<p class="ql-block">二零二六年三月二十一日，我们驱车来到位于河北省献县境内的汉献王刘德纪念园游览。刘德，西汉景帝之子，汉武帝同父异母兄，公元前155年受封河间国国王，宫都乐城。刘德去世后，谥号为“献”，故称献王，居地也改称献地。史学家班固在《汉书·河间献王传》中高度评价刘德的历史贡献为“修学好古，实事求是”。从此献地也就成为了“实事求是”的发源地。</p><p class="ql-block">献王纪念园，依托国家级文物保护单位刘德墓地而建，采取前园后墓的形制，由清华大学建筑学院和中央美术学院精心规划设计。以“实事求是”精神为主题，以献王生前业绩为主线，自南向北，分别建有汉阙式大门. 六经文化柱. 求实鼎. 献王铜像. 浮雕文化墙和园区西侧的献王纪念馆等主体建筑。从不同角度展现了汉献王刘德对儒家文化传承的卓越贡献和实事求是发源地的历史辉煌！</p> <p class="ql-block">入囗处铭石上“献王纪念园”五个金色大字，由两院院士. 建筑学泰斗. 著名的清华大学教授吴良镛先生题写，古朴端庄，在暖暖的春光下熠熠生辉！</p> <p class="ql-block">汉阙式大门，雄伟壮观. 恢弘大气，给人以穿越回汉朝的感觉。我们仿佛来到了河间国，走进了乐城的城门。</p> <p class="ql-block">进大门后沿甬道前行，只见路两旁的青松翠柏间矗列着六根石柱。祥云绕身，莲瓣托顶，不张扬却自有分量。这不是坚硬的石柱，这分明是《诗经》. 《书经》. 《仪经》. 《易经》. 《乐经》. 《春秋》六部儒家经典的象征，巍然屹立在河间国乐城的大街上，彰显着其传承儒家文化的历史辉煌！</p> <p class="ql-block">园区的中部是一正方形的石坛，坛的四面对称设有可走上去的台阶，三层九级台阶的坛上正中心，安置着一尊青铜铸造的古鼎。三足鼎立，威严敦厚，古风纹饰规制有序。我想走上去触摸，又怕惊扰了静谧的神圣。忽然一丝微风拂鼎，似发出低沉浑厚的自鸣：“我是求是鼎，这是我诞生的地方。” 从似幻亦梦中惊醒，西汉至今过去了二千多年，朝代更迭. 社会变迁，但宝鼎可鉴，实事求是的真理永存！</p> <p class="ql-block">求是鼎往北，立着献王刘德的青铜塑像，是著名雕塑家. 中央美术学院钱绍武教授设计，像高 8.5 米，栩栩如生。献王端坐于石台之上，冠冕庄重. 袍袖垂落，双手虚按膝上。并非威仪凛凛的王者，更象一位刚刚放下竹简书卷的学者，神态自若地望向远方。</p> <p class="ql-block">献王塑像身后的浮雕文化墙，似一卷书简徐徐展开，呈现出刘德一生重要的活动片断。搜集和整理先秦儒家典籍，“于灰尽之余，篡亡散篇卷，仅而复存。”广泛招纳天下名士，招毛苌和贯公为“河间博士”。筑“日华宫”，建“君子馆”，讲解先秦典籍。亲赴长安朝见武王献书。北宋史学家司马光在《河间献王赞》中写道：“唯献王厉节治身，爱古博雅，专以圣人法度遗落为忧，聚残补错，校实取正，得周官. 左氏春秋. 毛氏诗而立之。” “夫惟大雅，卓尔不群，河间献王正气矣。”</p> <p class="ql-block">献王纪念馆位于园区的西部，是一院落式建筑。其主体建筑是一座结构严谨. 左右对称的仿汉式造型，正上方门楣处横挂着写有“实事求是”的匾额，可今天紧闭房门不接待游客。据说室内有献王刘德的生平活动展，还设有切磋儒家文化的讲席。纪念馆院内还有一些其它建筑。亭廊旁栽有几棵玉兰，时值暖春，白色的玉兰花正含苞待放。</p> <p class="ql-block">园区最北端的树林中立有一黑色石碑：“全国重点文物保护单位 献县汉墓群 — 献王陵”。碑面稍有风蚀，字迹却依然可辨。三月的树木尚秃，枯草微黄；阳光斜切过树杈，在碑上投下细碎光斑，四周肃穆安静。历史不总在宏大的殿堂里，有时就站在静谧的春光下，等着你走近俯身，聆听那穿越时空的低语：修学好古，是为求真；实事求是，方得始终。</p> <p class="ql-block">离开纪念园时，再次回望那六经文化柱和求是宝鼎，春风拂面，发人深思。修学好古，就是在学习古人留下的典籍时，需在修正的基础上继承发扬，这也是树立文化自信的必要手段之一。而实事求是则不同，它是从古至今颠扑不破的真理。记得把实事求是作为校训的天津大学的一位老校长张含英，在自己办公室挂着亲笔写的条幅：“实事求是 懂么？ 会么？ 敢么？ ” 就是首先要弄懂它的深刻含义；其次要勇于在生活工作中身体力行；更难的是，敢于在关键时刻挺身而出. 坚持真理！七千人大会上的呐喊，庐山会议上仗义执言；总结文化大革命的深刻教训，共产党才把自己的理论刋物更名为“求是”，提醒我们不唯上. 不唯书. 不唯人，把实事求是作为自己的思想路线。</p>