<p class="ql-block">西黄寺🈶️4-5个展览，展览空间主要分布在三进院落的多个建筑中。根据权威公开资料，西黄寺并非传统意义上的“几个独立展馆”，而是以原状陈列+专题展厅结合的方式呈现展览内容。都是与藏传佛教有关的内容，每个展览的体量都不是很大。</p> <p class="ql-block"> 高级学衔制度实施情况 </p><p class="ql-block">组建学衔工作指导和评定机构</p><p class="ql-block">为建立健全藏传佛教高级学衔制度，经中国佛教协会批准，2004年8月，藏传佛教学衔工作指导委员会成立暨第一次会议在拉萨召开，帕巴拉。格列朗杰活佛当选为名誉主任，嘉木样。洛桑久美。图丹却吉尼玛活佛当选为主任。同时，会议宣布成立了藏传佛教高级学衔评定委员会，珠康•土登克珠活佛担任主任。</p> <p class="ql-block">高级佛学院认真落实俞正声同志视察学院时提出的"改进教学方法"的重要指示，探索建立了"课堂教学，现场教学，分散学修，集中辩经，参观学习"五个环节相结合的教学模式。着力改进思政课教学方法，将参观学习和现场教学作为学员思政课教学的重要形式，并初步建立了"三个途径和三个措施"学员思想政治教育工作机制，切实提高政治思想教育质量，提高学员的政治觉悟和认识水平。经聘请藏传佛教界富有声望的格西，堪布给学员传授宗教课；聘请专家学者，党政机关领导等给学员作法律法规，时事政策等讲座；安排教务处业务骨干给学员讲授国家通用语言文字，藏语文，外语，计算机等文化课程。</p> <p class="ql-block">高级佛学院特级经师加羊加措给学员授课中。</p> <p class="ql-block">高级学衔招生</p><p class="ql-block">凡拥护中国共产党的领导，热爱社会主义制度，维护祖国统一，民族团结，遵纪守法，反对分裂；信仰坚定，戒律清净，佛学理论基础扎实；能够运用国家通用语言文字进行交流和阅读，有一定的写作水平；身体健康，年龄一般在30周岁以上，持有教职人员证或活佛证的藏传佛教僧人，通过考试，考核和考察，成绩和表现优秀者可被高级佛学院录取为高级学衔班学员。</p> <p class="ql-block">高级学衔申请与授予</p><p class="ql-block">高级学衔班学员通过毕业考试，取得毕业证书后，提交本人撰写的学衔论文和本人填写的《藏传佛教高级学衔申请表》，可申请报考高级学衔。</p> <p class="ql-block">参加学衔考试的各教派学员主要采取藏传佛教传统的立宗答辩或对辩论形式。学员坐在僧众中央，按照事先抽选好的五部大论辩题，接受辩经人员的提问和答辩，考评委员会成员根据学员答辩或对辩情况进行评判打分。宁玛派等学员则根据各自教派特点，以辩经与讲经相结合的方式进行高级学衔考试。由考评委员会制定五部大论考试的评分标准，每个辩经人员的辩经内容，各论典的辩经次序等，连续进行若干天的考试。</p><p class="ql-block">这样，不同地区，不同教派，不同寺院的高僧大德们聚集在一起，不仅对互相学习，讲闻佛法，提高造诣产生了极大的推动作用，而且在如何继承，发扬光大藏传佛教和如何利益众生等方面，获得了新的认识和启发，赢得了社会舆论和广大信教群众的一致好评。</p><p class="ql-block">学衔考试场景</p> <p class="ql-block">高级学衔评定委员会召开全体会议，对学员的政治思想表现，宗教操守，课程考试成绩和辩(讲)经考试成绩，论文答辩情况等进行全面评议审定，通过无记名投票方式逐个表决授衔意见并形成授衔决议。授衔决议经参加会议成员审阅，签字后报高级佛学院。</p><p class="ql-block">高级佛学院召开院长办公会议，研究决定授予"拓然巴"学衔名单，并隆重举行藏传佛教高级学衔授衔仪式，由院长颁发"拓然巴"学衔证书，铜牌。</p> <p class="ql-block">高级学衔评定委员会召开全体会议，对学员的政治思想表现，宗教操守，课程考试成绩和辩(讲)经考试成绩，论文答辩情况等进行全面评议审定，通过无记名投票方式逐个表决授衔意见并形成授衔决议。授衔决议经参加会议成员审阅，签字后报高级佛学院。</p><p class="ql-block">高级佛学院召开院长办公会议，研究决定授予"拓然巴"学衔名单，并隆重举行藏传佛教高级学衔授衔仪式，由院长颁发"拓然巴"学衔证书，铜牌。</p><p class="ql-block">"拓然巴"学衔获得者穿戴法衣法帽，领取学衔证书，铜牌并接受宗教界人士敬献哈达后，进行藏传佛教传统学位授予的"三声欢呼"仪轨。</p><p class="ql-block">高级佛学院将"拓然巴"学衔授予情况报藏传佛教学衔工作指导委员会备案，并将授予"拓然巴"学衔人员名单报中国佛教协会呈报国家宗教事务局备案后，在高级佛学院授衔仪式。</p> <p class="ql-block">为提升学衔教育水平，提高人才培养质量，2011年，高级佛学院建立实施了经师评聘制度，面向西藏和涉藏工作重点省寺庙选拔高素质经师。经师评聘每两年开展一届。目前，共聘任特级经师2位，评聘一级和二级经师100位。经过多年的探索，经师评聘机制基本形成，成为藏传佛教三级学衔体系建设的重要组成部分。在总结经验的基础上，高级佛学院制定实施了《中国藏语系高级佛学院经师评定聘任管理办法(试行)>>.</p> <p class="ql-block">藏传佛教高级学衔评定授予流程图</p> <p class="ql-block">学衔工作指导委员会负责指导高级学衔招生，教学以及学衔考试，评定和授予等相关工作。高级佛学院建立了高级学衔评定委员会，具体负责学衔考试和评定工作。两个委员会成员五年一届，人员涵盖五省(区)各教派有威望，有影响的活佛，堪布，经师等高僧大德和高级佛学院的领导，充分体现了高级学衔一系列工作的权威与公平，公正。</p> <p class="ql-block">经过十多年坚持不懈的努力和探索，高级佛学院建立了较为健全的高级学衔招生原则，培养标准，教学模式，辩经考试和论文答辩等制度规定，招生，教学，考试，授衔，管理等一系列工作不断完善，走上了制度化，正规化道路，为省(区)级佛学院及其分院提供了经验和借鉴。</p> <p class="ql-block">高级学衔班面向西藏和涉藏工作重点省藏语系佛学院及寺庙招生，按照"综合评价，择优录取，兼顾平衡"的原则，每年轮流招收3个教派学员，招生数量为35人左右。高级学衔班学制最初为1年，经过多年探索完善，目前学制为3年，全部在学院完成学业。</p> <p class="ql-block">截止2024年9月，高级佛学院共开展了二十届高级学衔和五届中级学衔评定活动，授予"拓然巴"363人，"智然巴"150人。五省(区)佛学院已授予"智然巴"1457人，"禅然巴"1476人。</p> <p class="ql-block">许多"拓然巴"已经成为地方寺庙和佛教团体的骨干，他们中有的在地方佛协组织担任理事，有的在寺庙担任经师，堪布等教职，或进入寺庙管理委员会从事管理工作；有的参与教义阐释和教材编撰工作，积极促进藏传佛教与社会主义社会相适应；有的在地方政协，人大任职，积极参政议政；有的在开展对外交流交往中充分展示宗教学识，与当地宗教界建立了联系，增进了感情，宣传了党的宗教政策和藏传佛教学衔制度教育成果，压缩了达赖集团境外活动空间。他们在各自的岗位上为祖国统一，民族团结，社会和谐，藏区稳定以及促进藏传佛教与社会主义社会相适应等做出了积极的贡献。</p> <p class="ql-block">最初，中级学衔如何授予没有明确规定，中级学衔班学员毕业后暂未授予相应学衔。通过多年授予高级学衔的探索实践，高级佛学院参照《藏传佛教高级学衔授予办法(试行)》制定了中级学衔授予办法，经广泛征求各方意见建议并报上级部门批准，2013年10月，高级佛学院举行了首届中级学衔授予活动，对通过资格审查，学衔考试和论文答辩的一至五届中级学衔班61名考僧授予"智然巴"中级学衔。</p> <p class="ql-block">地州级分院中，云南迪庆佛学院办学多年，2017年上半年首次授予65名"智然巴"和24名"禅然巴"。青海玉树分院长期坚持自主办学，每年开设1个初级学衔班。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">五省(区)开办学经班的寺庙共656座，涵盖了各教派重要寺庙。在三级学衔制度设计中，寺庙学经班主要培养初级学衔，是各佛学院的生源保障。按照中央对寺庙学经班规范管理的要求，各地佛学院主动加强对寺庙学经班的联系指导。西藏已有10个重点寺庙学经班挂牌成立西藏佛学院分院，那曲地区孝登寺分院2015年首次授予了49名学员"禅然巴"初级学衔。云南迪庆州将州内12个寺庙学经班合并成7个，由佛学院定期派人前往授课督学。</p> <p class="ql-block">五省(区)佛学院及分院建成并招生，寺庙学经班进入规范管理，有力推动了三级学衔体系建设，为实现寺庙学经班，省(区)级佛学院，高级佛学院三级学衔授予工作体系完整，衔接有序的目标创造了条件，为藏传佛教三级学衔制度的巩固和完善发挥了积极的作用。</p> <p class="ql-block">孙春兰同志接见高级佛学院第十二届“拓然巴”获得者。</p> <p class="ql-block">赵朴初专题展。</p> <p class="ql-block">前言</p><p class="ql-block">中国人民政治协商会议第九届全国委员会副主席，中国民主促进会中央名誉主席，中国佛教协会会长，著名的社会活动家，杰出的爱国宗教领袖，伟大的爱国主义者，中国共产党的亲密朋友赵朴初，在近七十年的漫长岁月中，与中国共产党风雨同舟，亲密合作，为中国人民解放事业和社会主义建设事业，为造福社会，振兴中华，光大佛学，培养僧才，做出了不可替代的卓越贡献。</p> <p class="ql-block">赵朴初与第十世班禅共同筹建中国藏语系高级佛学院。作为学院高级顾问，赵朴初恪尽职守，殚精竭虑，积极建言献策，热情关心爱国爱教高级宗教人才培养教育工作，为学院建设发展作出了重要贡献。</p> <p class="ql-block"> 重振佛教 光大佛学</p><p class="ql-block">赵朴初是杰出的爱国宗教领袖，坚决拥护党中央制定的关于宗教工作的一系列方针政策和重要指示，积极协助党和政府全面正确地贯彻执行宗教信仰自由政策，加强对宗教事务的管理，积极引导宗教与社会主义社会相适应。</p><p class="ql-block">"党和国家从政策上，法律上充分尊重和保护公民宗教信仰自由的权利，宗教徒则要爱国爱教，遵纪守法，拥护党的领导，报国家恩，报众生恩，积极为社会主义物质文明和精神文明建设做贡献。"</p> <p class="ql-block"><span style="font-size:18px;">赵朴初生平</span></p><p class="ql-block">1907年11月5日生于安徽省太湖县，早年就学于苏州东吴大学。</p><p class="ql-block">1928年后，任上海江浙佛教联合会秘书，上海佛教协会秘书，"佛教净业社"社长，四明银行行长。</p><p class="ql-block">1946年后，任上海安通运输公司，上海华通运输公司常务董事，总经理。</p><p class="ql-block">1949年任上海临时联合救济委员会总干事，中国人民保卫世界和平委员会常委，副主席，亚非团结委员会常委。</p> <p class="ql-block">1938年后，任上海文化界救亡协会理事，中国佛教协会秘书，主任秘书，上海慈联救济战区难民委员会常委兼收容股主任，上海净业流浪儿童教养院副院长，上海少年村村长。1945年参与发起组建中国民主促进会。</p> <p class="ql-block">1950年后，任中国人民救济总会上海市分会副主席兼秘书长，副主任。华东民政部，人事部副部长，上海市人民政府政法委员会副主任。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1953年后，任中国佛教协会副会长兼秘书长，中国作家协会理事，中日友好协会副会长，中缅友好协会副会长，中国红会副会长。</p><p class="ql-block">红十字会副会长，名誉副会长，中国人民争取和平与裁军协会副会长。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">1980年后，任中国佛教协会会长，中国佛学院院长，中国藏语系高级佛学院顾问，中国宗教和平委员会主席，中国书法家协会副主席。中国民主促进会中央常委，民进中央参议委员会主任，副主席，名誉主席，全国政协副主席。</p> <p class="ql-block">曾任上海市政协委员，常委，上海市人大代表。第一，二，三，四，五届全国人大代表。参加中国人民政治协商会议第一届全体会议，历任第一，二，三届全国政协委员，第四，五届全国政协常委，第六，七，八届全国政协副主席。</p> <p class="ql-block">2000年5月21日因病在北京逝世，享年93岁。</p> <p class="ql-block">赵朴初的一生，是不断探索真理，追求进步的一生，是是在中国共产党的领导下，对国家和人事业忠心耿耿，奋斗不息的一生。</p> <p class="ql-block">赵朴初豁达大度，识大体，顾大局，严于律己，宽以待人，活简朴，清正廉洁，在海内外享崇高望和泛赞誉。</p> <p class="ql-block">赵朴初永远值得人们尊敬和怀念。</p> <p class="ql-block">沉痛哀悼十世班禅，关心重视转世培养。</p><p class="ql-block">赵朴初赞称第十世班禅为"平生风义兼师友"。</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">1989年赵朴初题写的"班禅大师"</p><p class="ql-block">1988年第十世班禅写给赵朴初的便条</p><p class="ql-block">1989年1月9日，第十世班禅前往西藏自治区日喀则市扎什伦布寺主持第五世至第九世班禅遗体合葬灵塔祀殿班禅东陵扎什南捷开光典礼。由于劳累过度，引发心脏病，不幸于28日在扎什伦布寺圆寂，享年51岁。31日，在香港参加活动的赵朴初致电中国佛教协会并转全国人大常委会，表示沉痛哀悼。</p> <p class="ql-block">赵朴初和第十世班禅长期共事，互为师友近半个世纪，结下了深厚的友谊。双方始见于1951年，中央安排第十世班禅到上海等地参访，赵朴初陪同接待。1953年中国佛教协会成立，赵朴初当选为副会长兼秘书长，第十世班禅当选为名誉会长。赵朴初热情支持第十世班禅为维护祖国统一与民族团结，筹建高级佛学院培养爱国爱教僧才，发展藏传佛教文化，建立藏传佛教正常秩序等活动所开展的各项工作。</p> <p class="ql-block">活佛转世的产生</p><p class="ql-block">公元 7世纪佛教正式传入我国西藏。10世纪末，藏传佛教逐步形成，并相继出现宁玛，噶当，噶举，萨迦等教派。13世纪下半叶，元朝设总制院(后改为宣政院)管理全国佛教和藏区事务，萨迦派受命掌握西藏地方政教权力，当时各教派领袖人物的继承主要采取师徒传承或家族传承。1288年，噶举派支系噶玛噶举派率先采用活佛转世的传承方式，陆续建立了噶玛巴(又称黑帽系)和夏玛巴(又称红帽系)活佛系统。噶玛噶举派活佛陆续应召觐见皇帝并向朝廷进贡，朝廷的册封和赏赐，使他们获得了崇高的政教地位和稳固的经济基础。</p> <p class="ql-block">活佛转世的规范</p><p class="ql-block">到清代中期，随着藏传佛教普遍采用活佛转世的传承方式，活佛转世过程中存在的一些问题也逐渐显现出来，一些宗教和世俗势力开始操控转世灵童的认定，甚至危及社会稳定。17世纪末，清中央政府开始管理达赖喇嘛的转世事务，1793年颁行《钦定藏内善后章程二十九条》，对活佛转世进行制度化，规范化管理。1936年国民政府颁布了《喇嘛转世办法》。</p> <p class="ql-block">当代的活佛转世</p><p class="ql-block">1949年10月1日，中华人民共和国成立。20世纪五六十年代，中国的少数民族聚居地区通过民主改革实现政教分离，落实了民族区域自治制度。公民的宗教信仰自由权利受到宪法和法律的保护，政府依法对宗教事务进行管理。活佛作为国家公民积极参与国家政治，经济，文化和社会事务。</p> <p class="ql-block">当代的活佛转世</p><p class="ql-block">1949年10月1日，中华人民共和国成立。20世纪五六十年代，中国的少数民族聚居地区通过民主改革实现政教分离，落实了民族区域自治制度。公民的宗教信仰自由权利受到宪法和法律的保护，政府依法对宗教事务进行管理。活佛作为国家公民积极参与国家政治，经济，文化和社会事务。</p> <p class="ql-block">嘎举派早期传承和支系表。</p> <p class="ql-block">历史上第一位转世活佛</p><p class="ql-block">出于对宗教，政治和经济等因素的考虑，1283年噶玛拔希圆寂时，噶玛噶举派决定创立转世的方式寻找并确认教派的传承人。1288年通过寻访，辨认遗物等，西藏楚布寺确定攘迥多吉为噶玛拔希的转世灵童。这是历史上第一位转世活佛。噶玛拔希和该派的创建者都松钦巴分别被追认为二世和一世活佛，攘迥多吉为三世活佛。</p><p class="ql-block">元宪宗(1208-1259)曾赐噶玛拔希金印和金边黑帽，该帽从此成为噶玛噶举派噶玛巴活佛系统传承的标志。攘迥多吉的弟子扎巴僧格获得元朝王室赏赐的一顶红帽。1349年他圆寂后，形成噶玛噶举派夏玛巴活佛转世系统。</p><p class="ql-block">元明之际噶玛噶举派活佛均受到中央王朝的册封，并履行职责，定期向朝廷进贡。攘迥多吉两次前往北京，元顺帝(1320-1370)先后封其为"圆通诸法性空佛噶玛巴","灌顶国师"，赐玉印，金字圆符等。1360年四世噶玛巴活佛若必多吉也应元顺帝之召前往北京，受封为"持律兴教大元国师"，并受赐水晶印。1374年开始向朝廷进贡。</p> <p class="ql-block">永乐皇帝册封五世噶玛巴活佛</p><p class="ql-block">1407 年五世噶玛巴活佛得银协巴应明永乐皇帝(1360-1424)之召前往南京觐见，受封为"万行具足十方最胜圆觉妙智慧善普应佑国演教如来大宝法王西天大善自在佛领天下释教"，简称大宝法王。</p> <p class="ql-block">皇帝派员首次审查灵童</p><p class="ql-block">1416 年五世噶玛巴活佛圆寂后，噶玛噶举派确认通瓦顿丹为其转世灵童，上报明廷。1424年永乐皇帝派遣藏传佛教高僧，朝廷册封的西天佛子大国师班丹札释(1377?)前往工布地方(今西藏林芝)审察转世灵童。这是中央政府首次派人进藏审察转世灵童，管理活佛转世事务。</p> <p class="ql-block">历代噶玛噶举派红帽系活佛</p><p class="ql-block"> 世系 姓名 生卒年</p><p class="ql-block"> 一世 扎巴僧格可 1283-1349年</p><p class="ql-block"> 二世 喀觉旺波 1350-1405年</p><p class="ql-block"> 三世 却贝耶歇 1406-1452年</p><p class="ql-block"> 四世 却扎耶歇 1453-1524年</p><p class="ql-block"> 五世 贡乔演拉 1525-1583年</p><p class="ql-block"> 六世 却吉旺秋 1584-1635年</p><p class="ql-block"> 七世 耶歇宁波 1637-1694年</p><p class="ql-block"> 八世 却吉敦朱 生卒年不详</p><p class="ql-block"> 九世 却吉尼玛 生卒年不详</p><p class="ql-block"> 十世 却朱嘉措 1733-1791年</p><p class="ql-block"> 世系 姓名 生卒年</p><p class="ql-block">一世 扎巴僧格 1283-1349年</p><p class="ql-block">二世 喀觉旺波 1350-1405年</p><p class="ql-block">三世 却贝耶歇 1406-1452年</p><p class="ql-block">四世 却扎耶歇 1453-1524年</p><p class="ql-block">五世 贡乔演拉 1525-1583年</p><p class="ql-block">六世 却吉旺秋 1584-1635年</p><p class="ql-block">七世 耶歇宁波 1637-1694年</p><p class="ql-block">八世 却吉敦朱 生卒年不详</p><p class="ql-block">九世 却吉尼玛 生卒年不详</p><p class="ql-block">十世 却朱嘉措 1733-1791年</p><p class="ql-block">历代噶玛噶举派噶玛巴活佛</p><p class="ql-block">世系 姓名 生卒年 </p><p class="ql-block">一世 都松巴 1110-1193年 </p><p class="ql-block">二世 噶玛拔希 1204-1283年 </p><p class="ql-block">三世 攘迥多吉 1284-1339年 </p><p class="ql-block">四世 若必多吉 1340-1383年 </p><p class="ql-block">五世 得银协巴 1384-1415年 </p><p class="ql-block">六世 通瓦顿丹 1416-1453年 </p><p class="ql-block">七世 1454-1506年 </p><p class="ql-block">八世 弥觉多吉 1505-1554年 </p><p class="ql-block">九世 旺多吉 1556-1603年 </p><p class="ql-block">十世 英多吉 1604-1674年 </p><p class="ql-block">十一世 耶多吉 1676-1702年 </p><p class="ql-block">十二世 绛曲多吉 1703-1732年 </p><p class="ql-block">十三世 堆督多吉 1733-1797年 </p><p class="ql-block">十四世 台乔多吉 1797-1868年 </p><p class="ql-block">十五世 喀恰多吉 1871-1923年 </p><p class="ql-block">十六世 日毕多吉 1924-1981年 </p><p class="ql-block">十七世 五金赤列 1985-</p> <p class="ql-block">多封众建</p><p class="ql-block">三大法王分别是大宝法王，大乘法王和大慈法王。1407年永乐皇帝册封噶玛噶举派五世噶玛巴活佛得银协巴为大宝法王；1413年永乐皇帝册封萨迦派首领昆泽思巴为大乘法王；1434年明宣德皇帝(1398-1435)册封格鲁派首领宗喀巴(1357-1419)的弟子释迦也失为大慈法王。五王分别是阐化王，赞善王，护教王，阐教王，辅教王。</p><p class="ql-block">格鲁派采用活佛转世制度</p><p class="ql-block">格鲁派由宗喀巴创建于1409年。1419年宗喀巴圆寂后，其弟子贾曹杰，克珠杰先后继承其法座，三人被尊称为"师徒三尊".15世纪末格鲁派采取活佛转世制度以来，先后建立了达赖喇嘛和班禅额尔德尼等众多活佛系统，成为藏传佛教活佛系统最多的教派。</p> <p class="ql-block">达赖喇嘛的由来</p><p class="ql-block">1542年根敦嘉措圆寂，今西藏堆龙德庆县的一名幼童经察验，并报请西藏地方政府同意后，于1547年被迎往哲蚌寺的甘丹颇章坐床，法名索南嘉措，时称哲蚌寺活佛。这是达赖喇嘛活佛转世中第一次出现寻访，认定，坐床等程序。</p><p class="ql-block">1578年索南嘉措应蒙古土默特部首领俺答汗(1507-1582)之请前往青海湖畔。俺答汗赠其"圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛"(指在显宗和密宗两方面都获得最高成就，超凡入圣，学识渊博犹如大海一样的上师)名号。从此，这一活佛系统被称为达赖喇嘛。索南嘉措被确定为三世达赖喇嘛，根敦嘉措和根敦珠巴被分别追认为二世和一世。1587年明朝封索南嘉措为"朵儿只唱"(意为"金刚持")，赐印，准许进贡。这是达赖喇嘛首次受到中央政府的封赏。</p> <p class="ql-block">章嘉活佛</p><p class="ql-block">青海佑宁寺章嘉活佛是格鲁派重要的活佛之一，清朝封为“大国师”。康熙皇帝命二世章嘉活佛(1642-1714)掌管今内蒙古藏传佛教事务。章嘉活佛的转世灵童在北京雍和宫金瓶掣签认定。</p><p class="ql-block">嵩祝寺 七世章嘉活佛</p><p class="ql-block">清代章嘉活佛在北京的驻锡地之一，位于东城区。</p><p class="ql-block">章嘉活佛世系表</p><p class="ql-block">世系 姓名 生卒年</p><p class="ql-block">一世 扎巴沃色 1578-1641年</p><p class="ql-block">二世 阿旺洛桑曲丹 1642-1714年</p><p class="ql-block">三世 若必多吉 1714-1786年</p><p class="ql-block">四世 益西丹贝坚赞可 1787-1846年</p><p class="ql-block">五世 益西丹贝尼玛开 1849-1875年</p><p class="ql-block">六世 罗桑益西丹贝嘉措司 1878-1890年</p><p class="ql-block">七世 罗桑贝丹丹贝准美司 1891-1957年</p><p class="ql-block">哲布尊丹巴活佛</p><p class="ql-block">哲布尊丹巴活佛是格鲁派在喀尔喀蒙古地区(今蒙古国)著名的活佛之一，1693年被康熙皇帝册封为“大喇嘛”。按清乾隆皇帝(1711-1799)规定，哲布尊丹巴活佛的转世灵童须在西藏拉萨寻访，并在拉萨金瓶掣签认定。</p><p class="ql-block">哲布尊丹巴活佛世系表</p><p class="ql-block"> 世系 姓名 生卒年</p><p class="ql-block"> 一世 罗布藏旺比札木萨 1635-1723年</p><p class="ql-block"> 二世 罗布桑丹巴 1724-1758年</p><p class="ql-block"> 三世 伊什丹巴尼玛 1758-1773年</p><p class="ql-block"> 四世 罗布藏图巴坦旺舒克 1775-1813年</p><p class="ql-block"> 五世 罗布藏楚勒都木济克默特 1815-1842年</p><p class="ql-block"> 六世 罗布桑巴 1842-1848年</p><p class="ql-block"> 七世 哲布尊阿旺 1850-1869年</p><p class="ql-block"> 八世 阿旺罗布藏 1870-1924年</p><p class="ql-block"> 世系 姓名 生卒年</p><p class="ql-block">一世 罗布藏旺比札木萨 1635-1723年</p><p class="ql-block">二世 罗布桑丹巴通密心重 1724-1758年</p><p class="ql-block">三世 伊什丹巴尼玛 1758-1773年</p><p class="ql-block">四世 罗布藏图巴坦旺舒克 1775-1813年</p><p class="ql-block">五世 罗布藏楚勒都木济克默特 1815-1842年</p><p class="ql-block">六世 罗布桑巴勒垫丹拜佳木粲 1842-1848年</p><p class="ql-block">七世 哲布尊阿旺吹济旺渠车拉嘉木磋德 1850-1869年</p><p class="ql-block">八世 阿旺罗布藏吹叽呢玛丹增旺楚克 1870-1924年</p> <p class="ql-block">《钦定藏内善后章程二十九条》(简称《二十九条》）</p><p class="ql-block">1751年清朝确立藏地方政教合一的行政体制，达赖喇嘛与驻藏大臣共同管理西藏事务。1757年建立摄政制度。1780年六世班禅额尔德尼圆寂后，其兄弟为争其遗产，勾引廓尔喀入侵西藏，扎什伦布寺被劫。1792年乾隆皇帝派兵驱逐入侵者，稳定了西藏的局势。</p> <p class="ql-block">活佛的分级管理</p><p class="ql-block">遵照《二十九条》规定，西藏地方政府陆续完成了《西藏活佛名册》，将藏传佛教活佛划分为两种等级：大活佛和其他活佛。大活佛须在清理藩院建档，向中央政府奏报，其转世采用金瓶掣签制度；其他活佛由地方政府管理。</p><p class="ql-block">根据理藩院资料，蒙藏地区在该院注册的大活佛，含达赖喇嘛和班禅额尔德尼在内，约160位。</p><p class="ql-block">八世达赖喇嘛(布达拉宫画）</p> <p class="ql-block">雍和宫金瓶掣签认定的第一位活佛</p><p class="ql-block">西藏以外包括蒙古各部和驻京各大呼图克图的转世灵童在北京雍和宫金瓶掣签认定。蒙古三音诺颜部额尔德尼班第达呼图克图是第一位在雍和宫金瓶掣定的活佛。</p> <p class="ql-block">民国时期的活佛转世</p><p class="ql-block">1912年中华民国成立之初，孙中山在就职宣言中强调"国家之本，在于人民，合汉，满，蒙，回，藏诸地为一国，则合汉，满，蒙，回，藏诸族为一人，是日民族之统一".1914年民国政府设立蒙藏院，管理蒙藏地区事务。1936年国民政府在继承清代金瓶掣签制度的基础上，颁布了《喇嘛转世办法》。民国期间寻访认定了十四世达赖喇嘛，十世班禅额尔德尼，五世嘉木样，五世热振和十一世帕巴拉等重要活佛。</p><p class="ql-block">1936年国民政府颁布《喇嘛转世办法》，强调达赖喇嘛，班禅额尔德尼等大活佛的转世灵童须经金瓶掣签认定和中央政府批准的原则。</p> <p class="ql-block">十一世帕巴拉活佛</p><p class="ql-block">帕巴拉是格鲁派的重要活佛之一。十一世帕巴拉。格列良月杰1939年生于四川理塘县，1937年十世帕巴拉活佛圆寂后经寻访认定为其转世灵童。1940年由蒙藏委员会批准，1942年在强巴林寺坐床。1950年担任昌都解放委员会副主任，先后担任西藏自治区和国家的重要领导职务，现任全国政协副主席。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">活佛转世的延续</p><p class="ql-block">藏传佛教各教派，各地区开展了活佛转世活动。西藏的十世班禅额尔德尼，十六世噶玛巴，五世德珠，六世热振，四川的三世戈教，青海的九世赛赤，甘肃的五世嘉木样，六世贡唐仓，云南的五世让迥等活佛的转世活动按照宗教仪轨和历史定制顺利进行。</p> <p class="ql-block">六世嘉木样活佛</p><p class="ql-block">1952年3月6日，拉卜楞寺举行六世嘉木样。洛桑久美。图丹确吉尼玛坐床典礼。西北军政委员会彭德怀主席，习仲勋，张治中副主席赠"加强民族团结，为建设人民祖国而奋斗"锦旗一面。甘肃省和青海省人民政府派代表前往祝贺。这是中华人民共和国成立后第一位经政府批准认定的藏传佛教大活佛。</p> <p class="ql-block">十七世噶玛巴活佛</p><p class="ql-block">1992年9月27日，噶玛噶举派十七世噶玛巴活佛伍金赤列坐床典在西藏拉萨楚布寺隆重举行。国务院宗教局局长任务之向伍金赤列颁发国务院《认定批准书》，正式批准他为十七世噶玛巴活佛。这是1959年西藏民主改革以来首次由中央政府正式批准的活佛。</p> <p class="ql-block">六世德珠活佛</p><p class="ql-block">经西藏自治区人民政府批准，2010年7月4日五世德珠活佛转世灵童在拉萨大昭寺经金瓶掣签认定，8月2日，在隆子县扎果寺大殿坐床，西藏自治区民族宗教事务委员会向六世德珠活佛加羊西绕班典颁发活佛证书。这是《藏传佛教活佛转世管理办法》颁布以来第一位通过金瓶掣签认定的大活佛。</p> <p class="ql-block">六世德珠活佛参观西藏博物馆。</p> <p class="ql-block">国内藏传佛教各大教派主要寺院分布示意图。</p> <p class="ql-block">18141820年按《二十九条》规定备案的《卫藏，康，汉蒙等活佛名册</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">藏传佛教活佛转世专题展</p> <p class="ql-block">作为世界三大宗教之一的佛教，在中国流传了两千余年。藏传佛教是中国佛教的重要支系，主要分布在藏族，蒙古族和土族等民族地区。目前，我国共有藏传佛教寺院3000余座，藏传佛教僧尼13万人，其中活佛1700余人。</p><p class="ql-block">活佛是指藏传佛教一些高僧的转世，部分活佛在宗教和社会上享有较高的地位。佛教认为，一切生命由躯体和灵魂组成，躯体虽可消亡，但灵魂在六道中不停轮回转生；得道的诸佛，菩萨为普度众生可以随缘化现为各种形象。在藏语中，活佛称为"朱古"，意指佛，菩萨的化身。活佛转世自 13世纪末由噶举派创立以来，经过不断的发展，逐渐成为藏传佛教宗教首领特有的一种传承方式，形成了众多活佛系统，并陆续形成了一套比较完整的宗教仪轨和历史定制。一般而言，前世活佛圆寂后，其转世需经寻访，认定和坐床等程序。历代中央和地方政府高度重视活佛转世，并对其进行管理。达赖喇嘛和班禅额尔德尼等大活佛的转世须经中央政府批准和册封。</p><p class="ql-block">此次展览，旨在普及藏传佛教活佛转世的知识，讲明活佛转世的产生与发展，及其认定的宗教仪轨和历史定制。</p> <p class="ql-block">文明源起：和合共生的共同体基因</p><p class="ql-block">拉萨曲贡遗址的猴面泥塑展现了西藏地区史前文化<span style="font-size:18px;">的独特魅力，同时也反映出与周边地区的文化交融。</span></p><p class="ql-block"> 昌都卡若遗址的粟米，陶器与石器等出土文物与黄河<span style="font-size:18px;">流域的马家窑文化有着相似之处，实证了早在新石器时代，西藏地区就与中原地区有文化交流。</span></p> <p class="ql-block">阿里地区出土的"王侯"文鸟兽纹锦被认为是中原官服作坊制造，赐予地方藩属王侯的标志性物品，是目前青藏高原发现的最早的丝绸实物，印证了边疆与中原在文明基因上的深层联结。"王侯"文鸟兽纹锦 公元2~3世纪</p><p class="ql-block">吐蕃赞普松赞干布统一青藏高原，积极开展与唐朝等周邻地区的政治，经济，科技和文化往来，为中华文化的多元发展和多民族国家的统一做出了贡献。吐蕃赞普松赞干布</p> <p class="ql-block">和亲会盟：情感相亲的共同体纽带</p><p class="ql-block">溯源</p><p class="ql-block">西藏历史脉络中的中华民族共同体印记</p> <p class="ql-block">唐蕃会盟碑。</p> <p class="ql-block">政令一统：经略边疆的共同体建构</p> <p class="ql-block">序言</p><p class="ql-block">西藏自古以来是中国不可分割的一部分。习近平总书记深刻指出，"西藏是各民族共同开发的，西藏历史是各民族共同书写的，藏族和其他各民族交流贯穿西藏历史发展始终。"在漫长的历史进程中，西藏各民族始终与中华民族大家庭血脉相连，共同创造了璀璨夺目的中华优秀文化，共同谱写了中华民族团结奋进的壮丽篇章，共同铸就了中华民族共同体的坚实根基。本展览旨在通过丰富的历史档案，文献资料等，让观众全方位，多角度感知感受西藏各民族和合共生的悠久历史，互鉴共融的多元文化，团奋进的时代风貌，深刻认识和感悟铸牢中华民族共同识的历史渊源和现实意义。</p> <p class="ql-block">风雨同舟：抵御外侮的共同体觉醒</p><p class="ql-block">1788年和1791年，廓尔喀两次入侵西藏，清中央政府派遣福康安从青海，四川两路进藏，挫败了廓尔喀的扩张野心。1793年，清中央政府颁行《钦定藏内善后章程二十九条》，明确宣示了对西藏的主木又，完善了西藏的行政管理体系，强化了对西藏地方军政事务的管理。</p><p class="ql-block">1951年5月23日，《中央人民政府和西藏地方政府关于和平解放西藏办法的协议》(简称《十七条协议》)的签订，宣告西藏和平解放。从此，西藏人民永远摆脱了帝国主义的侵略和羁绊，与全国各族人民一道在祖国大家庭里走上了团结，进步，发展的光明大道。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">制度奠基：人民当家作主的共同体保障</p><p class="ql-block">1959年西藏民主改革，彻底粉碎政教合一封建农奴制度，百万农奴获得人身自由，成为国家，社会和自己命运的主人。</p><p class="ql-block">拉萨达孜县(现为达孜区)塔杰乡，章多乡翻身农奴在焚烧地契，文契和债约 山南农奴桑登分到土地后高兴地把"桑登的田地"的木桩紧贴脸颊。</p> <p class="ql-block">和谐稳定：民族团结进步的共同体实践</p><p class="ql-block">1965年9月，西藏自治区第一届人民代表大会第一次会议召开，宣告西藏自治区正式成立，实现了西藏社会制度的巨大跨越，西藏各族人民从此与全国人民一道走上了社会主义的康庄大道。</p><p class="ql-block">民族区域自治制度在西藏得到全面实行，各族人民平等参与管理地方事务。民族团结进步事业全面发展，截止2024年底，全区7地(市)全部创建为全国民族团结进步示范地(市),74个县(市，区)有30个创建为全国民族团结进步示范县(市，区),54家单位创建为全国民族团结进步示范单位，8家单位创建为全国民族团结进步教育基地。</p> <p class="ql-block">战略领航：区域协调发展的共同体擘画</p><p class="ql-block">改革开放以来，中央先后召开七次西藏工作座谈会，每次都出台重大举措，有力推动西藏经济发展和社会稳定。特别是党的十八大以来，以习近平同志为核心的党中央高度重视西藏工作，习近平总书记于2015年和2020年亲自主持召开了第六次，第七次西藏工作座谈会，确立了新时代党的治藏方略，明确了"稳定，发展，生态，强边"四件大事，提出了长治久安和高质量发展的目标任务，引领西藏各项事业取得全方位进步，历史性成就。</p><p class="ql-block">建设美丽幸福西藏共圆伟大复兴梦想</p><p class="ql-block">习近平</p><p class="ql-block">中央关心 全国支援</p><p class="ql-block">1994年，中央第三次西藏工作座谈会拉开了对口支援西藏的帷幕。对口支援西藏，是先富帮后富，最终实现共同富裕的重大举措，是社会主义制度优越性的集中体现。30余年来，按照党中央决策部署，中央组织部会同有关面先后组织选派10批，近1.2万名提藏干部人才进藏工作，与西藏各族儿女团结携手，奋战在雪域高原各地，为推动西藏经济社会持续高速发展做出卓越贡献。</p> <p class="ql-block">绿色屏障：生态文明建设的共同体责任</p><p class="ql-block">西藏始终坚持生态保护第一，牢记"保护好青藏高原生态就是对中华民族生存和发展的最大贡献"的嘱托，在现代化建设中坚持人与自然和谐 共生，走生态优先，绿色发展之路。截止目前，建立各类自然保护区47个，总面积达41.22万平方公里。</p> <p class="ql-block">边疆稳固：固边兴边的共同体使命</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">[见证]</p><p class="ql-block">西藏发展征程中的中华民族共同体力量</p> <p class="ql-block">跨越腾飞：高质量发展的共同体动能</p><p class="ql-block">1951年，西藏地区生产总值为1.29亿元，经济基础极为落后。随着民主改革的推进和社会主义制度的建立，西藏经济逐步摆脱封闭状态，特别是改革开放以后，西藏经济实现跨越式发展。党的十八大以来，西藏GDP增速连续多年位居全国前列，2015年突破1000亿元，2021年突破2000亿元，2024年达到2764.94亿元。西藏经济发展成就彰显了中国特色社会主义制度的优越性和民族团结进步的强大力量。</p><p class="ql-block">西藏交通事业加速发展。截至2024年，西藏铁路运营里程达到1359公里；国际国内航线达到183条，通航城市78个；公路里程达到12.49万公里，乡镇，建制村公路通达率达100%。西藏交通的巨变不仅为经济发展注入强劲动力，更是民族团结的纽带，文明进步的阶梯。</p><p class="ql-block">拉林铁路</p><p class="ql-block">西藏医疗领域取得显著成就。持续推进基本公共卫生服务均等化，人均预期寿命从1951年的35.5岁提升至2024年的72.5岁。医疗卫生服务网络全覆盖，医疗卫生机构达7231家，较1959年增长近120倍。医疗人才"组团式"援藏大幅提升西藏医疗服务能力。藏医药事业传承创新，藏医医疗，教育，科研和产业协同发展。</p><p class="ql-block">自治区人民医院组团式援藏医生奔赴世界上海拔最高乡普玛江塘乡开展义诊活动。</p><p class="ql-block"><br></p> <p class="ql-block">参观结束。</p>