苏州可园

秋叶子

图/文：秋叶子

美篇号：3941332

　　2026年3月27日，雨转晴。

可园与沧浪亭对门，是苏州现存唯一的书院园林。可园的历史可追溯至五代十国时期，历经多次变迁。五代时为吴越国中吴军节度使孙承祐的别墅；北宋时期成为沧浪亭的一部分；南宋时成为名将韩世忠的宅院，称“韩园”；清乾隆三十二年（1767年），巡抚沈德潜重建，取名“近山林”，取“仁者乐山，智者乐水”之意，又名“乐园”；清道光七年（1827年），江苏巡抚梁章钜重修，划归正谊书院，更名为“可园”，取《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”之意；光绪十四年（1888年），建“学古堂”、“博约楼”，藏书八万卷；民国时期，作为江苏省立苏州图书馆（今苏州图书馆前身）。

　　可园很小，面积仅5000平方米，却以“旷”取胜，布局疏朗开阔，水木明瑟，庭宇清旷，槛曲廊回，建筑疏朗。不同于私家园林的精雕细琢，可园突显质朴清幽，处处透出浓郁的书香气息。

　　步入可园，首先映入眼帘的是简洁雅致的门厅。这里没有拙政园的繁复，也没有留园的深邃，却自有一种书院特有的清朗之气。门厅内悬挂的匾额、楹联，已悄然点出这座园林“正谊明道”的文化底色——这里曾是正谊书院、学古堂的所在，每一寸空间都浸润着书香。

　　穿过一段曲廊。廊道并不宽敞，却通透开敞，一侧粉墙黛瓦，另一侧隐约可见园内景致。阳光透过廊檐的间隙，在青石地面上投下斑驳的光影，仿佛时光在此刻慢了下来。廊壁上或许嵌有书条石，刻着历代文人的题咏，让人在移步间便能感受文化的浸润。走到廊道尽头，突然开阔，挹清池便如一幅展开的画卷，豁然呈现眼前。这是全园的中心，一片清冽的池水占据了视野的主体。池形并不规整，却自然灵动，仿佛是从这片土地上自然生长出来的一般。池水清澈见底，“挹清”二字正是得名于此——取“清可挹也”之意，既可舀取，又可心领。

　　环顾池畔，所有的建筑都如众星拱月般围绕着这片水域。北岸是挹清堂，西侧有坐春舻，南岸和东岸点缀着亭台楼阁，通过三曲桥与池心相连，桥身蜿蜒，增添了游赏的趣味。池边植柳，春日里柳丝轻拂水面，与水中的倒影相映成趣。若逢梅花时节，铁骨红梅暗香浮动，更添几分雅韵。

　　挹清堂为三间开敞式厅堂，硬山顶，面阔三间，进深约七米，高敞明亮。建筑不施繁复雕饰，保持着书院建筑特有的简朴素雅。堂前设有平台，以石栏围护，平台延伸至池畔，形成临水而建的独特格局。这种“临水筑堂”的形制，在苏州园林中颇具特色——它打破了传统厅堂与水池的疏离感，让建筑与水景真正融为一体。堂内梁架结构清晰可见，圆作梁与扁作梁相间使用，既保证了结构的稳固，又呈现出层次分明的视觉效果。天花采用轩顶处理，简洁大方，不设藻井，符合书院建筑“重道轻器”的审美取向。

　　堂内最引人注目的是高悬正中的“挹清堂”匾额，白底黑字，书法浑厚有力。匾额两侧悬挂着一副楹联：“风漪轩昂三吴文士有行止，水源清澈千里川流无所求”这副对联巧妙地将“挹清”二字嵌入联语之中，上联言书院培养的人才品格轩昂、行为端正，下联喻学问之道如水源清澈、川流不息。联语既点出了建筑的功能——作为正谊书院、学古堂时期掌教接待宾客、讲学论道的场所，也彰显了书院“正谊明道”的教育理念。

　　坐春舻位于挹清池西岸，与北岸的挹清堂隔水相望，形成“堂舻对峙”的精妙格局，是一座船舫式建筑，“舻”本指船头，此处代指整艘船屋。建筑前半部深入池中，后半部与岸相连，远远望去，真如一叶扁舟泊于水面，随时可能解缆而去。其名“坐春舻”取自宋代黄庭坚《好事近》词意：“汤泛冰瓷一坐春”，又暗含“坐于春水之舟”的意象。春日里，柳丝轻拂，梅花绽放，坐于此舻中，便真如泛舟于春色之上，故名“坐春”。

　　南岸点缀濯缨处，取《孟子》“沧浪之水清兮，可以濯我缨”之意，临水设槛，供人洗心涤虑；其旁思陆亭小巧玲珑，为纪念陆机、陆建兄弟而建，彰显吴地文脉。

　　池心立三曲桥，蜿蜒通幽，将水面划分为不同景深。东岸浩歌亭翼然临于池上，取“浩歌惊世俗”之狂狷，与书院的端庄形成张力；其侧觚亭（又称瓢亭）形制独特，取“箪食瓢饮”的安贫乐道之意，劝人淡泊明志。这些建筑虽功能各异——或讲学、或休憩、或观景、或励志——却皆面水而筑，以挹清池为镜，照见文心。亭榭疏朗，不事堆叠；题名隽永，各含典故。漫步池畔，步移景异，四时花木掩映其间，柳浪荷风，梅影竹声，咫尺之内尽得江湖之思。这正是书院园林的精髓：以山水为课堂，以亭台为书案，在自然中完成人格的熏陶与学问的浸润。

　　学古堂位于挹清池东北侧，与挹清堂、博约楼形成品字形布局，构成书院的功能核心。清光绪十四年（1888年），江苏布政使黄彭年、按察使黄云鹄父子在可园旧址上重建书院，取名“学古堂“，并亲题匾额。“学古“二字，取“学古入官，议事以制”之意，强调师法古代圣贤之道，以经世致用为旨归。此前，可园曾是雍正年间巡抚尹继善所建的“近山林”、乾隆年间的“正谊书院”，至光绪年间，黄氏父子将其推向鼎盛。学古堂不仅是建筑，更是一个学术共同体——它拥有完善的教学体系、八万卷藏书，以及定期举办的学术活动，成为晚清苏州重要的学术中心。

　　博约楼是可园的藏书楼，位于学古堂后侧，两者通过曲廊相连，形成“前堂后楼”的传统书院布局，共同构成书院的核心功能空间，承载着“博学于文，约之以礼”的学术理想。楼为两层硬山顶建筑，面阔三间，进深两间，外观简朴庄重，不施雕饰，符合藏书楼防火、防潮、通风的功能需求。

　　“博约”二字，出自《论语·雍也》：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫”。“博”：指博学，广泛涉猎经史子集，贯通古今。“约”：指守约，以礼义约束身心，归于正道。这一命名体现了书院教育的核心理念：学问的广博与德行的专精，不可偏废。唯有博通，才能避免狭隘；唯有守约，才能防止浮泛。博约楼正是这一理念的物化象征。

　　站在博约楼前，你会感受到一种沉甸甸的文化分量。它是知识的仓库，见证了八万卷典籍的聚散流转；它是学术的殿堂，培养了无数经世之才；它是精神的灯塔，在动荡年代守护着文明的火种。“博约”二字，在今天依然值得深思：在信息爆炸的时代，我们既需要广博地获取知识，更需要精要地把握本质。博约楼静默伫立，提醒着每一位来访者：学问之道，贵在有恒，贵在守约。

　　正谊书院始建于清嘉庆十年（1805年），由两江总督铁保和江苏巡抚汪志伊主持创办，选址在可园东侧的“乐园”与白云精舍原址上。书院取名“正谊”，意在“培养士气，端正人心”。道光七年（1827年）江苏布政使梁章钜将西侧的园林（原乐园）划归正谊书院，使书院与园林融为一体，形成独特的“书院园林”格局，并根据儒家“无可无不可”之意，将园子正式命名为“可园”。

　　正谊书院的前厅是进入书院后的第一重空间，主要供祀两位儒家圣贤：郑玄与朱熹。郑玄（127-200年）是东汉末年儒家经典研究大师，朱熹（1130-1200年）是南宋一代大儒，提出“存天理，灭人欲”的理学思想。这种设置体现了书院“尊儒重道”的精神内核，学子入院首先感受到的是儒家道统的庄严，通过祭祀先圣，营造崇文尚学的氛围。

　　后厅是书院的主要教学场所，是山长（院长）讲学、学子听讲的地方。堂中高悬道光皇帝御赐的“正谊明道”四字龙纹金匾，这是书院最高荣誉的象征。匾额下方的楠木屏风上，刻有清代书院掌院朱珔撰写的《可园记》，文中赞叹：“可观鱼，可赏荷，可听风，可观月”。两边墙上悬挂木屏四幅，内容为“正谊”之说：“培养士气，端正人心”、“正者端也，谊者义也”等训诫。

　　后厅见证了众多学术活动。著名学者林则徐曾在此担任主考官，发现并选拔了冯桂芬，称其“百年以来仅见”之才，并收为学生。冯桂芬后来成为书院第14任山长，在此倡导“中学为体，西学为用”的思想。

　　至此方才明白，原来此前所看到的都是正谊书院的后花园，是以挹清池（又称“小西湖”）为中心，形成的融读书、休憩、观景于一体的园林空间。后花园通过曲廊将各建筑连为一体，形成“一廊通全园”的格局。东、西连廊贯穿全园，曲折迂回，漏窗借景，学子可在廊中漫步赏景、吟诵功课、探讨学问。这种设计将读书空间与自然景观完美融合，体现了“书院园林”的独特魅力。

　　走出可园，回望这座精致的书院园林，挹清池水静谧如镜，博约楼影倒映其中。二百年来，正谊明道的匾额下，多少学子在此聆听圣训、博览群书；曲廊漏窗间，林则徐择才的慧眼、冯桂芬变革的呐喊仿佛犹在耳畔。这座唯一存世的书院园林，将礼制庄严与园林雅致熔于一炉——前厅祭祀以正心，后厅讲学以明理，后花园藏书以博闻。如今书声虽歇，而文脉未断，一池春水仍映照着中国文人“修身齐家”的永恒追求。