书论拾零（8）

自由灵魂

这些书论，金针度人；这些国画，养眼养心。

作书须提得起笔，不可信笔。盖信笔则其波画皆无力。提得起笔，则一转一束处皆有主宰。“转”、“束”二字，书家妙诀也。明·董其昌《画禅室随笔》

先学间架，古人所谓结字也；间架即明，则学用笔。间架可看石碑，用笔非真迹不可。 清·冯班《钝吟书要》

贤哲之书温醇，骏雄之书沉毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。 清·刘熙载《艺概》

草草眇眇，或连或绝，如花乱飞，遥空舞雪，时行时止，或卧或蹶，透嵩华兮不高，逾悬壑兮非越。 晋·王羲之《用笔赋》

所习不论何种，总以点画周至、起讫分明、向背有情、空白整洁为佳。 清·钱锡曾《书学绪闻》

不泥古法，不执己见，惟在活而已矣。 清·郑板桥

作字之道，点如珠、画如玉、体如鹰、势如龙，四者缺一不可。体者，一字之结构也；势者，数字、数行之机势也。 清·曾国藩《曾文正公全集》

真草用笔，悉如画沙，点画净媚，则其道至矣。 唐·颜真卿《述张长史十二笔意》

品高者，一点一画，自有清刚雅正之气；品下者虽激昂顿挫，俨然可观，而纵横刚暴，未免流露楮外。 清·朱和羹《临池心解》

凡学书者得其一，可以通其余。 北宋·欧阳修《试笔》

但能精求，自可意得；思之不已，神将告之；理与道通，必然灵应；有志小学，可不勉欤！古之名手，但能其事，不能言其意。 唐·张怀瓘《书议》

凡书要拙多于巧。近世少年作字，如新妇子妆梳，百种点缀，终无烈妇态也。 北宋·黄庭坚《山谷全书》

凡欲学书之人，功夫分作三段：初段要专一，次段要广大，三段要脱化。 清·倪后瞻《倪氏杂著笔法》

今吾临古人之书，殊不学其形势，惟在求其骨力，而形势自生耳。吾之所为，皆先作意，是以果能成也。 唐·李世民《笔法诀》

人貌有好丑，而君子小人之态，不可掩也，言有辩讷，而君子小人之气，不可欺也。书有工拙，而君子小人之心，不可乱也。 北宋·苏轼《书论》

唐人用法谨严，晋人用法潇洒，然未见有无法者，意即是法。 清·冯班《钝吟书要》

往时张旭善草书，不治他技。喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。 唐·韩愈《送高闲上人序》

书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣。 东汉·蔡邕《石室神授笔势》

作字要熟，熟则神气充实而有余。 北宋·欧阳修《欧阳修全集》

宁要骨骼，肉须裹筋，筋须藏肉，帖乃秀润生。书在布置。稳不俗，险不怪，老不枯，润不肥。 北宋·米芾《述书帖》

画山者必有主峰，为诸峰所拱向；作字者必有主笔，为余笔所拱向。主笔有差，则余笔皆败，故善书者必争此一笔。 清·刘熙载《艺概》

柔和则绰约呈姿，刚节则鉴艳执操。 唐·张怀瓘《评书药石论》

学有规矩，字有体法；不然则笔意不精，字亦失乎格度矣。 《永字八法》

风神者，一须人品高，二须师法古，三须笔纸佳，四须险劲，五须高明，六须润泽，七须向背得宜，八须时出新意。 南宋·姜夔《续书谱》

每习一帖，必使笔法章法透入肝膈，每换后帖，又必使心中如无前帖。积力即久，习过诸家之形质，性情无不奔会腕下，虽曰与古为徒，实则自怀杼轴矣。 清·包世臣《艺舟双辑》

羲、献作字，皆非中锋，古人从未窥破、从未说破……然书家搦笔极活极圆，四面八方，笔意俱到，岂拘拘中锋为一定成法乎？ 明·倪苏门《书法论》

将能此笔正用，侧用，顺用，重用，轻用，虚用，实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖笔毫末锋芒指使，乃为合拍。 清·周星莲《临池管见》