施乎无报

涛哥

“施乎无报”，是一种精神境界，是帮助别人时，不是出自贪图别人回报的动机而为之的精神境界，而是一种纯粹无私的奉献，出自单向的与人为善、乐于助人的动机。

换句话：只要你过得好，我就已经达到最终目的了，我对今后是否能得到回报，根本没任何要求。

这种行为方式，常常从父母对子女的爱中体现出来。

虽然，许多父母养育儿女，是出自“养儿防老”的动机，但是，在很多时候都是超出了这个目的的，达到了“只要你过得好，我就知足了”的境界，他们对子女报不报答养育之恩，已经根本不放在心上了。

这就是施乎无报最常见的现实版本。

与“施乎无报”对应的还有“施乎有报”的情况，就是为了想得到回报才帮助别人的一类行为，比如为了“养儿防老”才去爱子女的父母。

虽然，施乎无报是一种更高的精神境界，而施乎有报也没有什么不对的地方，从某种意义上说，施乎有报反而是更合理的行为，如果我们施恩的对象是一个不知道感恩的“白眼狼”，那我们的施乎无报不是很不值，很愚蠢了吗？

为什么社会伦理要倡导孝道？倡导感恩之心？教导人们，滴水之恩，当涌泉相报？就是要求大家，对施恩的善良行为要给予正向的激励回馈，用回报来鼓励大家都来做好事，如果做好事的不仅得不到好处，反而受到处罚，遭到恩将仇报的对待，那谁还愿意去做好事呢？

回想我最早看到这句话时，还是在1973~1975年知青时代，我弟弟买了一本《荀子》的书，出于好奇拿来翻翻，一看就被其博大精深的内容给折服了，什么“青出于蓝而胜于蓝”，“人之三必穷”，“君子生非异，善假于物也”，讲得简直太好了！

从“修身”一章中，我读到了：

“行乎冥冥，而施乎无报‌”。

顿时被这样的精神境界所打动了，我感悟到了这样做的好处：

你不贪图别人的回报，你就会是一个纯粹的人，一个从根本动机上就单纯、干净而善良的人。

这样一来，你就不会为自己的善良行为得不到回报而感到任何失望，也就杜绝了由私心杂念所带来的烦脑，没有这种负面情绪的干扰，你才能真正做到“与人为善”，“乐于助人”。

在那个年代，我们都学过《毛选》的老三篇，在《纪念白求恩》一文中，讲到了

“一个高尚的人，

一个纯粹的人，

一个脱离了低级趣味的人，

一个有利于人民的人。”

我过去对这个“纯粹”特别不理解，什么叫纯粹呢？怎么做叫纯粹呢？

而“施乎无报”给出了答案，没有任何私心的对你好，这就叫纯粹，这就做到纯粹了。

纯粹的人具有最强大的力量，因为大公无私，就有强大的牺牲精神，为了别人，为了国家和民族，敢于牺牲自己的一切！视死如归，义无反顾，这样的人，是任何力量都不可战胜的。

人一纯粹，经过日久见人心，你就能与别人建立牢不可破的信任关系，你就能把大家紧紧地团结在一起，而团结就是力量，你就有了改天换地的本事，这也就是“施乎无报”的威力！

能够做到施乎无报的人，都是非常伟大的人，回顾中国的历史，有太多施乎无报的纯粹的人了，那些志愿军英雄们，为什么那么勇敢无畏？为什么能战胜世界最强的美军？他们不是为了个人回报而勇于牺牲的，而是为了祖国，为了家人，无私的奉献！

那些奉献了一身，搞出两弹一星的科研工作者们，他们是在图个人的回报吗？没有，他们甚至放弃了在发达国家获得的富裕优越的生活，回到贫穷落后的祖国来的！这种责任和担当精神，撼天动地！

在人生观里，有两个极端，利己主义者和利他主义者。

极端的利己主义者是以自我为中心，自私自利，甚至损人利己的行为模式，实际是出自人的动物性本能，就象其他动物一样，只考虑自己，不考虑别人。

这样的人，往往做出损人利己的事，伤害到别人，成为害群之马。

极端的利他主义，是一种理想化的模式，要求所有人都要做到，毫不利己，专门利人的人生观，在文革时期，曾要求所有人都要斗私批修，狠斗私心一闪念，把自私自利当作最丑恶的思想来批判，这种极端的要求与社会现实之间，会产生巨大的矛盾，制造出很大的混乱。

无论利他还是利己，走极端肯定是不对的，对社会对个人都是有害的。

人是社会性动物，每个人都离不开社会，要依赖于社会，从社会中得到衣食住行，与别人合作从事生产工作，因此，人不能走极端自私自利的道路。

特别要控制损人利己，侵害他人利益、严重破坏人际关系的行为，要学会利他主义的处事原则，与他人建立相互信任、相互合作的关系。

同时，自私自利也是人类很正常的需求之一，只要不仿碍他人的利益，也是合理合法的行为。

虽然，社会可以倡导大公无私，鼓励公而忘私，宣扬施乎无报，但不能剥夺普通大众自私自利的权利，不能以规定的方式强迫人们去大公无私，这才是一个正常人的生活方式，才是合谐社会应有的平衡。