太泛泛了，无法回答，可我要的就是泛泛，因为鹤庆太好玩了。

这个问题我先不回答，我先讲一下鹤庆的文与旅是什么。

五、鹤庆的文与旅

1、“文”包括文人、文化和文脉，“旅”包括旅游、旅行和旅居。“文”是一个城市的气质，“旅”是一座城市的定位。什么是文化？文化是一方水土养育一方人，文化即人化，是人类区别于动物的全部创造，同时文化也塑造人的思维方式和生活方式。文人，我们不多说“过去祖上阔过”的历史，在当下的鹤庆，有梁波、有赵米还有年轻一代的执笔画江湖等，有鹤庆文化论坛、有朝霞书院等，还有很多很多我不认识的人。文人是什么？是寄情于山水或诗词，是立志于山水或仕名，山水就是故乡，故乡就是根。什么是文脉，是多民族融合，是历史变迁，是当下机遇，是未来蓝图，将山水人和时间凝固成一个城市的气质。

2、再说“旅”。旅游是just look look ，换个地方看看、住住、吃吃、玩玩，万花丛中过、片叶不沾身。如果“游”就是照片和视频，那什么是旅行？就是不断地去看不同地方的文化，探索自己想要的感受，行万里路如读万卷书。什么是旅居呢？就是选择自己喜欢的一个地方，住下来，他乡即故乡。

六、鹤庆的非遗

我来鹤庆的目的是解决贫困与可持续里的代际贫困问题。穷人家的孩子在未来的AI世界里，如何能活得更好？手工艺人怎么进入后工业化时代？鹤庆有16000名手工匠人，鹤庆有极其丰富的手工底蕴，它毗邻丽江国际机场，这些资源意味着这里是我这场长达十年社会实践很合拍的场域。这里有寸发标、母炳林、李文彬等大师，还有段六一、田银忠、王华藻等一批省级非遗传承人。有刺绣、有铜器、有龙珠纸、有瓦猫，这是一片可以创造奇迹的土地，我相信。

为了让匠人相信，我会一直做，我将新华生态园作为大本营，以滚土实验室和博士工作点为基础驻留。我想创造一种生活，是具有浓厚文化气质的旅居生活。

七、鹤庆的旅居

鹤庆的旅居有什么，有山居、有水居还有人居。旅居是一种选择，选择与什么样的人同居，决定了生活的气质；在何处居住，是自己的气质决定。在鹤庆，与匠人旅居，让我们学会专注；与自然同居，学会敬畏；与文化同居，让我们学会思考。在鹤庆旅居，是我的选择，它符合我对未来十年梦想成真的基础条件。

我是蒙古人，我的祖先是逐水而居的人，因为草原、因为牛羊，水很重要。穷艺术家会逐“味”而居，是文人的气息，最初是北京的圆明园，而后是宋庄，再而后星罗棋布。爱旅游的老驴们喜逐“美”而居，这个美是静，是特别的气质，在云南，最初是丽江古城，而后大理，再后来普洱；在丽江古城后束河，再后白沙；在大理古城后洱海，再后沙溪。然后，大家开始在各自熟悉的范围，向不知名的村庄聚集、靠近、分开，再找。

他们在追什么？在追一种和自己内心气质匹配的地方，也许是悠然见南山，也许是翠柳拂白堤，也许是一江春水向东流，总之是自然、是村落、是一群独来独往的人可以凑堆的地方。不喜欢铺天盖地的游人，乌泱泱的来，不喜欢直播的相机，乱七八糟的竖。这群人，是中国很多知名旅游地的开荒者，负责寻找美，负责寻找各类人群的聚集地，而后留给资本、留给游人。

八、鹤庆在哪里？

鹤庆在哪里？丽江机场在鹤庆，鹤庆在这里，鹤庆可能在未来的喧闹里。我想，鹤庆是一个让人内心可以安顿的地方。在古城的街上，在白铁皮做成的生活用具里，在一群群说着白族话的本地人中。鹤庆在108个龙潭里，在龙潭旁每一个庙里念妈妈经的人里；鹤庆在漫山遍野的花里，在鹤阳寺的流苏花里，森林公园的樱花里，黄龙潭的玛格丽特里。鹤庆在大漠书院，在朝霞书院，在叮叮当当的匠人院子里。

已经有很多人来了，忙着收白银，忙着收中药材，忙着收可能溢价的各种，他们是赶路人，不是旅居者；有很多人来了，买银器，买铜锅，买所谓风景旁稀缺资源，他们是投资者，不是旅居人。

九、对鹤庆文旅与乡村振兴的思考

无论一个乡村怎样，无论一个县城怎样，不发展就会慢慢衰落，发展势必会失去往日的宁静，这是一个不能让所有人满意的答案。丽江古城安静过，大理古城安静过，沙溪安静过，因为安静吸引了一批批喜欢安静的人；后来，丽江古城喧闹了，大理古城喧闹了，沙溪喧闹了，喜欢安静的人走了，喜欢热闹的人来了。

鹤庆也会这样，它有这样的底蕴，有这样的人文，有那么多匠人，有那么多风景，我们想走得更远，就要交换出很多我们的底色，让别人涂抹。

每个城市都有属于自己的发展阶段，每个乡村都有自己的兴衰，无论我们喜欢还是不喜欢，该来的终归要来。在鹤庆的旅居人，珍惜这片承载着许多内容和安静的地方吧，有一天它热闹了，也许是我们离开的日子，也是我们期盼的日子，因为生活在这片土地上的人应该过得更好，只有发展才能更好。

我的主题讲完了，谢谢大家！下面进行互动交流，采取“一问一答”的形式……

　　王东明：请问王老师，你心中的鹤庆是什么？

　　王博士：鹤庆山好、水好、人好。鹤庆山灵水秀，有108个龙潭，鹤庆周边有许多名山：鸡足山、苍山、玉龙雪山。鹤庆人有文化，善良、勤劳……

　　赵米：王博士，现在云南、大理、鹤庆都在搞旅居。你认为鹤庆的旅居应如何发展？

　　王博士详尽的解答了提问……

　　梁波：鹤庆是①文献名邦②马帮文化③儒学文化④美食文化⑤民族文化。我认为：王博士的课题有必要融入以上文化。

　　最后朝霞书院梁波院长进行小结说：

王晓艳博士的讲述，为鹤庆的文与旅把脉，她思想新潮、观点新颖、术语专业、眼界宽阔、高屋建瓴，让人别开生面、耳目一新。她广征博采，行高致远，对新生事物有深刻的感悟和认知，讲述不加点饰，引据信手拈来，叙述有完整的逻辑思路。

她信口所讲的每一句话都条分缕析，鲜活生动。她的每一句话都思维缜密，形成了有排比有比论有递进的完美句子。她的声音口齿清晰、语速中快，柔和耐听，对受众的较大磁吸力。台上台下有问有答，形成良好的互动，对十多位嘉宾的提问，她金句不断，妙语连珠，迎来了一阵又一阵的掌声。

一堂课时间的主讲、一堂课时间的解答，近两个小时，在座的嘉宾素质高、他们来自不同的岗位，有着各自不同的身份，代表着不同的行业，自觉自愿，闻声而来，但秩序好，他们没有一点噪杂的声音，也没有人呈现倦容或打瞌睡。

　　鹤庆的山光水色与梦境般的旅居：

　　王晓艳笔下的鹤庆：一个地方如何在安静与发展之间寻找自己

____从一位书写者的角度读《鹤庆的文与旅》讲稿

【静澜斋】赵晓红

有些文章，读完以后会让人觉得“写得不错”，也有些文章，读完以后，心里会留下一种轻微却持续的回响，仿佛某个地方的风，从纸页之间慢慢吹了出来。王晓艳的《鹤庆的文与旅》演讲记录稿，于我而言，便属于后者。

我未必熟悉鹤庆，但我熟悉一种地方的气息。那是一种并不喧哗，却有内在秩序的地方气息；是一种尚未完全被消费、被标签化、被流量收编的地方感；也是一种仍然保留着生活纹理、人情尺度与手工温度的所在。作为一名长期在笔墨与日常之间生活的人，我读王晓艳写鹤庆，并不只是读一篇关于“文旅”的演讲文章，而更像是在读一个地方如何试图保住自己，又不得不面对变化的命运。这篇文章最打动我的，不是辞藻，也不是论证，而是它带着一种很少见的诚实。

这种诚实来自于作者并不是在远处看鹤庆，也不是将它当成一个“可以被写得很美”的地方对象，而是带着驻留、实践、判断与责任感，进入这个地方，并试图理解它未来可能会变成什么样子。这使得《鹤庆的文与旅》从一开始，就不是一般意义上的地方散文，也不是那种我们已经读得太多的“云南真美”“这里适合发呆”“适合慢生活”的轻飘文字。它真正想问的，其实是一个更现实也更重要的问题：鹤庆，究竟要成为什么样的地方？

这不是一个轻松的问题。因为在今天的中国，几乎所有仍然保有某种自然、文化与生活气质的地方，都迟早会面对同一个命题：是继续安静，还是走向发展？而更困难的是，很多时候这两者并不能兼得。

王晓艳写鹤庆，最可贵的一点，恰恰在于她没有把“安静”浪漫化，也没有把“发展”简单化。她清楚地知道，一个地方如果长期不发展，它会慢慢衰落，年轻人会离开，匠人会失去土壤，文化会在现实生活中失去支撑；但她也同样明白，一旦发展真正到来，地方原有的宁静、节奏、审美与人情，也很可能会被迅速改变。

这是一种非常真实的地方处境。它不只是鹤庆的问题，也是许多中国地方正在经历的问题。只是鹤庆，因为它的手工底蕴、交通位置、非遗资源与人文气息，使这种矛盾显得格外集中，也格外具有代表性。王晓艳在文中提出一个非常重要的判断：她认为鹤庆不应总是把自己放在“大理的附属位置”上理解，而应更多从丽江的流量、机场与差异化关系中重新定位自己。这个判断，我认为非常有见地。

很多地方之所以始终走不出来，并不是因为它没有资源，而是因为它始终没有找到自己在更大地理与文化版图中的位置。一个地方若只会用行政归属来理解自己，往往会失去真正属于自己的气质与发展逻辑。鹤庆之所以值得被看见，不只是因为它属于哪里，而是因为它本身有足够丰富的层次，足够成为一个独立的地方叙事。

这也是我读这篇文章时非常有感的一点。今天很多地方在谈“文旅”，其实往往谈的是“如何让别人来”，而很少真正思考“自己是谁”。可是一个地方若连自己的精神轮廓都还模糊，那么无论引来多少人，也终究只会成为别的地方的附属影子。

鹤庆显然不该只是“银器之乡”这样单一的标签。银器当然重要，但一个地方若最终只能被浓缩成一件可售卖的商品，那其实也是一种被缩减的命运。王晓艳文中反复提醒我们：鹤庆有的不只是银器，还有非遗、龙潭、马耳山、白依人、手工艺人、书院、匠人院子、山水与人的生活方式。换句话说，鹤庆真正珍贵的，不是某一个景点，也不是某一种特产，而是它仍然保留着一种尚未被完全拆解的地方整体性。而这种整体性，恰恰是今天最难得的东西。

身为书写者，我读这篇文章时最敏感的一部分，其实不是“旅”，而是“文”。王晓艳对“文”的理解，并没有停留在博物馆式的文化陈列，也没有停留在抽象的文化口号上。她谈文人、文化与文脉，谈的是一个地方真正的气质如何形成。这一点让我很有共鸣。

因为所谓地方文化，从来都不只是“古迹”和“传说”，更不是写在宣传册上的几句漂亮话。它往往藏在那些最不张扬的细部里：藏在人说话时的语气和分寸里，藏在匠人做活时那种不疾不徐的手上节奏里，也藏在一个院子如何安放器物、如何留出日常生活的呼吸感之中。甚至一条街巷是否还保留着生活本来的样子，一个地方是否仍然让人愿意长久住下去，往往比任何被设计出来的“文化景观”更能说明它真正的底色。

从这个意义上说，我觉得王晓艳最有价值的地方，不是她写出了“鹤庆有多美”，而是她写出了：鹤庆为什么值得被慢慢看，而不是被快速消费。这句话听起来似乎简单，但其实非常重要。因为今天很多地方一旦进入文旅叙事，最先被要求的就是“可视化”“可传播”“可打卡”“可复制”，于是地方被不断切割成适合拍照的角落、适合直播的背景、适合流量传播的标签。久而久之，一个地方最初真正动人的部分——它的生活感、缓慢感、日常性、人与物之间那种未经设计的关系——反而最容易最先消失。这也是为什么，我非常认同她文中对“旅居”与“投资”“收购”“赶路人”的区分。

因为她其实已经敏锐地意识到：不是所有来到鹤庆的人，都会真正成为鹤庆的朋友。有些人是来带走东西的，有些人是来寻找机会的，有些人只是路过，而真正能够与一个地方形成深层关系的人，往往不是最喧闹、最显眼的那一群，而是那些愿意慢下来，愿意在一个地方生活、劳动、观察、学习、与本地人发生真实关系的人。这一点，对今天许多地方而言都很重要。一个地方真正需要的，未必是更多“来过的人”，而是更多愿意理解它的人。

当然，读这篇文章时，我也会意识到，它带着一种非常鲜明的实践者视角。王晓艳不是在写一个抽象意义上的鹤庆，她是在写“她所理解并准备投入其中的鹤庆”。因此，这篇文章里有很强的个人判断，也有一种“我要在这里做十年”的决心感。这种写法的优点是有力量、有方向；但它同时也提醒我们，一个地方终究不只是项目与愿景的承载地，它也有它自己的内部声音、自己的节奏、自己的复杂性。

而王晓艳之所以能在地方经验之外，始终保有一种更开阔的观察尺度，我想也与她过往的文化交流经历有关。她曾于2015年10月至2016年6月担任美国亚洲文化学院访问学者，这样的经历未必直接写进她今天的田野与实践之中，却很可能在更深处影响了她看待地方、文化与人的方式。一个人一旦真正见识过不同文明与文化语境之间的对话，往往就不会只把一个地方当成“项目对象”或“资源单位”，而更容易把它看作一个有尊严、有性格、有未来可能性的生命体。我想，这或许也是她今天对鹤庆所抱持的热情与耐心，之所以显得格外真切的原因之一。

不过，也恰恰因为如此，这篇讲稿文章才是活的。它不是那种已经被打磨得四平八稳、滴水不漏的演讲文章，而是一篇带着真实体温、真实判断、真实押注的文章。它有立场，也有热望；有理想，也有清醒。这样的文章，未必面面俱到，但往往更值得认真对待。

读到最后，我最在意的，其实不是“鹤庆会不会火”，也不是“鹤庆未来能不能成为下一个旅居热点”，而是另一个更安静的问题：一个地方，在开始被越来越多人看见的时候，能不能还认得出自己？

我想，这也许正是《鹤庆的文与旅》真正提出的问题。今天我们谈地方发展，往往太急着谈项目、流量、爆点、IP与模式，却很少愿意慢下来问一问：这个地方原本最珍贵的东西是什么？它可以交换出去多少，又不能失去什么？它如果真的“发展成功”了，还会不会还是它自己？这些问题，没有标准答案。

但正因为没有答案，所以才值得一再去问。也许，鹤庆真正珍贵的，不只是它有多少手工艺人、多少非遗、多少龙潭与风景，而是它仍然保有一种让人愿意安顿内心的能力。那种能力，不张扬，不喧哗，不一定适合立刻被市场定义，却可能正是今天越来越稀缺的一种地方品质。而一个地方若真想走得远，或许最重要的，不是先想着如何被世界迅速看见，而是先知道：自己究竟要以什么样的样子，被世界看见。

从这个意义上说，王晓艳写鹤庆，其实并不只是写一个云南县城，也是在写今天许多中国地方共同面临的处境：如何在安静与发展之间，不慌不忙地，寻找自己。

　　云南鹤庆：《鹤庆108个龙潭的传说》一书731页，267652字，图文并茂，考古论今，深入现场，精耕细作，文字流畅，通俗易懂，生动形象，乡愁浓郁。又贯之以“绿水青山就是金山银山”的理念。是一本集地理、气候、传说、民俗、水文化、人文的书籍。鹤庆，风光旖旎，气候温润，有“龙潭之乡”、“泉潭之乡”的美誉。108个龙潭，108个传说，108个典故，让我们一起走进鹤庆，去体验龙潭文化、水乡文化……

　　2026年3月29日于朝霞书院