<p class="ql-block">翠微遗韵一易堂九子的堂号与山居精神</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">明末清初，金精山脉深处，翠微峰的晨雾还未散去，宁都易堂九子的居所已在山水间次第展开。从水竹幽居到竹坞山房，一座座草堂、菴室依山而建，既是避世之所，更是文脉传承的根脉，藏着一代遗民的气节与追求。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">宋代曾兴宗的水竹幽居，临清泉而种修竹，水光竹影相映成趣。晨起听竹梢风过，暮看水面月升，文人雅士在此煮茶论学，水流潺潺如书卷流转，竹影婆娑似笔墨纵横，是山居生活最清雅的注脚。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">易堂魏禧的水庄学馆，紧邻水庄而建，视野开阔。作为易堂核心讲学之地，这里不仅是藏书之所，更汇聚着天下学子。魏禧在此倡导经世致用，与友人切磋策论，窗外青山连绵，案前书卷琳琅，将读书育人的理想融进这山水之间。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">魏礼的吾庐，简约质朴，更显本心。“吾”是自我，是独思，也是坚守。明亡之后，他摒弃功名，归隐于此，在一室一舍间沉淀心境，与兄弟、友人共研学问，于平淡中守住文人的风骨与初心。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">曾灿的六松草堂，因庭植六松而得名。松风入堂，清劲凛然，恰如九子不屈的气节。闲暇时，众人围坐松下，或谈史论易，或挥毫泼墨，松影斑驳落在纸墨间，成了最天然的画意，也成了精神的寄托。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">李腾蛟的半庐，取“半隐半守”之意。一半山居，一半人间，不避尘嚣，亦不沉溺俗世。在此间著书立说，于半亩天地间探寻哲理，把对世事的思考、对学问的追求，都融进这半庐的一草一木里。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">彭任的一草亭，以草为顶，朴素无华。不施瓦砾，不雕梁柱，尽显道家“道法自然”的意趣。亭下清风徐来，草木清香萦绕，静坐其中，观云卷云舒，听虫鸣鸟叫，心境愈发澄澈，也让学问多了几分自然之趣。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">彭士望的植松草堂与树庐，皆与松、树相伴。植松以明志，树庐以藏贤，松之坚韧、树之繁茂，恰如他与九子之间的情谊。在此相聚，共话家国，于草木间见精神，于居所中藏情怀。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">林时益的冠石草堂，立于冠石之上，俯瞰群山。他本是明宗室，变姓名隐居于此，结庐佣田，自给自足。冠石险峻，草堂虽简，却藏着他不仕清廷的气节，也藏着对故土、对文脉的坚守 。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">罗牧的竹溪草堂与雲菴，是艺术与生活的交融。竹溪草堂临水而建，文人墨客常在此雅集，喝茶赏画，诗酒唱和，成为南昌一带文人交流的胜地；雲菴则清幽静谧，云气缭绕，他在此潜心作画，以云为友，以墨为伴，将山水意境融进笔墨，成就了江西画派的开派之路。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">李宜青的竹坞山房，藏于竹坞深处，竹林环绕，清幽雅致。在此读书写作，竹叶沙沙声伴书香，竹影落在案头，与文字相融，让每一次创作都多了几分雅致与意境，也让文脉在竹林间代代相传。</p><p class="ql-block"> </p><p class="ql-block">这些居所，从水竹到松庐，从草堂到菴室，看似只是一处处空间，实则是易堂九子精神的具象化。他们以山水为邻，以草木为伴，在简陋的居所里坚守学问，在乱世中守住本心，用一砖一瓦、一草一木，筑起了一座精神的家园。如今回望这些堂号，仍能听见当年的书声、笑声，仍能看见那一份穿越时空的文脉与气节，在翠微深处生生不息。</p> <p class="ql-block">编辑：王德敏</p><p class="ql-block">宣传推广：文乡诗国书画院</p>