潮白河名家讲坛——曾国藩家训的人生智慧

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时间：2026年03月28日 地点：北京顺义大剧院 前言 “潮白名家讲坛”，是北京市顺义区为深化精神文明建设、丰富群众精神文化生活而打造的常态化文化品牌活动。该讲坛以“名家”为桥梁、“文化”为媒介，旨在通过邀请各领域权威专家开展公益讲座，推动中华优秀传统文化与时代精神融合，提升市民文化素养。今天，“潮白名家讲坛”第五期开讲了！中国政法大学人文学院特聘教授，博士生导师，兼国家清史编委会专家，曾国藩研究会副会长林乾，以“曾国藩家训的人生智慧”为题，从传统家训出发，结合当代生活实际，深入浅出地解读，曾国藩修身齐家的思想精髓。 曾国藩家训的人生智慧主讲人：林乾主办单位：中共顺义区委宣传部 林乾教授简介 林乾，中国人民大学历史学博士，中国政法大学法律史学研究院副院长、教授、博导，主要研究方向为明清政治制度史、中国法制史、社会史，兼任国家清史编纂委员会典志组专家、中国法律史学会理事、曾国藩研究会常务理事，著有《康熙惩抑朋党与清代极权政治》《清通鉴•康熙朝》《曾国藩大传》《君臣之争：清朝的帝王与朋党》等专著，其中《清通鉴》获2000年中国图书奖。曾在《百家讲坛》主讲《雍正十三年》等。 【主要内容】 第一讲家道长久靠家规第二讲家业兴旺在家教 何谓“家训” 讲“家训”的意义 每一位领导干部都要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身，廉洁齐家…… 家风败坏往往是领导干部走向严重违法乱纪的重要原因。很多人什么关都能过，生死关也能过，但亲情关过不去，最后栽在了这个问题上。 位高不能擅权，权重不能谋私。官当大了，别人不好管，要自警自律。 曾济泽曾国藩次子。清代外交家，与郭嵩焘并称“郭曾”，中国近代史上第二位驻外公使。 《曾宝荪回忆录》曾宝荪是曾国藩曾孙女，著名教育家。1912年赴英国留学，1916年成为中国首位获伦敦大学理科学士学位的女性。《曾宝荪回忆录》是曾宝荪撰写的回忆录，1986年由岳麓书社出版。内容包括曾氏童年生活、在英国求学生涯、主持艺芳女校的艰辛、历次逃脱死亡的幸运、湖南农村的风俗习惯、30年教育女学生的经验等等，是研究曾氏家世的重要史料。 第一讲家道长久靠家规 凡家道所以可久者。不恃一时之官爵，而恃长远之家规；不恃一二人之骤发，而恃大众之维持。我若有福，罢官回家，当与弟竭力维持。老亲旧眷，贫贱族党，不可怠慢，待贫者亦与富者一般，当盛时预作衰时之想，自有深固之基矣。 1.曾氏“家族兴衰周期律” 凡天下官宦之家，多止一代享用便尽，其子孙始而骄佚，继而流荡，终而沟壑，能庆延一二代者鲜矣。商贾之家，勤俭者能延三四代；耕读之家，谨朴者能延五六代；孝友之家则可以绵延十代八代。我深恐以一身享用殆尽，故教诸弟及儿辈，但愿其为耕读孝友之家，不愿其为仕宦起见。若不能看透此层道理，则国巍科显官，终算不得祖父之贤肖，我家之功臣。若能看透此道理，则我钦佩之至。——道光二十九年与诸弟 2.与时俱进的三代家训 “早扫考宝，书蔬鱼猪”八字，是吾家历代规模。不信医药、地仙、和尚、师巫、祷祝等事，亦弟所一一亲见者。吾辈守得一分，则家道多保得几年。望弟督率纪泽及诸侄切实行之。书蔬鱼猪，考早扫宝，常说常行，八者都好；地命医理，僧巫祈祷，常客久住，六者俱恼。 曾国藩亲定八本三致祥 吾教子弟，不离八本三致祥。八本：读古书以训诂为本。作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。三致祥：孝致祥，勤致祥，恕致祥。 郭筠《富厚堂日程》 一、男女皆应知习一样手艺；二、男女皆应有独自一人出远门之才识；三、男女皆应知俭朴，每月所入必要敷每月所出，人人自立一账薄，写算不错；四、男女皆应侠义成性，不要行为有亏；五、男女应抱至公无私的心肠，外侮自不能入，而自强不求自至六、我家行之，一多风化，则强国之根基在于此矣。 3.指定家教范本 家中《五种遗规》，四弟须日日看之，句句学之。我所望于四弟者，惟此而已。我有三事奉劝四弟：一旦勤，二日早起，三日看《五种遗规》。四弟能信此三语，便是爱兄敬兄：若不信此三语，便是弁髦视兄。我家将来气象兴衰，全系四弟一人之身陈弘谋是乾隆时期最有作为的封疆大吏。 五书当日日读之张英《聪训斋语》——清代家教第一范本张廷玉《澄怀园语》——父子宰相家训康熙《庭训格言》颜之推《颜氏家训》张师载所辑《课子随笔》张伯行之子 4.圈定家教榜样君子之泽，五世而斩一孟子士大夫之志趣、学术果有异于人者，则修之于身，式之于家，必将有流风余韵传之子孙，化行乡里，所谓君子之泽地。就其最善者约有三端：日诗书之泽，礼让之泽，稼穑之泽。诗书之泽，我朝如桐城张氏，宣城梅氏，高邮王氏。国藩于此三家者，常低徊叹仰，以为不可及。 桐城张氏，清代进士24，举人47，贡监生员483，任官254——父子宰相一部缙绅录，半个桐城张英性和易，不务表襮，有所荐举，终不使其人知。所居无赫赫名。在讲筵，民生利病，四方水早，知无不言。圣祖尝语执政：“张英始终敬馍，有古大臣风。”为聪训斋语、恆产琐言，以务本力田、随分知足诰诫子弟。 5.责任落在实处蒙祖父厚德余荫，我得忝列卿贰，若使兄弟妯娌不和睦，后辈子女无法则，则骄奢淫佚，立见消败，虽贵为宰相，何足取哉？我家祖父父亲叔父三位大人，规矩极严，榜样极好，我辈踵而行之，极易为力。别家无好榜样者，亦须自立门户，自立规条，况我家祖父现样，岂可不遵行之，而忍令堕落之乎，现我不在家，一切望四弟作主。兄弟不和，四弟之罪！妯娌不睦，四弟之罪！后辈骄恣不法，四弟之罪！我家将来气象之兴衰，全系乎四弟一人之身。 夫人须事事立个章程夫人率儿妇辈在家，须事事立个一定章程。居官不过偶然之事，居家乃是长久之计，能从勤俭耕读上做出好规模，虽一旦罢官，尚不失为兴旺气象，若贪图衙门热闹，不立家乡之基业，则罢官之后，便觉气象萧索。凡有盛必有衰，不可不预为之计。望夫人教训儿孙妇女，常常作家中无官之想，时时有谦恭省俭之意，则福泽悠久，余心大慰矣。——-与夫人（案例：不到衙门） 第二讲家业兴旺在家教 家中要得兴旺，全靠出贤子弟。若子弟不贤不才，虽多积银积钱积谷积产积衣积书，总是枉然。子弟之贤否，六分本于天生，四分由于家教。吾家代代皆有世德明训，惟星冈公之教尤应谨守牢记。兄弟和，虽穷氓小户必兴：兄弟不和，虽世家宦族必败。 1.治家贵严，孝出于严 治家贵严，严父常多孝子，不严则子弟之习气，日就佚惰，而流弊不可胜言矣。故易曰如吉！欲严而有威，必本于庄敬，不苟言，不苟笑，故曰“威如之吉”，反身之谓也。 见骨牌而发威昔文正公恶赌具最甚。尝至栗誠（曾纪鸿）兄室，见案上有骨牌，遠取以出，语欧阳太夫人，太夫人以牙牌占课对，文正不之信也。后澄侯公至宁，文正遂举以赠之。然余则天性不好，惟围棋则侍文正之日稍复墙之，诸兄皆所笃嘴，余亦喜焉。晚年无事，辄于灯下着一二局。 不拆新屋不做兄弟忠襄公于咸丰九年构新居，颇壮丽，前有辕门，后仿公署之制，为门数重，乡人颇有浮议。文正闻而驰书令毁之。余犹忆戏场之屋脊，为江西所烧之蓝花回文格也。 接胡宫保信，内有与陈作梅密信，因作梅已赴江西，余拆阅。中言沅甫乡里之评，如此大非乱世所宜。少荃言洪家猫面脑葬地，未经说明，洪家甚为不服。洪秋浦有信寄余，其中言语憨直，因隐藏未经寄营。本县绅士亦多见此信稿者，并劝余设法改坟，消患无形等语。 又言沅甫起新屋，规模壮丽，有似会馆。所伐人家坟山大木，多有未经说明者。又言家中子弟荡佚，习于吹弹歌唱之风云云。余闻之甚为忧惧。细思余德薄能鲜，忝窃高位，又窃虚名，已干造物之忌，而家中老少习于“骄、奢、佚”三字，实深悚惧。——咸丰十年十一月初二日 2.贤才出于家教清夜课子读书。大人命看《孟子·舜发畎宙》二章，二更后侍坐，训谕良久。大致言孔子教人主敬。末言家运渐有不顺，宜时时存一警惕之心，明于忧患安乐倚伏之理。曾纪泽日记——同治九年正月十四日 自十年十三月二十七日起，二更后听大人讲孟子，每日如此。至次年正月二十六日，大人忽患艰于言语之病，侍奉良久。 九载艰难下百城，漫天箕口复纵横。今朝一酌黄花酒，始与阿连庆更生。刮骨箭瘢天鉴否？可怜叔子独贤劳。左列钟铭右谤书，人间随处有乘除。低头一拜屠羊说，万事浮云过太虚。 3.避免身家八败 士大夫之家往往不如乡里耕读人家耐久。致败之由不出数端。家败之道有四，曰：礼仪全废者败：兄弟欺诈者败；妇女淫乱者败：子弟傲慢者败。身败之道有四，曰：骄盈凌物者败；昏惰任下者败；贪刻兼至者败；反复无信者败。未有八者全无一失而无故倾覆者也。 同治七年二月二十九日日记昔年曾以居官四败、居家四败书于日记，以自儆惕。兹恐久而遗忘，再书于此，与前次微有不同。居官四败：曰昏惰任下者败，傲狠妄为者败，贪鄙无忌者败，反复多诈者败。居家四败，妇女奢淫者败，子弟骄怠者败，兄弟不和者败，侮师慢客者败。仕宦之家不犯此八败，庶有悠久气象。 4.富家子弟以戒骄为第一义弟言家中子弟，无不谦者，此却未然。凡畏人不敢妄议论者，谨谦者也。凡好讥评人短者，骄傲者也。谚云：“富家子弟多骄，贵家子弟多傲。”非必锦衣玉食，动手打人；而后谓之骄傲也。但使志得意满，毫无畏忌，开口议人短长，即是极骄极傲耳。余正月初四日信中，言戒骄字，以不轻非笑人为第一义。望弟弟常猛省，并戒子弟也。 先公在军时，先母居乡，手中竟无零钱可用，拮据情形，为他人所不谅，以为督抚大帅之家，不应窘乏若此。其时乡间有言修善堂杀一猪之油，止能供三日之食；黄金堂杀一鸡之油，亦须作三日之用。修善堂者，先叔澄侯公所居，因办理乡团公事客多，常饭数桌。黄金堂则先母所居之宅也，即此可知先母节俭之情形矣。在督署时，李鸿章请吃饭，姊妹二人，仅一绸裤，相争至于哭泣。曾国藩安慰曰：明年若继续任总督，必为尔添制绸裤一条。时崇德老人年幼，一闻此言，便破涕而笑。 5.敬畏权力，全在宽平一字案例：曾国荃弹劾官文风波顺斋排行一节，请暂置缓图。此等事幸而获胜，而众人必欲寻隙一泄其忿。彼不能报复，而众人若皆思代彼报复者。吾阅世最久，见此甚明。吾兄弟位高功高，名望亦高，中外指目为第一家。楼高易倒，树高易折。吾与弟时时有可危之机，专讲宽平谦巽，庶几高而不危。弟谋为此举，则人指为恃武功，恃圣眷，恃门弟，而巍巍招风之象见矣。 喜吴南屏至春霖飒沓天如簁，大麦菸邑小麦摧。愁颜弥月何曾破？故人飞棹从天来。沅湘义军参差起，十事欲成九事乖。苍天可补河可塞，只有好怀不易开。努力且谋千日醉，高谈巢燧讫有邰。 6.尊重个性，系好第一粒扣子尔既无志于科名禄位，但能多读古书，时时吟诗作字，以陶写性情，则一生受用不尽。可学王羲之，做书法家，或者像陶渊明，终老田园，但不可做放荡名教之人。——与纪泽纪鸿儿亦不必读八股文，徒费时日，实无益也。 同治三年，15岁纪鸿参加科考，七月：尔在外以谦谨二字为主。世家子弟，门第过盛，万目所瞩。临行时，教以三戒之首末二条及力去傲惰二弊，当已牢记之矣。场前不可写州县来往，不可送条子。进身之始，多知自重。 七月二十四日信：余与沅叔蒙恩晋封侯伯，门户太盛，深为祗惧。尔在省以谦敬二字为主，事事请问意臣、芝生两姻叔，断不可送条子，致腾物议。十六日出闱，十七八拜客，十九日即可回家。 7.不要做代代为官之想一入官场，即待罪之身，总是碰境。吾不望代代得富贵，但愿代代有秀才。秀才者，读书之种子也，世家之招牌也，礼义之旗帜也。谆嘱瑞侄从此奋勉加功，为人与为学并进，切戒骄奢二字，则家中风气日厚，而诸子侄争相濯磨矣。 予自三十岁以来，即以做官发财为可耻，以宦囊积金遗子孙为可羞可恨，故私心立誓，总不靠做官发财以遗后人。神明鉴临，予不食言。将来若作外官，禄入较丰，自誓除廉俸之外，不取一钱。断不畜积银钱为儿子衣食之需。盖儿子若贤，则不靠宦囊，亦能自觅衣饭；儿子若不肖，则多积一钱，渠将多造一孽，后来淫佚作恶，必且大玷家声。故立定此志，决不肯以做官发财，决不肯留银钱与后人。 同治七年督署，宰相功课单早饭后做小菜点心酒酱之类食事巳午刻纺花或绩麻衣事中饭后做针凿刺绣之业细工酉刻（二更后）做男鞋女鞋或缝衣粗工曾国藩愿吃湘乡“倒辣椒”“倒萝卜”，“倒”是腌制的坛菜。 宰相功课单吾家男子于看、读、写、作四字缺一不可，妇女于“衣”“食”“粗”“细”四字缺一不可，吾己教训数年，总未做出一定规矩。自后每日立定功课，吾亲自验功。食事则每日验一次；衣事则三日验一次，纺者验线子，绩者验鹅蛋；细工则每日验一次；粗工则每月验一次，每月须做成男鞋一双，女鞋不验。 功课单让儿妇、侄妇、小女知之，甥妇到日亦照此遵行。家勤则兴，人勤则俭。能勤能俭，永不贫贱。 8.官宦之家，以不干预公事为第一义凡大员之家，无半字涉公庭，乃为得体。又闻四弟、六弟言，父亲大人近来常到省城、县城，曾为蒋市衔曾家说坟山事、长寿庵和尚说命案事。此虽积德之举，然亦是干预公事。侄现在京四品，外放即是臬司。凡乡绅管公事，地方官无不衔恨。无论有理无理，苟非己事，皆不宜与闻。 地方官外面应酬，心实鄙薄，设或敢于侮慢，则侄腼然为官而不能免亲之受辱，其负疚当何如耶？以后无论何事，望劝父亲总不到县，总不管事，虽纳税正供，使人至县。伏求堂上大人鉴此苦心，侄时时挂念独此耳。——与叔父 诸弟在家，吾意以不干预县府公事为妥，望细心察之。澄弟在省河告假归家之时，其意似甚忿嫉，若终身不愿复出家门者。而今忽又至省一行，将何颜以对兄乎？澄弟接此回信，务望即刻回家。凡县城、省城、衡城之事，一概不可干预。 吾与沅弟久苦兵间，现在群疑众谤，常有畏祸之心。弟切不宜轻易出头露面，省城则以足迹不到为是。树堂劝弟不可干预公事，吾已作函谢之，并劝其出山，或蜀或粤矣。 结语：求阙家训的启示 兄尝观《易》之道，察盈虚消息之理，而知人不可无缺陷也。日中则昃，月盈则亏，天有孤虚，地阙东南，未有常全而不缺者。 平日最好昔人“花未全开月未圆”七字，以为惜福之道、保泰之法莫精于此。 总之，家门太盛，有福不可享尽，有势不可使尽。人人须记住此三语也。 互动环节听众提问题专家解答 一位家长提问：管理孩子怎样把握“严”字？ 专家解答 一位中学生提问：心灵遇到波折时怎么办？ 专家解答 一位教师提问：关于“自律”？ 专家解答 主持人宣布讲座到此结束 尾声 “潮白名家讲坛”的亮点：一是名家云集，邀请国家级文化、艺术、学术领域权威人士；二是内容贴近生活，讲座注重理论与实践结合，强调文化对日常生活的滋养；三是互动性强，设有作品点评、现场问答等环节，增强观众参与感；四是惠民属性，不设门槛，面向全龄段市民，尤其适合老年群体。据介绍，顺义区将把“潮白名家讲坛”打造成常态化文化品牌，计划每月举办一期。未来，讲坛将陆续邀请更多领域具有建树的名家大家登台授课，分享人生经验、专业知识和道德感悟，实现以文化人、以文育人，大力营造“顺义好风气”，持续为区域文化氛围营造和市民精神生活提质增色。 拍录：诗茵制作：诗茵