东方山开发 ‍东方朔文化主题公园 ‍佛缘

赛神仙

记住这个日子——2026.3.27 今天，非常荣幸地参加一场非常有意义的学术活动：“ 东方朔文化主题公园设计方案研讨会”。市领导、开发商、规划设计院专家、权威等，济济一堂，满怀激情，出谋划策，绘制蓝图。好振奋！ （背景资料）🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓黄石东方山岳石谷岳石谷位于湖北省黄石市与鄂州市交界处的东方山风景区，是近年来逐渐被发掘的山水秘境。它不是单一景点，而是串联起东方山、举人沟、桃花溪、情人谷等景致的山谷群落，以“儒释道三教同源”的人文底蕴和“矿冶变青山”的生态传奇而著称。一、地理位置岳石谷地处鄂州、大冶、黄石三市交界处，核心区域位于鄂城区汀祖镇岳石洪村，坐落于“三楚第一山”东方山东麓。此地“八山拱卫、半水萦回”，四面群山重峦叠嶂，云雾缭绕，素有“江南聚宝盆”之称。山谷之名“岳石洪”，源于明清先民对地理环境的朴素命名——“山岳之巍、乱石之坚、洪水之势”。二、山水胜境1、桃花溪——源于东方山，由举人沟、下寺沟、桃花泉三条水系汇聚而成，流经泉塘港注入花马湖，全长7.4公里。溪水穿村而过，两岸民宿错落，枫杨遮阴，桃李挂果，四季皆景。2、举人沟——溯桃花溪而上，便是幽深峡谷。沟内飞瀑流泉，有“三楚第一瀑”——三叠瀑。乌龙潭、青龙潭静水深流，相传清大学士余国柱少年时曾在此结庐苦读，后以甲科魁首中举，峡谷因此得名“举人沟”。3、情人谷——界于揽胜垴和曼倩垴之间，峡谷幽深，石阶蜿蜒，是连接举人沟与东方山的必经之路。谷名自带浪漫，与东方朔（字曼倩）的传说遥相呼应。三、人文底蕴岳石谷最独特之处，在于儒释道三教文化在此共生。1、道家——东方山因西汉文学家东方朔得名，相传他晚年隐居此地采石炼丹。山中立有东方朔雕像与纪念馆，每月初一、十五开放供村民游客祭拜。2、佛教——东方山弘化禅寺始建于唐宪宗元和六年（公元811年），距今一千二百余年，民间流传“问道武当，拜佛东方”之说。2、儒家——清大学士余国柱少年时在举人沟勤学苦读的故事代代相传，成为地方儒家文化的精神符号。南宋绍兴二十七年状元王十朋游历此地，曾留下“白莲智印蟠桃朔，仙佛同归一道场”的诗句。 四、历史遗迹1、东方朔雕像—— 立于罗汉寺前，纪念这位以善辩著称的西汉文学家。2、白马塔——七层高塔，立于桃花山上，塔高42米，可一览鄂州、大冶、黄石三地风光。塔名源于传说：一说东方朔坐骑白马流连美景化而为石；一说弘化禅寺开山祖师智印和尚圆寂后，其坐骑白马化石守望。3、国柱草堂——举人沟内复建的清代草堂，洗笔砚墨石凹痕犹在，见证余国柱 “囊萤映雪” 的苦读岁月。4、250年古宅——清朝名臣谢启昆宅邸，建于公元1770年，从江西保护性迁建至此，现为集演出、书局于一体的乡村生活剧场。五、矿冶遗存与生态转型岳石洪村曾是千年矿冶之地。南唐中主李璟在此大兴炉冶，南宋岳飞驻军鄂邑时开山采石铸造兵器，明末炼铁使赵景先设炉开炼。上世纪八九十年代，村民以采矿为生，虽富了口袋，却掏空了山体。步入二十一世纪，。村庄封山育林、复垦矿地，森林覆盖率回升至82.5%。昔日矿山披“绿装”，岳石洪村先后荣获“全国造林绿化千佳村”“湖北省旅游名村”“国家3A级旅游景区”等称号。六、现代文旅近年来，岳石洪村以“乡村振兴合伙人”模式引入百村集团，累计投资逾3亿元，吸引20余个创业团队入驻。1、抹翠茶坊——半山腰的白色建筑，坐落青绿茶园之间，休闲而养眼。2、木溪咖啡馆——桃花溪畔的乡野咖啡馆，深得年轻人喜爱。3、花溪酒店——废弃小学改建，四面环山，溪水相伴，风光秀丽。5、熊家境——古皂荚树下的农家乐，以罗汉泉井水泡茶待客，别有情趣。每年举办山野音乐会、乡村市集、公益书会等活动，高峰时日接待游客超万人。 七、游历体验游岳石谷，可循“江洋水库—桃花溪—举人沟—情人谷—东凉亭—东昌阁—三界碑—熊家境”的经典穿越路线，全程步行约三万步。春季看桃花盛开，夏季溯溪纳凉，秋日赏层林尽染，冬来品山间寂静。正如当地打造“半隐”文化的理念：让疲惫的游客在山水间找到“精神休憩”的绿色港湾。 《瑞鹤仙》· 岳石谷佛山张方华 遥观紫云端，岳石谷、春林烟晓轻漫，丹青有无处，见眉峰压翠，花海麓岚，莺啼笑语，三境佳，是俗仙禅，敬问东方朔，释道同谷、三楚俯揽。且慢！众君重构，木栈石阶，撫林登攀，三柱香台，中尊和、岂一般，东昌阁，云绕天圆地方，文旅同脉自然，中轴三门风雅颂，心静天安。 评议广东佛山张教授词《瑞鹤仙·岳石谷》黄石日报记者阮惠珍 广东佛山文史、建筑设计专家张方华先生《瑞鹤仙·岳石谷》一词，以空灵之笔摹写山水禅境，复以超逸之思贯通古今文脉，堪称佳作。试以三境析之——一、画境天成“眉峰压翠，花海麓岚”八字，得北宋郭熙《林泉高致》三昧。以“压”字状山色之浓郁，暗合范宽《溪山行旅图》之雄浑；“岚”字写花海之氤氲，又见米氏云山之意趣。更妙在“丹青有无处”之设问，令王维“山色有无中”之诗眼，化作画卷留白之玄机。二、哲思玄远下阕“释道同谷”之悟，深契东方朔《答客难》中“时异事异”之辩证。三柱香台设“中尊和”之象，暗喻儒释道三教合流之妙，较之传统“三教论衡”更见圆融。结句“心静天安”，既承慧能“风动幡动”之辩，又启王阳明“心外无物”之思。三、时空交响“木栈石阶”与“三楚俯揽”形成奇妙张力：前者以微观视角摹写现代文旅之精巧，后者以宏阔笔法勾连屈子《涉江》之苍茫。尤以“云绕天圆地方”，巧妙地将伏羲女娲图之宇宙观，化作可触摸的文旅地标，古今时空在此交响，尽得山水清音之妙也！ 《瑞鹤仙·岳石谷》——依原玉奉和黄石：阮惠珍 遥望白云边，岳石谷、春深烟霭空漫，丹青隐现间，恰眉峰凝翠，花海浮岚，莺啼婉转，三径幽、俗耶仙禅？欲问东方朔，释道同源、三楚共揽。且看！游人络绎，木栈石阶，扶藜登攀。三柱香台，中尊和、自非凡，东昌阁，云绕天圆地方，文脉千年自然，中轴三门风雅颂，心静天宽。 缘分，是人生最美丽的情结！ 今日，又结交两位高朋。左：冯谨右：盛茂泉 北京中奥天正百年科技有限公司 冯谨 今日初交，一见如故！感冯总才情出众，气度非凡，骏骨凌霜，品格高洁。敬贤士不畏艰辛，谨承庭训，坚守风骨，顽强拼搏，功成名就。赞谨弟百亿身家，不骄不躁，谦和如玉，美诗相赠，慰我相知情怀！遂唱和一曲以答谢！🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓《临江仙·答谢冯谨贤弟》——丙午年春阮惠珍答赠京华烟阔连楚泽，茱萸照眼初红。感君清韵胜春醲。锦心藏万壑，骏骨立千峰。百战归来犹抱璞，笑谈商海从容。故园花发梦魂通。诗成双鹤起，一笛晚霞中。 4月15日——21日快乐旅游谨弟赠诗祝福唱和乐 大冶古建专家盛茂泉 您这首《凤箫吟·清寂循良》词境清雅，笔触细腻，以自然草木寄寓生命感悟，颇有禅意。全词如一杯渐凉的龙井，余香中自有回甘。欣赏学习了！依韵和意答谢《凤箫吟·答君清寂》赛神仙步风轻，云舒云卷，何须刻印流芳。心清茶自暖，＇室幽兰可佩，即吾乡。露凝青石径，鸟衔来、半缕晨光。慢煮字、闲翻旧页，叶影扶窗。微香。春深花落处，无人见、蝶抱孤棠。雨晴山愈碧，事过方识味，岁月如糖。浮生归淡处，笑曾经、追月攀墙。静好处、风摇竹响，即是良方。 海轮远游，有人惦念真好！读盛茂泉先生的《行香子·兰亭清娴》，能感受到一种古典意蕴与当代心境交织的雅致。这首词营造了一个清幽、温婉的“兰亭”世界。上阕写动，风过、落红、白云飘动，带动了花枝与鸟鸣，充满了灵动的生机；下阕转入静，独坐、晨风、等待微雨，最终归结于对“恬、美、禅”境界的向往。尤其是“让花枝颤，鸟枝倦，满枝喧”与“盼笑容恬，姿容美，雅容禅”，对仗工整且意脉相连，由景入情，由物及心。正是我这次出游的心灵写照！在此，特依《行香子》之韵，和诗一首以答谢先生盛情！ 行香子·读《兰亭清娴》 赛神仙墨染云笺，韵绕心田。借兰亭、暂避尘喧。风扶弱柳，露点清莲。醉一时景，千般意，几重缘。浮生若寄，芳华易老，守真如、便是神仙。诗中岁月，笔底山川。但笑同声，歌同调，梦同圆。（注：途中无网络，迟复为歉） 🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓🏓 哈！想不到一众商界大佬，个个文曲星下凡！敬佩！试与文曲对唱之！“凤箫吟”又名“芳草”或“凤楼吟”，是宋代兴起的词调。其正体由北宋词人韩缜的《凤箫吟·锁离愁》定格。双调九十九字或一百字，属长调慢词。 视频——超越时空的雅聚 欢聚在惠珍雅舍2016.4.7 视频——欢聚时刻 哈哈！我哪辈子修来的福气？这么多商界大佬光临寒舍，与我称姐道弟，幸哉！昨日，文曲下凡、商海腾波！一众精英回归故里，热情似火，桑梓情深！预备巨额投资、开发东方！惠珍雅舍春阳更暖，百花更芳。我忙着侍茶摆酒，招待贵客，记录精彩，分享感动！❤️❤️❤️👨‍❤️‍💋‍👨👨‍❤️‍💋‍👨👨‍❤️‍💋‍👨 一个文化人心中的开发构想东方山开发愿景 开发东方山，楚地展宏图赛神仙有幸参加《东方山文化主题公园策划方案》研讨会。聆听专家学者高见，茅塞顿开，浮想联翩……啊！多少年、多少回关注东方、采写东方，夜宿东方，走笔古刹，与长乐法师长谈，捧正慈法师升座，助果慧法师兴寺，看善众弘扬佛法，听暮鼓晨钟，览东方变迁……今日喜见东方山开发谱写新篇章，不胜感奋！听专家高谈阔论，开悟明智、受益匪浅！今择只鳞片爪，拾珠串玉，记录感悟——一个文化人心中的开发愿景❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️东方山主题公园策划方案俗仙禅，三境合一风雅颂，天圆地方 一、策划总纲天圆地方（一）核心定位聚焦西汉传奇人物东方朔：“半是朝臣半是仙” 的独立成在，打造亮点，凸显特色。开发规划要以东方山深厚的禅宗文化与秀丽的自然风光为基底，利用东方朔与东方山的历史渊源和生动故事与传说，打造一个集“俗境、仙境、禅境”于一体的世界级文化主题公园。通过“天、地、人”三支架构，实现从世俗到神圣、从观光到修心的空间与心灵递进。（二）主题愿景打开大东方山走向中国、走向世界的文化窗口。让游客在“花海”中沐浴身心，在“林海”中吐纳自然，在“佛海”中觉悟智慧。（三）属性融合1、生态属性：保护并利用好花、林、湖、沙等地理资源。2、社会属性：满足民众踏青、祈福、社交、康养需求。3、文化属性：深度演绎道教养生与佛教修心的东方智慧。 二、总体布局三境为轴整体设计以“三境递进”为主线，依据山势与地形，构建“三境”纵向中心轴线，层层递进，形成强烈的节奏感。 （一）第一境：俗境（山下片区） 大汉门楼、地方广场、花海踏青1、主题：烟火人间核心资源：山门、广场、花海、三支香、登山步道。2、策划：（1）山门楼：进入圣地的起点，建筑风格为大汉楼阁。寓意：此楼为“俗”与“圣”的临界点，登楼回望是红尘，向前仰视是圣山。营造一种朦胧、神秘、引人入胜的美好意象：啊！ “多少楼台烟雨中”！功能：售票、咨询、文化展示。（3）百亩花海：规划种植季节性花卉，打造“花浴”体验。春季樱花、桃花；夏季荷花；秋季菊花；冬季梅花。游客可在花海中漫步、品茗，花浴身心，感受旷野“踏青”之乐。（4）方形广场：象征“地”，代表厚重与接纳。在广场的方形空间中融入“天圆地方”的宇宙观，并与三支香的设计相呼应：方地为基，承载三香。形成“方地托香，直通圆天”的稳定结构。广场功能：聚会、游乐、健身、日常礼拜、大型法会、传灯绕佛等。（5）登山步道：石阶随山势蜿蜒而上，如念珠串联尘心。两旁松风轻拂，翠鸟和鸣。步道起点刻“心开见道” 转折处置石灯引路。每三十六阶设一平台，嵌铜质莲瓣，供游人歇脚休憇。蓦然回望：三支香与方形广场豁然呈现—— 步步拾阶，即是步步向善，步步向佛。 （二）第二境：仙境 · 林海寻幽（山中片区）1、主题：道法自然，吐纳天地。核心资源：林海、奇石、溪流、道教遗迹。2、策划内容：（1）林海秘境：保留原始森林风貌，设置空中栈道与冥想平台，让游客感受“天人合一”。（ 2）道教文化节点：恢复或新建小型道教宫观，供奉三清等，强调养生文化与自然和谐。 （3）东方朔纪念馆：参照山东省德州市陵城区神头镇东方朔纪念馆，展出铜质浮雕《出宫游历图》及“闻鸡起舞”等蜡像场景，讲述“智圣” 东方朔谏言、幽默的传奇一生。3、设计理念：。营造强烈的节奏感。山路蜿蜒，通过“起、承、转、合”的景观设计，利用亭台楼阁作为视觉停顿点，形成“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的游览节奏。 （三）第三境：禅境 佛海悟心（山顶片区）1、主题：庄严净土，觉悟人生。核心资源：佛教建筑群、广场、远眺视野。 2、策划内容： （1）朝拜天坛：设计理念：天圆地方。中心高台为圆形，代表“天”。游客至此，豁然开朗，心生敬畏。引导信众与游客进入静心礼佛境界。 （2）佛教核心殿堂： 弥勒殿：供奉大肚弥勒佛，寓意“笑迎天下客，容世间难容之事”。体现佛教的包容与欢喜。 药师佛殿（主殿）：供奉药师琉璃光如来。契合现代人追求健康、消除疾苦的心理需求，结合“药”与“山”的自然属性，打造祈福消灾的核心道场。 层楼之巅：在山顶最高处建一座“万佛楼”。呼应“俗→佛”的递进关系。 神圣感与仪式感：登楼需经过九九八十一级台阶，象征修行之路。楼内供奉万尊金佛，供信众朝拜。 仙禅界：登楼远眺，云海，花海、林海、城市景观尽收眼底，真正实现“身在佛海，眼观人境，心入仙境”。 三、核心元素深化设计1、地理资源利用花海：人境核心，四季花浴节。林海：仙境核心，森林瑜伽、负氧离子疗愈。湖海：设置放生池、镜面水景，倒映“三支香”建筑，增加空灵感。沙海：在药师佛殿旁设“琉璃沙”体验区，结合中医沙疗，将自然资源转化为康养产品。2、节奏感与意境营造动线节奏：从热闹花海（动） → 静谧林海（静） → 庄严佛海（肃）。3、建筑节奏：汉风山门 → 地方广场→三柱神香→错落道观 → 宏伟广场 → 高耸“三支香” → 极顶万佛楼。 4、文化节奏：世俗娱乐（人境） → 修身养性（仙境） → 心灵皈依（禅境）。 四、文化内涵现代融合1、传统内涵· 宗教文化：严格遵循佛教仪轨与道教养生智慧，确保宗教场所的庄严性。· “多少楼台烟雨中”：利用雾森系统，在清晨或雨后营造山间薄雾缭绕的景象，让建筑群若隐若现，还原古诗画中的东方意境。2、现代元素· 数字禅意：利用AR技术，在“三支香”上空呈现虚拟的佛光或莲花；开发手机APP，提供电子祈福、线上供灯服务。· 光影艺术：夜晚通过灯光秀，将“天圆地方”广场打造成沉浸式光影剧场，讲述东方山的故事，但避免喧闹，保持禅意。3、未来构想· 零碳禅境：园区采用太阳能、风能等清洁能源，打造“零碳”生态示范区。· 国际禅修中心：在“林海”深处建设高端禅修中心，引入正念课程，面向全球（尤其是西方）推广东方生活哲学，真正实现“走向世界”。 五、文化窗口闪耀世界本方案以“三境”为经，以“天、地、人”为纬，编织出一幅东方山未来发展的宏伟蓝图。通过花海、林海、佛海的物理载体，结合山门、三支香、天圆地方广场的核心地标，构建了从热闹到清幽、从世俗到神圣的强烈节奏感。这不仅是一个旅游项目，更是一个文化的道场。它既有“多少楼台烟雨中”的古典诗意，又有28米“三支香”的现代震撼；既保留了宗教的神圣感与仪式感，又融入了生态与社会的可持续发展理念。最终，它将使东方山成为一处让世人“心静”的彼岸净土，一个真正走向中国、走向世界的文化窗口。 岁月回眸，佛缘常在！ （1997 年，正慈法师在中国佛学院研究生毕业，应黄石佛教协会邀请，放弃留京任教机会，住持东方山弘化禅寺方丈，为73代传人。其“捧着电脑上山，揣着文凭升座”，佳话一时。）正慈方丈升座之日，我为他采写的专访。时隔近30年，仍记忆犹新！❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️❤️捧着电脑升座的硕士和尚东方山弘化禅寺方丈正慈采访记黄石日报记者阮惠珍世上的稀奇事真多啊！历来和尚都是与青灯为伍，木鱼为伴，听暮鼓晨钟，念“阿弥陀佛”。而近日东方山弘化禅寺学成归来的大和尚正慈法师却 “ 捧着电脑上山，揣着文凭升座”，被世人传为美谈佳活。人们都说：出家人“跳出三界外，不在五行中”，这个和尚怎么这样特别？虽说现代电脑正在逐渐走进寻常百性家，但一个念经拜佛的和尚捧着电脑走进高山古刹，还是引起了人们极大的兴趣。于是，造访者络绎不绝。有工人有农民，有教师有学生，有专家有学者，人们怀着极大的兴趣和好奇心去刨根问底、寻幽探秘。我也随着人流上山了……在东方山弘化禅寺，我见到了年轻的正慈法师。他架一副金边眼镜，慈眉善目，温文儒雅，正在和蔼认真地回答着人们各式各样的提问……他祖籍大冶市刘仁八镇大董村，俗名董善承。1971年出生，时年26岁。父母健在，家中还有三个哥哥一个姐姐，他是老幺。13岁那年，一个偶然的机会他随缘遁入空门，被东方山住持常乐法师收为弟子。孤灯青影5年整，一晃长到18岁。由于他聪明伶俐，勤奋好学，深得老法师怜爱，遂被保送到中国佛学院南京栖霞山分院学习。这一学不打紧，整整读了9年书。从南京读到北京，从大专读到本科，从学士读到硕士研究生。毕业后，他留在中国佛学院任教，真正成为一个满腹经伦的现代“文化”和尚。正慈说：“这9年是我人生的重要阶段，学知识、学文化，打基础。除研究佛学外，还广泛学习文学、历史、哲学、外语等各科知识。现代电脑轻便快捷，走进佛门没有什么奇怪，就象我们使用电灯、自来水一样自然。”几位从大冶赶来的游客赞叹不已：“真是百闻不如一见。年轻法师果然博学多才，与众不同。”正慈的方丈室与俗家人的办公室没什么两样。电脑、电视机、录放机、电热烤火器等一应俱全；壁立的大书柜上，各类书籍琳琅满目，渲染出浓烈的文化氛围。他微微地笑，缓缓地说：“古人曰：开卷有益。书是要读的，不读书怎能增长知识？电视也是要看的，不看电视怎能知道天下大事？”他还说：“宗教历史是种社会现象。马克思曾经说过：宗教没有历史，宗教没有同社会的历史相脱离的独立的历史。随着科学技术的进步和社会的发展，在宗教领域也出现了许多新特点、新情况、新问题和新的发展趋势。出家人也应跟上时代发展的步伐。”今年十一月十四日（农历十月十五），东方山张灯结彩，热闹非凡。正慈法师被佛教部门确定为东方山弘化禅寺第73代传人，位居方丈，承接衣钵，正式升座。他是黄石市建国以来第一个按佛教礼仪正式升座的方丈，也是我国屈指可数的年轻硕士方丈之一。升座仪式庄严而热烈。其中最引人注目的当数全国各地送来的一百多幅画作以及贺诗、贺联、书法、摄影作品等，其中不乏上乘之作。湖北省书协主席钟鸣天书赠的贺诗笔力雄健，寓意深长；著名作家黄瑞云教授的题书言简意赅，耐人寻味；年近80的老画家张鸿初特意为正慈法师升座作画，色彩深沉，格调高雅；还有诗人李声高的诗联，摄影家易发生、刘泉的摄影等，都从不同角度记录了正慈法师的升座盛况。正慈法师十分感激，他对这些墨宝倍加珍爱。升座之际，他举办了一个别开生面的书画展和笔会。他和文化界人士倾心交谈，表示要为弘扬中华民族的传统文化尽心尽力。东方山被誉为“三楚第一山”，是著名的风景区和佛教胜地，文化底蕴十分深厚。正慈法师踌躇满志，他计划在当年东方朔读书的地方建立“东方书院”，这次从北京带回来的5000多册图书，正好可以派上用场。他还准备开办素食馆、诊所以及民间工艺品、法物纪念品流通市场等。他还谈到要引进外资改善东方山的交通、通讯条件 ……看来，这位年轻的方丈是一位具有现代意识和开拓创新精神的和尚。他上山不久，就把25岁的尼姑莲因送到温州佛学院去学习。他认为，出家人也应努力提高自身素质，消除宗教的迷信色彩，营造高尚的文化氛围，净化人生，为社会造福。我们期待着正慈法师在今后的岁月里，能带领僧众勤俭创业，为发展东方山传统文化和促进社会主义精神文明建设作出积极的贡献。原载于1997年12月19日黄石日报 栗山禅寺中兴记（阮惠珍撰）三楚第一　历数东方九十九峰　重峦叠嶂林深木秀　氤氲馨香云蒸霞蔚　瑞霭呈祥山之南蔍　栗山雄峙紫气东来　尽染佛光上溯东汉　有帝巡游结庐栗山　隐居僻乡唐代智印　驻锡东方先栖栗山结庵持杖明朝万历大元真觉相携栗山重启道场壬戌胜年　九华真果栗山弘法　传灯续香长老德馨　临济宗风正法久住　佛脉兴旺法嗣果慧　崇佛遵祖明持净戒　顿越真常以心印心　心心不异悟果勤修　正法眼藏广结善缘　涅槃妙心重建古寺　缘觉普张圣像装金　殿宇辉煌楼亭互应　钟鼓相望往生净池　游龙浅翔幻影成像　碧莲溢香寺有灵泉　四时不涸观心明镜　清波荡漾栗山禅寺　千年香火心传妙谛　福祉圆融果硕如斯　慧性恒通法轮常转　佛门永昌 注：东方山历称“三楚第一山”，有青峰九十九座，因东方朔在此隐居而得名。先后有高僧智印、大元、真觉、真果、果慧在此住持。栗山寺属临济宗，“以心印心，心心不异”即“心心相印”，乃其宗风之要旨。 规划设计新动向2026.4.21 东方朔纪念馆平面设计方案应以“纪念、民俗、文创三位一体”为核心理念，形成“一核两轴四板块”的总体布局结构。‌ ‌一、总体布局与结构‌ ‌一核‌：以东方朔墓作为规划核心，遵循保护为主的原则，突出其历史文化价值。‌3‌两轴‌：‌礼仪轴线‌：沿南北方向，串联纪念馆主入口、纪念广场、主展馆及核心墓区，运用中国传统祭拜礼仪要素，形成庄重、肃穆的纪念空间序列。‌3‌民俗轴线‌：东西向展开，连接民俗活动区、文创集市及旅游服务设施，布局相对灵活自由，形成动静相宜、雅俗共赏的文化活动与休闲空间。‌3‌四板块‌：‌纪念活动区‌：位于西侧，以东方朔纪念馆主体建筑为核心，集中展示其生平、文学成就与智慧典故。‌3‌民俗活动区‌：位于东侧，主要服务于“三月三”庙会等传统民俗活动，设置演艺广场、集市空间。‌3‌文创教育区‌：位于东北侧，结合城市绿带，打造以文化创意、教育研学为主题的功能园区。‌3‌休闲林地区‌：位于核心墓区北侧，规划为纪念林地与静谧休闲空间。‌二、纪念馆主体建筑设计要点‌纪念馆作为“纪念活动区”的核心，需与整个故里景区（包括东方朔墓、墓区牌坊、汉阙、东方朔公园等）形成呼应，共同构成完整的文化景区格局。‌1 ‌建筑风格‌：采用汉代建筑风格元素，体现汉风唐韵，同时融入现代设计手法，使建筑兼具历史感与现代功能性。‌2‌功能分区‌：馆内应设置常设展厅、临时展厅、多媒体互动厅、文物库房、学术报告厅及游客服务区。展厅布局需生动展示东方朔的生平事迹、文学贡献与历史地位，运用雕塑、碑刻、汉画像石艺术形式及多媒体互动技术进行呈现。‌24‌空间序列‌：沿礼仪轴线，形成“入口广场—序厅—主题展区—核心瞻仰区”的递进式参观流线，营造从公开到肃穆的情感过渡。‌三、景观与配套设施规划‌ ‌景观系统‌：融合笃马河湿地公园等自然生态元素，馆区绿化覆盖应达到较高水平，营造清凉、静谧的参观环境。‌4 设计可包括纪念性雕塑广场、历史文化长廊、静谧水景及休闲庭院。‌交通与流线‌：合理规划人车分流路线，设置主次出入口。馆前需预留集散广场（如中国结广场），并与武术广场、舞蹈广场等公共活动空间形成有机联动。‌2‌服务设施‌：在民俗轴线及休闲板块合理配置旅游服务设施，包括游客中心、茶室、餐饮点及文创商品销售区，满足多元需求。‌34该方案旨在将东方朔纪念馆打造为一个集纪念瞻仰、文化展示、民俗体验与休闲教育于一体的综合性文化地标，使其成为东方朔故里景区的重要枢纽。‌ 诗情不断唱和乐 盛茂泉先生《听经超越》 冯谨先生《大康养》