闾山摩崖留胜迹：北镇田园子石刻考述与保护

刘建华

医巫闾山，古称于微闾、无虑山，《尚书·舜典》载“封十有二山”，其为幽州之镇山；《周礼·夏官·职方氏》亦记“东北曰幽州，其山镇曰医巫闾”，是中华“五岳五镇”文化体系中北方镇山的核心载体。千百年来，这座雄踞辽西的圣山不仅承载着历代王朝的祭祀文脉，更留存着无数石刻造像与摩崖遗迹，成为北方游牧文明与中原农耕文明交融的实物见证。北镇田园子石刻，便是医巫闾山摩崖石刻群中极具代表性的一处，2014年入选辽宁省第九批省级文物保护单位，以辽代早期的凿刻技艺与独特的文化内涵，静静诉说着千年前的信仰与匠心。

一、地理与沿革：闾山东麓的摩崖遗珍

田园子石刻坐落于辽宁省锦州市北镇市观音阁街道田园子村南石佛寺庙址西侧的崖壁之上，地处医巫闾山东南麓的西山幽谷，距国家级重点文物保护单位北镇庙正东约2公里。这里群山环抱，林木葱郁，东接广宁古城，西连闾山主峰，南望显州故地，北靠龙岗子辽代贵族墓葬群，是辽代政治、宗教与文化的核心交汇区域之一。

从地理格局来看，田园子石刻所处的奉先县故地，是辽代显陵、乾陵的奉陵邑区域，也是渤海遗民聚居的重要地带。辽代统治者尊崇佛教，尤其重视医巫闾山的宗教地位，不仅在此修建石佛寺等寺院，更依托天然崖壁凿刻摩崖造像，既满足信众祈福需求，也彰显王朝对边疆地区的文化掌控。据《北镇市文物志》记载，此处崖壁为天然花岗岩质，质地坚硬但易受风雨侵蚀，古人凿刻时特意在崖顶构筑滴水檐、檐下开凿排水沟，形成一套简易却实用的防侵蚀工程，体现了辽代工匠的实用智慧。

与田园子石刻同期并存的，还有北镇地区的新立石刻、小观音阁石刻，三者均为辽代摩崖造像，布局相近、风格相似，共同构成医巫闾山辽代石刻群。其中，新立石刻位于乾陵陵区附近，推测为辽代皇家祭祀附属的石窟寺；小观音阁石刻则地处观音阁景区核心区，与周边寺庙群相得益彰。而田园子石刻因紧邻北镇庙，且造像规模宏大、保存相对完整，成为研究辽代宗教传播与石刻艺术的关键节点。

二、形制与造像：辽代艺术的鲜活标本

（一）整体形制

田园子石刻为切崖开凿而成，利用天然花岗岩崖壁平整开凿，整体崖面通高约2.4米，南北延展总长约6.5米，人工开凿佛龛区域南北长约5.2米、高1.8米、进深约0.2米。龛顶依崖势做仿木构滴水檐，檐下横向开凿排水沟，用以疏导雨水、延缓风化，是辽代山地石刻工程的典型做法。

龛内一字排开雕造五尊造像，呈三坐二立布局，居中主佛突出，两侧坐佛对称，二胁侍分立主佛左右，整体构图均衡庄重，气势沉稳。造像北端崖壁附刻一通残碑，历经千年风雨剥蚀，碑文已漫漶无存，仅留碑框轮廓，为石刻增添了历史沧桑感。结合造像风格、刀法特征与周边考古遗存，学界一致认定其为辽代早期遗存，部分造像特征带有渤海国艺术遗风，是多民族文化融合的实物例证。

（二）造像具体细节描述

1. 中央主尊坐佛

通高约1.95米，宽约1.1米，为全龛核心。佛像头顶为低平螺髻，肉髻平缓，面相方圆饱满，额间光洁，眉弓舒展，双目微合下视，鼻梁挺直，双唇轻闭，神情肃穆沉静，兼具慈悲与威严。双耳长垂，颈部刻有三道蚕节纹，体现辽代早期造像特征。

身着袒右肩式袈裟，衣纹以浅浮雕技法雕出，线条圆浑流畅，转折自然，衣褶疏密得当，垂坠感强烈，不显僵硬。内着僧祇支，边饰简洁无繁缛花纹。结结跏趺坐于仰覆莲须弥座上，莲瓣肥厚圆润，层叠分明，座基方正稳重。双手于腹前叠掌，施禅定印，掌心向上，指节刻画简练有力，整体姿态端庄静穆，气韵沉稳。

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2. 南侧坐佛

通高约1.8米，宽约1.15米，造型与主佛一脉相承。螺髻规整，面相丰圆，神态温和。身着通肩式袈裟，衣纹线条更为简洁疏朗，体现民间造像的质朴风格。同样结跏趺坐于莲花须弥座，左手自然垂在膝上，右手向前舒展，施与愿印，寓意普施愿力、护佑众生，造像比例匀称，体态健硕，尽显辽代造像雄健之气。

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3. 北侧坐佛

通高约1.85米，宽约0.85米，体量略小于南侧坐佛，风格统一。螺髻、面相、袈裟制式与另两尊坐佛保持一致，刀法简练粗放，线条刚劲。结跏趺坐姿，左手托钵、右手施印，手印因风化略有模糊，仍可辨宗教仪轨特征。莲座雕刻简洁，与整体崖壁融为一体，虽历经千年，轮廓与体量感依旧完整。

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4. 左侧胁侍造像

立于主佛左前方，通高约1.8米，宽约0.56米，为弟子立像。身姿挺拔，面相清秀，额宽颐丰，双目平视，神情恭谨。头戴平顶小冠，身着交领长袍，袖口宽松，衣纹垂顺自然。双手于胸前合十，十指并拢，姿态虔诚恭敬，赤足立于仰莲台之上，身形比例协调，线条流畅，尽显侍立威仪。

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5. 右侧胁侍造像

与左侧胁侍对称布局，通高、宽度基本一致，造型、服饰、姿态完全对应。面相圆润，神态肃穆，身着交领长衣，衣褶简洁。双手合十于胸前，站姿端正，赤足踏莲，与左侧造像形成对称之美。两尊胁侍体量小于坐佛，以衬托主尊庄严，主次分明，布局严谨。

（三）雕刻工艺与彩绘遗存

整体采用浅浮雕兼线刻技法，刀法古朴雄健，不事繁饰，注重整体气势与人物神韵，是辽代民间石刻的典型风格。造像轮廓清晰，体量感强，面部与衣纹处理兼顾写实与简化，既有中原佛教造像仪轨规范，又带有北方民族粗犷质朴的审美特征。

造像表面至今仍残留红、蓝、金三色彩绘痕迹，主要分布于衣纹、莲座与背光区域，虽经风雨剥蚀斑驳脱落，仍可窥见当年彩绘贴金、庄严绚丽的原貌，为研究辽代佛教造像彩绘工艺提供了珍贵实物。

（四）保存现状

历经千年自然风化与岁月侵蚀，田园子石刻整体保存基本完整。中央主佛头顶略有残损，部分衣纹细节因风化略显模糊，彩绘大面积脱落，但五尊造像的整体形制、姿态、布局均清晰可辨，无重大人为破坏痕迹。

三、文献与考证：古籍县志中的蛛丝马迹

（一）古籍记载的间接印证

关于田园子石刻的直接文献记载，因年代久远、战火损毁等原因，现存古籍中较为稀缺，但可通过相关史料间接考证其年代与背景。

《辽史·地理志》记载：“显州，奉先军，上，节度。太宗置。保宁三年，以汉户置奉先县。”显州作为辽代重要的奉陵邑，负责祭祀显陵（人皇王耶律倍、世宗耶律阮）与乾陵（景宗耶律贤、天祚帝耶律延禧），是辽代皇室祭祀的核心区域。田园子石刻地处显州奉先县故地，与辽代皇陵祭祀体系密切相关，其造像规模与布局，推测与皇室祭祀或地方信众祈福有关。

《全辽志》卷六《古迹志》载：“医巫闾山，在广宁城西五里，辽金以来，名山胜迹，摩崖石刻甚多。”明确记载了医巫闾山辽金时期摩崖石刻的繁盛状况，与田园子石刻的年代与地域特征高度吻合。此外，清代《盛京通志》卷二十七《山川》记：“广宁城西五里有石佛寺，寺旁崖壁镌佛五尊，辽代遗刻也。”虽未明确提及“田园子”地名，但结合地理位置与造像特征，普遍认为所指即为田园子石刻，这是清代对该石刻的官方认定记载。

（二）县志记载的详细记录

民国《北镇县志》卷十《古迹志》对田园子石刻有较为详细的记载：“石佛寺西崖壁，镌佛五尊，高二丈许，三坐二立，螺髻袈裟，结跏趺坐，辽代刻也。旁有残碑，字漫漶不可识。寺为辽代旧刹，今仅存基址。”这段记载明确了造像的数量、形制、年代及周边寺院遗迹，与实地考察结果高度一致。

县志同时记载：“辽时奉先县治此，佛教盛行，闾山左右，寺观林立，摩崖造像多为其时所凿。”指出了辽代北镇地区佛教兴盛的背景，为田园子石刻的凿刻提供了社会文化背景支撑。此外，县志中还记录了明清时期对该石刻的修缮记载，虽无具体年月，但证明其在历史上一直受到当地民众关注与保护。

（三）考古考证的补充佐证

20世纪80年代，辽宁省文物考古研究所对医巫闾山进行全面考古调查时，首次对田园子石刻进行系统测绘与研究，确认其为辽代早期摩崖造像，年代约为公元10世纪末至11世纪初，对应辽太宗至辽景宗时期。考古人员在造像周边发现大量辽代布纹瓦、筒瓦残片，以及石佛寺遗址的柱础、门槛等遗迹，证明此处曾存在规模较大的辽代寺院，与摩崖造像形成“寺像相依”的格局。

2014年，辽宁省人民政府公布第九批省级文物保护单位时，明确将“田园子石刻”列为石窟寺及石刻类项目，编号9-138，时代为辽，进一步从官方层面确认了其文物价值与年代属性。近年来，随着辽代显陵、乾陵考古工作的推进，学者发现田园子石刻与辽代皇陵祭祀体系存在密切关联，推测其可能是皇室祭祀途中的祈福造像，或为地方官员与民众为祈求边疆安宁、风调雨顺所凿刻。

四、价值与意义：辽北文化的珍贵遗产

（一）宗教文化价值

田园子石刻是辽代佛教在北方边疆传播的重要实物见证，其造像题材、布局与风格，完整呈现了辽代佛教的核心体系与艺术特征。辽代作为契丹族建立的王朝，推行“崇佛抑道”政策，佛教不仅是民众的精神信仰，更是王朝巩固统治、凝聚民族的重要工具。田园子石刻地处辽代皇陵与镇山神庙周边，其宗教功能兼具“祈福祭祀”与“文化认同”双重属性，既体现了契丹族对佛教的接纳与改造，也反映了中原佛教文化在辽西地区的深度传播。

同时，石刻保留的渤海国造像风格，为研究辽代与渤海国的文化交流提供了关键线索。渤海国灭亡后，部分遗民迁入辽西地区，其艺术风格与辽代本土文化融合，形成了独具特色的辽代北方佛教艺术体系。田园子石刻的“渤海遗风”，正是这种文化交融的直接体现，填补了辽代东北边疆文化交流研究的空白。

（二）艺术审美价值

作为辽代早期摩崖造像的代表，田园子石刻在艺术史上具有独特地位。其雕刻工艺虽质朴粗犷，但线条流畅、造型准确，体现了辽代民间工匠的高超技艺与审美追求。与中原地区的摩崖造像相比，田园子石刻更注重实用性与象征性，造像面部圆润、神态庄重，衣纹简洁有力，符合契丹族“尚武崇实”的民族性格。

与北镇地区其他辽代石刻相比，田园子石刻规模更大、布局更完整、保存更完好，是研究辽代摩崖石刻艺术演变序列的重要标本。其与新立石刻、小观音阁石刻形成的“辽代石刻三杰”，共同构成了医巫闾山摩崖石刻艺术的核心体系，为北方地区古代石刻艺术研究提供了完整的实物案例。

（三）历史文献价值

田园子石刻及其周边遗迹，是研究辽代政治、经济、文化的“活化石”。其地处显州奉先县故地，与辽代皇陵、镇山神庙、贵族墓葬形成关联，为还原辽代北镇地区的历史格局提供了关键线索。石刻的凿刻年代、题材布局，反映了辽代早期的宗教政策、社会信仰与边疆治理策略。

残碑虽文字无存，但作为辽代石刻的常见附属物，其存在证明了田园子石刻在当时具有明确的纪年与功德记载，是研究辽代民间功德造像制度的重要实例。此外，石刻周边的石佛寺遗址，为研究辽代寺院布局、建筑形制提供了实物依据，填补了辽代东北边疆寺院研究的空白。

（四）文旅融合价值

田园子石刻地处医巫闾山旅游核心区域，与北镇庙、崇兴寺双塔、龙岗子辽墓等文物景点形成互补，构建了完整的辽代文化旅游线路。其独特的摩崖造像景观、深厚的历史文化内涵，兼具观赏价值与科普价值，可打造为辽代文化体验示范点，推动医巫闾山文化旅游向深度化、专业化发展。

同时，田园子石刻作为省级文保单位，是北镇市“镇山文化”与“辽文化”的重要组成部分，对提升北镇市文化知名度、传承地方文化具有重要意义。通过合理的保护与开发，可实现文物保护与文旅发展的良性互动，让更多人了解辽代文化与医巫闾山的历史底蕴。

五、结语

风过闾山，千年不语。那崖壁上历经风雨而不倒的造像，是契丹工匠以石为纸、以刀为笔留下的壮丽史诗。每一道深深刻入岩体的纹路，都承载着匠人对艺术的极致追求；每一尊依旧沉稳伫立的佛像，都散发着穿越时空的神性光辉。

观其体态，圆润丰腴，尽显大唐余韵与契丹雄健之融合，是为北国造像之精品；赏其线条，流转劲健，衣袂飘飘如临风而立，于粗粝的石质中绽放出柔美的韵律；赞其神态，主佛静穆如渊，慈悲普照，弟子恭谨如松，虔诚合十。这不只是几尊石头的堆砌，而是辽西大地上最雄浑的礼赞，是千年前那场文化风暴中最动人的定格。

田园子石刻不仅是一块冰冷的石头，它是辽西大地厚重文脉的具象凝结，是古人对美好生活最质朴的祈愿。它静卧在幽谷之中，见证着医巫闾山的朝朝暮暮，也等待着每一位热爱历史与艺术的探访者，去轻轻触摸那段沉睡的过往。

愿这方千年摩崖的灵光，永远照亮辽西的山河大地，让医巫闾山的文脉，在新时代的春风中，薪火相传，生生不息。