琼北传统古建筑木结构部分美学特征 ‍中国传统村落三门坡莲塘张氏合族宗祠古建结构参考案例（5）

海南省社科普及示范基地高林微官网

3月29日上午，就海南琼北地区传统古建木结构的美学特征及本土宗祠建设的现实问题，特邀中国美术学院风景建筑设计研究院设计总监、杭州美高品牌设计有限公司设计总监、杭州浦城章氏宗亲会谱牒研究会特邀顾问陈真伟一行，赴中国传统村落高林村、莲塘村开展实地考察与研讨。

本次座谈重点聚焦南宋迁琼始祖张有文公合族宗祠自明清以来的历次修缮与演变情况。海南泽群文化传媒有限公司总经理鲍得胜，莲塘合族宗祠修缮管委会副主任张梦大，定安县旅文局及县博物馆相关代表莫先生等出席会议。会议由海南省社科普及示范基地主任、张岳崧文化研究会会长张昌赋主持，会后与会人员进行了茶叙与交流。最后，陈先生一行直奔琼山区三门坡镇莲塘村合族宗祠实地勘察，宗祠修缮管委会张运和主任热情接待并介绍情况。

在实地考察前的见面研讨会上，陈先生介绍关于中国美术学院风景建筑设计研究院中国古建科研特色及自己主持海南省及多个市县文博馆设计、装饰等实践情况；张会长介绍苏州园林古建筑梁思成再传弟子陈天趣先生在高林村考察和相关古建理念。大家研讨海南传统古建筑的木结构部分，是在独特的地理环境（热带海洋性气候）、历史背景（移民文化与贬官文化）以及多民族融合（汉族与黎苗少数民族）的共同作用下形成的。相较于北方官式建筑的恢弘壮丽或江南园林的精巧婉约，海南古建筑的木结构呈现出一种“务实淳朴、灵动通透、刚柔并济”的独特美学特征。由于专业领域相近并各具大量实践经验和体会，彼此双方畅谈了如下几个维度的美学特征：

一、 结构之美：务实与稳固的“力”学表达

海南地处沿海，常受台风侵袭，且气候潮湿、白蚁较多。因此，海南古建筑的木结构首先追求的是生存与稳固，这种功能主义导向形成了一种敦实、粗犷的结构美学。

用料硕大与短柱肥梁：

为了抵御强风，海南古建筑（尤其是祠堂、庙宇）的木柱往往比同等级的内地建筑更为粗壮。由于木材资源相对丰富（如荔枝木、菠萝格、坤甸木等硬木），梁架用料豪放，呈现出一种“肥梁胖柱”的视觉张力。这种体量感赋予建筑一种沉稳、敦厚的阳刚之美。

穿斗式结构的广泛应用：

海南传统民居多采用“穿斗式”木构架。这种结构以柱直接承檩，柱间用穿枋连贯。美学上，密匝的立柱与穿枋交织出一种疏密有致的几何网格感。相比“抬梁式”的宏大空间，穿斗式更显亲切、紧凑，不仅抗风抗震性能好，也形成了一种向心团聚的家族居住氛围。

硬山搁檩与封火山墙：

木构架与墙体结合紧密，常见硬山屋顶。木结构的屋架往往深埋于厚实的砖石山墙之中，这种“木石相安”的构造，在视觉上形成了轻重、软硬的强烈对比，凸显了木构在厚重砖石包裹下的坚韧之美。

二、 构件之美：刚柔并济的雕刻艺术

海南木雕受闽南、岭南风格影响，但又融入了本土的质朴气息。其美学特征在于“大刀阔斧的结构”与“精雕细琢的构件”之间的巧妙平衡。

梁架装饰的粗中有细：

大梁（主梁）通常保持原木的浑厚质感，较少雕琢，以展示木材天然的纹理和力度；而受力较小的构件如雀替（撑拱）、梁托、花板等，则成为展示木雕艺术的舞台。

雀替之美： 海南古建中的雀替多雕刻成鳌鱼、麒麟、卷草等纹样，线条流畅，不仅解决了梁柱交接处的剪力问题，更在视觉上起到了柔化直角、过渡空间的装饰作用。

“做人”与“做梁”的哲学隐喻：

海南传统木作讲究“做人要直，做梁要弯”。主梁往往选用略带自然弯曲的优质硬木，这种“弯”并非缺陷，而是顺应木材天性，寓意家族的韧性与承载能力。这种保留自然形态的选材观，体现了“天人合一”的朴素美学。

三、 空间之美：通透与流动的气候适应

在热带气候下，海南古建筑的木结构承担着调节微气候的功能，从而衍生出独特的空间美学。

灰空间与檐下美学：

为了遮阳避雨，海南古建筑多设有深远的挑檐和宽大的外廊（檐廊）。高大的木柱支撑起深深的屋檐，形成了一个半室外的“灰空间”。光影在木柱间流转，既隔离了烈日，又引入了凉风。这种通透的木构空间，模糊了室内外的界限，呈现出一种开放、包容的姿态。

高敞的室内空间：

为了散热，厅堂通常较高，且木梁架往往不设天花（天花板），直接暴露梁架结构（彻上明造）。这种做法不仅经济，更形成了一种结构暴露的几何美感，让屋顶的木构架成为室内装饰的一部分，显得高旷疏朗。

四、 纹饰之美：文脉传承的图像叙事

海南木结构的装饰纹样是解读海南文化的密码，具有浓厚的人文美学特征。

海洋文化的投射：

作为海岛，海洋元素常被转化为木雕图案。如“波浪纹”、“双龙戏珠”、“鱼跃龙门”等题材频繁出现在梁枋和窗棂上，寄托了祈求风调雨顺、出海平安的美好愿景。

移民与科举文化的印记：

海南多汉族移民，重视宗族与科举。木结构中常雕有“博古图”、“岁寒三友”、“麒麟送子”等图案，尤其是文昌、琼海等地，受“衣冠南渡”影响，建筑木雕文气十足，工艺精细，展现了耕读传家的儒家审美。

五、 材质之美：岁月洗礼的包浆与色彩

海南古建筑木结构在色彩和质感上追求自然与古朴。

原木本色与大漆保护：

海南盛产优质硬木（如海棠木、苦楝木、荔枝木），这些木材本身质地坚硬、纹理美观。传统做法多涂刷深色大漆（如黑色、暗红色）或桐油进行防腐防虫。随着岁月的流逝，这些木结构表面形成温润的包浆，呈现出一种沉稳古雅的色调，与海南明艳的蓝天白云形成互补的视觉美感。

金漆木雕的点睛之笔：

在庙宇和富贵人家的祠堂中，重点木构件会采用“金漆木雕”工艺。在深色底漆上贴金箔，虽历经沧桑仍金光闪闪，营造出庄严、辉煌的宗教或宗族氛围。

两个小时多的时间，大家交流得特别愉快，张会长通过美篇，把投资近亿的海南张氏大宗祠、海南张氏英养公、英法公宗祠的修缮情况。

大家认为，以清代海南唯一探花张岳崧主持兴建的高林村张氏宗祠为代表，认定这是海南张氏迁琼始祖有文公（1205年中举并朝廷任命担任琼山县令后定居琼山）后裔中原古建文化海南传承的优秀典范（海南省文物保护单位）。

传统古建筑木结构的美学特征，可以概括为“因天材，就地利”。它不以繁复的斗拱铺作见长，而以抗风的稳固结构、耐腐的硬木材质、通透的散热空间取胜。

这种美学是实用的、坚韧的，它既包含了对自然的敬畏（适应台风与潮湿），也包含了人文的理想（宗族礼制与科举文脉）。在视觉上，它呈现出一种粗犷而不失细腻、沉稳而又通透的独特韵味，是海南岛屿文化在建筑实体上的深刻投影。

中国传统村落三门坡莲塘张氏合族宗祠古建结构参考案例（4）

【这是很明显的案例】图片揭示了“伪奢华”、“面子工程”与“消费主义陷阱”对普通人的剥削，以及对公共事务初衷的背离。雕梁画栋、金碧辉煌的背后，不过是商家收割的真金白银。极少数不差钱的富豪，热衷于牵头搞些华而不实的“宏大叙事”，这种社会现象在经济学上叫“炫耀性消费”，在公共领域则被称为“精英俘获”。他们确实多掏了点钱，但对其生活毫无影响，却如愿以偿地收割了熟人圈里的声望与话语权。这显然彻底背离了重修大众宗祠的初衷。反观无数普通家庭，掏空了一年勤勤恳恳、省吃俭用才攒下的那点捉襟见肘的“余粮”，去为别人的面子买单。短暂的虚荣满足过后，生活并未如商家蛊惑的那般美好，反而陷入更深的焦虑与迷茫。这种披着豪华外衣的“面子工程”，实则是裹挟普通人的恶劣诟病。