玉兰花又开

汪长勇

又是人间四月天。和风绿柳，细雨柔情，春光明媚，岁月逸闲，一切美好都在这不期而遇的四月天。 四月的风是暖的，雨是柔的，空气是香甜的，声音是悦耳的，满目青葱，百花盛开，生机盎然，是最让人心醉的。 好花出时节，又近玉兰花艳鲜。玉兰树干云天，绿叶翩翩，冰肌吐艳，香满人间。宽大的绿叶间探出洁白的玉兰花，好像沉睡的雪，从你柔软的花朵中苏醒；也好像是多情的风，酿造出了你仙姑道然。 你是天地间绝美的酒，痴迷了蜂蝶，将爱你的人一醉成仙。你那冰清玉洁般的花瓣，像羽毛，像翠玉，影落空阶初月冷，香生别院晚风微。 一夜春风，满地生香的玉兰花瓣，我们一片片拾起，拾起的像是一片片春天。 在这美好的时节里，我不由得想起了自已的美好时光，想起了知政路，想起了白玉兰，想起了《我爱新会白玉兰》，想起了历史文人对白玉兰的赞美，也想起了自家的白玉兰，自家的四月天…… 树干沧桑，叶阔碧绿，花似冰肌，香飘满城的白玉兰，你是爱，是暖，是希望，你是岁月的复苏，也是人生的美好序章，岁岁春来吐芬芳。 洁白无瑕，高洁典雅，馨香满城的白玉兰，曾让几多文人，乃至康熙皇帝玄烨吟诗感叹，恕不一一列举，今只选取屈原、李白对白玉兰的诗赞，供读者参考，意在对白玉兰的品格，窥一斑而知全豹。 屈原颂木兰 屈原在《离骚》中仅区区两句诗，道尽了对白玉兰高洁、孤傲、清雅的品格：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。” 即：早晨饮用木兰（古人称玉兰花为木兰）花上滴落的露水，傍晚食用秋菊飘落的花瓣‌。‌‌‌寥寥两句，道尽了白玉兰、菊花的高洁，也道出了饮玉兰露，食菊花餐的作者屈原是何等清高、孤傲。 李白颂木兰 （其一）木芽悄发布霜枝，一日三观未觉奇。只等春风稍顾拂，盎然新美见天姿。 译文：白玉兰悄悄露出在带霜的枝头上，一日三观未觉得稀奇。它在静待春风拂过，便会展现出其独特的生机盎然和娇美天姿。 （其二）明秀初春绝好看，须摇悠摆藐轻寒。谁将雪景当空造，近识婆娑白玉兰。 译文：春寒料峭什么花这样绝色好看？在寒风中摇曳生姿，藐视这初春的乍暖还寒？谁将这纯洁的雪景当空造？走近一看方知是婆娑起舞的白玉兰。 （其三）身姿清素白无瑕，俊逸穹枝二月花。郁雾尘氛侵未染，纵言高洁不虚夸。 译文：白玉兰以其清素的身姿和洁白无瑕，是伸向苍穹的琼枝上俊俏超凡的二月花。在繁杂的尘世中依然保持高洁，一尘不染，展现出高洁脱俗，绝非虚夸。 （其四）白莲弃水跃高枝？放想花开未到时。趋近详观如孪样，清嘉非自碧波移。 译文：白莲为何离开水，跃上高高树枝上绽放？你是想开放，却又恨时候未到（莲花开得晚）才这样的吧？走近仔细观察，才知你跟白莲是孪生姊妹一模一样，如同从碧波中跃出，清雅而动人。但这种清雅、美好又不是碧波中带来的。意思是你是白莲跃上了高枝，但你的清雅、美好却胜过白莲。 注：福建泉州开元寺大雄宝殿前牌匾“桑莲法界”，缘于“桑开白莲”的故事，大概也出自此诗吧！ （其五）东风掬雪上枝头，细塑精雕万点柔。无憾花开期日短，尽将心意与春酬。 译文：春风把雪捧上了枝头，精雕细琢万般用心。它并不觉得花开的日期短而感到遗憾，只管将全部的心血献给了春天。 （其六）白玉初成满树芳，冰肌未染世间霜。东风吹得仙姿动，疑是嫦娥下广寒。 译文：你是白玉形成的满树芬芳，你清寒的肌肤未染尘世间的一粒尘霜。是春风一吹，你才舞动仙姿，你好像是嫦娥从广寒宫下来凡间。再次说明“冰肌”二字的由来。 （其七）昨夜东风过玉楼，吹残琼蕊满阶头。虽无梅影留霜雪，却有香魂绕画楼。 译文：昨夜春风吹过玉兰楼，满台阶上都是吹落的玉兰花瓣。虽然没有梅影挽留霜雪的情景，却有白玉兰环绕在如画的楼间久久不愿离去的香魂。 （其八）偶向庭前见玉姿，停杯共赏夜阑时。明朝携酒重来看，莫待花飞空折枝。 译文：偶尔来到庭前白玉兰的美姿前，我们停止了喝酒，共同欣赏这玉兰花至夜深人静，仍不愿离去。明天携酒再来欣赏吧，切莫待玉兰花落了，再面对这空空的玉兰枝。 （其九）玉兰花绽似琼瑶，素靥轻盈映碧霄。蕊吐清香飘四野，枝摇丽影舞千娇。仙姿逸韵情难尽，雅态风姿意自陶。愿化灵禽栖玉树，常依芳蕊伴春朝。 （其十）玉兰香韵逸仙风，醉引游蜂舞碧空。蕊绽琼华凝素雪，枝摇翠影映霞虹。仙姿岂在凡尘客，雅韵常留阆苑中。愿化灵禽栖玉树，伴花长醉梦无穷。…… 阆苑，原指神话中西王母在昆仑山的居所，后泛指神仙居所或帝王宫苑。这两首诗的后半部分，其意相差无几，都在述说：仙姿不在凡尘客，雅韵都在神仙居住的地方。我愿化作一只小鸟，栖息在玉兰花旁，伴花长醉，清梦绵长。 诗仙李白吟诗无数，却道不尽白玉兰的洁白无瑕，清高素雅，香魂绕楼，仙气飘飘之美。 从屈原的诗少，到李白的诗多，相反相承，都在论证了同一个问题：白玉兰之美，语言、文字、诗词都难以表达。 今人不见古时兰，今兰曾让古人叹。人生亦若白玉兰，我们在欣赏白玉兰之美，重温古诗词之美，岂不正是美好的玉兰人生，每逢春来花又开啊！