寻古洛阳（93）：观星台上说观星（栾川县）

觉浅

观星村

　　观星村位于栾川县石庙镇南部，古名观星楼，又称观星台。这个藏身于伏牛山深处的村庄，名字里带着几分仙气，又有几分古意。讲起村名的来历，源自一个流传已久的历史故事。

话说唐末天下大乱，朱温篡位之后，各路诸侯你争我夺，百姓流离失所。据传当时有一位精通天文历法的天文学家高老鹞，忧心天下大势，只身离开京城，一路追赶星象。他在夜观天象时，发现“紫微星”有异动。在中国古代星占学中，“紫微星”即北极星，代表着帝王、天子。高老鹞推测，星落之地应在伏牛山脉。

于是，他一路追踪到栾川石庙的七姑沟，在此修建了观星台，日夜观测，想弄清“紫微星”究竟会落在何处。后来，紫微星落在了河南与河北交界的王屋山，最终龙袍披在了赵匡胤身上，开创了大宋三百年基业。高老鹞观星有功，后人便把他观星的地方叫作“观星村”。

这个故事主人公高老鹞的原型可能是五代时期名将高行周。他历仕后唐、后晋、后汉、后周四朝，先后镇守复州、洛阳等多地，平定藩镇叛乱，抵御契丹南侵，屡立战功，封爵齐王。后周广顺二年（952），高行周病逝，享年六十八岁。

高行周在新旧《五代史》有传，以武将身份列入其中。但他在明清小说中，被塑造出不一样的文学形象。特别是在清代小说《飞龙全传》里，高行周成为后汉潼关元帅，绰号高鹞子，所用枪法，天下无敌，而且会夜观天象，占卜吉凶，素受禅州郭威（郭雀儿）的忌惮。

“高老鹞观星”的故事，是当地口口相传的一个传说，我们听听而已。但观星村名字的来历，寄托着先民对乱世终结的期盼，对太平盛世的向往。

观星台

观星石窟（一）

　　大家了解了观星村名字的来历，我们再走进村中，去看看观星遗址和观星石窟。

观星遗址是一自然形成又经人工稍加修筑的平台，故称“观星台”。此台高约2米，面积大致10平方米，四周被群山环抱，林木葱茏，河水清澈。站立台上，可观日月出落，可望昼夜星辰，为一处观测天象、欣赏风景的绝佳地点。据《洛阳市不可移动文物名录》（洛阳市文物管理局编 中州古籍出版社 2013年）介绍，观星遗址修建于清代。

观星石窟位于观星村西地组石杨公路北侧， 开凿在海拔913米的山坡南侧岩体之上，共有大窟三个、小窟五个。小窟排于大窟之间的侧上方，窟门均为弓形顶，洞窟平面呈马蹄形。三个大窟，由东向西依次排开，按顺序分别为1号窟、2号窟和3号窟，洞窟均为穹隆顶。其中1号窟最大，窟门高2米，宽1.6米，进深却有6.4米，内部高达3米，走进洞窟，给人一种深邃肃穆之感。据传，窟内周壁遍布线刻浮雕图案，又有塑像，由于动乱等原因，已遭到破坏，窟外岩壁上见有架梁安住的石榫孔，证明窟前原有砖木结构建筑，可以想象当年香火之盛。

石窟处存有清代重修碑刻3通，另有石柱础、焚金炉等其它遗物。根据对石窟的开凿形式的观察和对遗存碑文记载的推断，观星石窟开凿时间早不过隋唐，晚不过明清，对于古代石窟艺术、宗教文化等方面的研究都有较重要的价值。

观星石窟（二）

石碑

　　保存至今的三通清代石碑，尤如历史的密码，为我们揭开观星石窟数百年前真实容貌的面纱。

乾隆四十八年（1783）《重修三清洞碑记》碑文开篇说道：“大清国河南省直隶陕州卢氏县栾川里西七姑沟以里，观星楼后有三清神洞一坐，不知创建何时，仅知其重修年远日久。”这段文字透露出几个信息：一是当时这一带属今三门峡市卢氏县管辖；二是这座石窟时称“三清神洞”；三是在乾隆年间重修时，但已不知石窟最初开凿于什么年代了。

由于洞窟、神像年久失修，当地侯门王氏与林海等人，募集资金，“重修大洞，金塑神殿，不日而成”，使得“洞貌兴隆于千古，神像光明于百代”。三清洞供奉的是道教最高神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊和太清道德天尊，“天地一气，化为三清，开天辟地，定斗安星”。由此看来，观星石窟至少在清代乾隆年间，为一处道教场所。

一通清乾隆年间《重修观星楼圣母庙碑序》，虽然碑文有些地方已漫漶不清，但依然能读出大意。碑中提到“如观星楼之有圣母庙也，不知创于何人，起自何□□□□……来龙，伤其□，夫补其隙漏，复古人之构于荒灭之余。”说明当时这里除了三清洞，还有圣母庙。经过在同一时期的重新修缮，圣母庙“虽无栋隆之美，较昔之萧索者，亦自焕然而维新。”以期保佑一方平安。

另一通是清同治元年（1862）的《创修观星楼舞楼碑记》，这篇碑文尤为精彩。碑文说“观星楼庙貌巍焕，而舞楼未设，住持慨然兴念，遂与首事数人共议建举，募化四方，鸠工庀材，于元年春董其事，至夏告其成。”观星楼一直没有舞楼，住持便和几位首事商议，募化四方，于同治元年春天动工，夏天便告建成。碑文作者借题发挥，提出了一个很有意思的观点，即舞楼之设，不只是为了“娱神”，更重要的是教化百姓。

碑文写道，七姑沟一带“地僻林密，人烟廖疏，目罕睹礼乐之化，耳罕闻读书之训”，老百姓很少接触到礼乐教化，而演戏这种形式，可以让人们在观看中“见其君臣父子，毅然而识尊亲；见其昆弟夫妇，悠然而思和敬”。看到戏中善人历经困苦终得善报，便知修德必昌；看到恶人盛极而衰，便知积恶必亡。碑文最后说，这样的教化作用，可以让“庸夫俗子，咸知天理之不爽，神明之难诬，而悉不敢越礼节以荡法度”。

这段论述，将民间戏曲的社会功能讲得极为透彻。一座山乡小庙的舞楼修建，竟然承载着如此深沉的文化关怀，令人感慨。

今天的观星村，早已不是当年那个“地僻林密，人烟廖疏”的山沟。公路修到了村口，村民的生活也发生了翻天覆地的变化。但观星台还在，石窟还在，三通清代石碑还在，它们默默地诉说着这个村庄不平凡的过往。

那些看似不起眼的乡村地名背后，往往藏着深厚的历史积淀。那些口耳相传的民间故事之中，也往往承载着一个地方的精神内核。

“河洛人文”标识（聂剑帆设计）

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于春斌（觉浅）

2026.3.27