墨香凝清明 文心传文脉，——读王建华老先生《三桥随笔》清明篇感怀

自由驰骋

　　清明时节雨丝轻落，杨柳柔风拂面，在这个寄托着无限哀思与春日生机的日子里，展读年近八旬的王建华老先生赠予的《三桥随笔》，恰逢书中专述清明的篇章，那一缕缕墨香仿佛跨越了千年的时光，在纸页间翻涌着古老的民俗底蕴，也清晰地呈现出一位长期扎根乡村的教育工作者对传统文化执着而赤诚的心意。先生身为土生土长的天长万寿人，四十余载的光阴中始终坚守在乡村教育的一线，即便在退休之后，依旧以饱满的热情与躬身实践的态度投入到文化传承之中。这本《三桥随笔》并非刻意雕琢的宏篇巨制，而是先生用半生学养与深厚乡土情怀凝练而成的文化札记。尤其是关于清明节的解读，从节气的深远渊源到经典诗词的深度赏析，从传统祭祀的文化脉络到当下的精神传承，先生以从容不迫的笔触，将繁复而厚重的文化底蕴铺展在质朴的文字里，让读者在静心品读中既能读懂清明节俗的本源，又能深刻领悟文化传承那份纯粹而坚定的初心。

先生在书中引述《历书》之言，将清明定义为“万物皆洁齐而清明”，这八个字看似朴素，实则精准地勾勒出这一节令的精髓。在以往的认知中，我们通常只将清明视为扫墓祭祖、插柳踏青的时节，却忽略了这看似寻常的节日背后深藏的华夏文明根脉。它本是二十四节气中极具代表性的节点，定在春分之后的十五日，此时天地气清景明，万物蓬勃舒展，是大自然时序流转的鲜明刻度；而另一方面，它又融合了纪念介子推的寒食节俗，因此带上了忠孝感恩的人文温度。唐代将“寒食上墓”编入五礼，使这一民间习俗成为国家制度，从此清明便成为自然与人文高度交融的节日，既有着“气清景明”的盎然生机，又承载着“慎终追远”的深沉情思。2006年，清明被列入国家级非物质文化遗产，与春节、端午、中秋并称四大传统节日。先生在书写这段历史时，字里行间处处洋溢着由衷的欣慰，他将这视为传统文化的光荣回归，更是民族根脉生生不息的重要延续，寥寥数语，便精准地道尽了一位执着文化守望者深沉而热切的期许。

书中对清明诗词的赏析，无疑是全书最见功力也最动人的篇章。先生细致梳理了历代与清明相关的诗文佳作，黄庭坚“佳节清明桃李笑，野田荒垄只生愁”一句，将春日的生机与坟茔的凄凉巧妙交织，尽显悲喜交织的复杂意绪；欧阳修的“清明上巳西湖好，满目繁华”则生动描绘了清明时节盛游游乐的热闹景象；孟浩然的“帝里重清明，人心自愁思”又细腻地抒发了旅人在清明之际的浓浓愁怀。对于每一首诗词，先生都不尚华丽辞藻，而是以深入的评析精准点出情与景的交融，让沉睡在纸页上的文字重新焕发生命的光彩。

其中，对杜牧那首家喻户晓的《清明》的考证，更是全书的亮点。“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂”，这首妇孺皆知的绝句，世人却多有误解。世人因熟知山西杏花村的美酒，便自然认为诗中的杏花村位于山西，然而先生凭借严谨求实的治学态度，在书中拨开了流传已久的迷雾。他指出，杜牧创作此诗时正担任池州刺史，故而诗中的杏花村原在安徽贵池秀山门外，正是因为这千古名句，这一处寻常酒肆才得以名扬天下。如今池州依旧保存着杜牧当年饮酒所用的酒壶，市政府也早已为这一杏花村正名并申报非遗。虽已年近八旬，但先生在考据问题上依然一丝不苟，他始终认为，研读诗歌不仅要领略其韵律与意境，更要探寻其背后的历史脉络与本源，唯有彻底弄清来龙去脉，才能真正读懂诗词之中蕴含的深厚文化底蕴。这份严谨的态度，不禁让人联想到他四十余年的教学生涯，无论是教书育人还是做学问，他始终坚持求真求实，从未有过半分敷衍。

先生在解读杜牧诗歌的同时，也深度剖析了杜牧的人格与精神世界。他细数杜牧生平：少年时期便显露非凡才华，十三篇《孙子注解》尽显其过人智慧；二十三岁创作的《阿房宫赋》轰动朝野，其才华可与贾谊《过秦论》相媲美，却也因晚唐复杂的朋党之争而遭遇贬谪，被迫外放为官。在池州任上的那场清明雨，不仅浸透了杜牧怀才不遇的愁绪，更催生出这首流传千古的绝唱。先生评价杜牧的诗“英发俊爽，多切经世之物”，《山行》《泊秦淮》《江南春》等名篇皆是借史抒怀，字里行间深藏着忧国忧民的情怀。即便他曾有“十年一觉扬州梦”的放浪，也终究掩盖不住骨子里那份深沉的家国之思。在先生的笔下，杜牧不再是书本中一个遥远而冰冷的名字，而是一个有血有肉、有情有义、心怀天下的鲜活文人；而《清明》一诗，也不再只是一首写景抒怀的绝句，而是晚唐文人精神状态的生动缩影，是中国古代文人“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的家国情怀真实写照。先生读诗，实则是在读人、读文化、读深藏在诗词脉络中的民族精神，这样的解读，让清明的雨不仅湿了行人的衣衫，更悄然滋润了后人的心田。

书中《简述我国的传统祭祀文化》一文，更让读者对清明祭祀的内涵有了更为深刻的理解。先生指出，中国自古便是礼仪之邦，祭祀文化源远流长。早在商代，便已有了规范的祭祀活动，《左传》称“祭祀为邦之大事”；周公制礼作乐，将吉礼列为五礼之首，专门用于祭祀天神、地祗与祖先。清明祭祖，正是人鬼祭祀中最贴近普通百姓生活的一种形式。从寒食节的遗风到清明节的融合，这种祭祀先人的传统历经千年而未曾中断。如今，不仅民间百姓在清明时节祭扫祖坟，各级机关学校、各类社会团体也会组织人员前往革命烈士墓祭扫，缅怀先烈。先生认为，这正是祭祀文化的传承与升华，从缅怀先祖到致敬先烈，不变的是感恩之心，更是一脉相承的家国情怀。这样的解读，让我们深刻明白，清明的祭祀绝非形式，而是中华民族对生命的敬畏、对历史的铭记、对故土深沉的热爱。

阅读王建华老先生的文字，总能让人感受到一种温润而坚定的力量。这种力量，源自他深厚的文化学养，更源自他半生扎根乡土、躬身践行文化传承的实际行动。作为老三届的高中毕业生，恢复高考后他终于圆了自己的大学梦。彼时他已是三个孩子的父亲，但他深知教育对于个人与社会的重要意义，于是在之后的四十余年里，他始终坚守在万寿的乡村中小学教书育人，先后获评天长市先进教育工作者、滁州市优秀农村中学校长等荣誉。他提出的“不求人人升学，但求个个成人”的教育理念，与他日后的文化传承理念一脉相承，无论是培育人才还是传承文化，核心都在于守住根本，深深扎根。

退休之后，先生的脚步依旧未曾停下。他担任万寿镇关工委副主任，主持编写了《万寿乡情》《家教心声》等一系列校本教材，并且分文不取，只为让乡村的孩子们更多地了解乡土文化，树立正确的价值观；他牵头成立天长忠孝村文化收集工作组，深入发掘乡土之中的忠孝文化，倾力打造“忠孝新村”的文化品牌，让优秀传统文化在民间扎下根来；他还担任天长市老年大学文学欣赏班班主任、校刊《千秋红》主编，悉心教导老年学员赏析诗词、进行创作，用文字点亮了老人们的晚年生活。与此同时，王老先生依旧笔耕不辍，创作了几百首诗词、一百多篇散文，内容涵盖家乡山水、时代变迁、普通人生活，作品发表在《滁州文史》《今日天长》等刊物上，让天长文化拥有了温度与具象化的表达。先生的一生，始终围绕着“传承”二字，从教育传承到文化传承，再到精神传承，从未有过丝毫动摇。而《三桥随笔》中关于清明的篇章，正是这份毕生坚守的生动缩影。

合上书卷，窗外春风裹挟着淡淡的春意扑面而来，清明的脚步也愈发临近。先生寄语：吟诵杜牧的《清明》，不仅要领略诗人的才华，更要缅怀其忧国忧民的情怀；在饱览春光的同时，更要领悟中华传统文化的精髓，心怀爱国爱民之心，铭记先烈，珍视亲情，自觉传承中华民族的传统美德。这不仅是先生对读者的期许，更是他一生的践行。

我们常感叹传统文化传承之难，却往往忽略，传承往往就在细微之处，藏在一本本用心撰写的书里，藏在一次次耐心细致的解读中，藏在对文化本源的坚守里，更藏在像王建华老先生这样的普通人身上，他们以一生的时光默默耕耘、躬身践行，只为守护民族的文化根脉。先生是平凡的，他只是千千万万乡村教育者与文化传承者中普通的一员；先生又是不平凡的，他以四十余年的执教生涯与退休后笔耕不辍的辛勤付出，以对乡土与文化赤诚的一颗心，为我们树立了精神的丰碑。八旬高龄，心系文脉，这份坚守与初心，令人动容不已。

《三桥随笔》的墨香，凝住了清明的雨，凝住了千年的文化脉络，更凝住了一位老教育人、一位老文化传承者的文心与初心。这份初心，如清明春雨润物无声，如春日杨柳生生不息。清明将至，愿我们都能静下心来，捧书阅读，品文识韵，在慎终追远中铭记初心，在文化传承的道路上坚定前行。让清明的雨滋润民族的根脉，让中华传统文化如春日草木，蓬勃生长，代代相传。这，便是读罢《三桥随笔》清明篇，最深的感悟，最真的祈愿。

丙午年辛卯月随笔