访古凉州，吟一首边塞诗，唱尽武威的前世今生

东方红

美篇呢称：东方红 美篇号：5434112

“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”。“黄河远上白云间，一片孤城万仞山。羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关”。这曾经学过的耳熟能详的边塞诗句，把我的思绪拉回到遥远的童年，可是诞生凉州词的武威，却始终无缘相见。访古凉州，不仅是对六朝故地的怀缅，更是对金戈铁马的想象。虽然已经不是第一次去甘肃，之前走过了繁华的河西走廊，但之于凉州，每次却都只是擦肩而过，没能停下脚步好好的品味。

机会终于来了，2024年金秋十月西北行，我走酒泉，历敦煌，抵张掖，终于来到此行的最后一站～武威。

「弯弯月出挂城头，城头月出照凉州。」最早知道的凉州，不仅是边塞诗的悲凉和惆怅，还有三国的西凉军团，先有董卓，后有马腾、马超，都在三国的历史中留下了浓墨重彩。

凉州，甘肃省武威市，地处河西走廊东端、祁连山北麓，是古丝绸之路重镇，有五凉古都、河西都会的美誉，也是全国历史文化名城、中国旅游标志马踏飞燕的出土地。

武威，"武功军威"，一座光听名字就很霸气的城市！作为"河西四郡"曾经的首府。著名的"凉州词"就是诞生在这里。这样一座宝藏的城市，留下了太多故事，太值得为他停留。

武威凉州词馆，河西走廊之旅最有诗情画意的一站，无论雷台汉墓还是这座新凉州词陈列馆，慢慢走走还是非常有意思，把曾经学过的边塞诗都找到了正主出处。

《凉州词》陈列展简介

《凉州词》是中国文学史上的奇葩，许多佳句脍炙人口，千古流传，是中国古代边塞文化，军旅文化的重要体现，也是反映中国古代西北边塞风土人情，经济社会发展的重要历史依据，具有极高的文学价值和历史价值。现许多著名诗篇编入中小学课本，家喻户晓，国内外影响力很广。

《凉州词》陈列展立足于《凉州词》发展源流，着眼于武威历史文化背景，围绕盛唐代凉州词的繁荣，以史讲词，以词说史，词史互映，以及作者与作品关系等，采取单元、组、展品三个层级的叙事方法，多视角、全方位、深层次展示凉州词的艺术魅力和发展文脉。展览从曲影词踪（凉州词源流）、边塞词情（凉州词特色）、拾遗词坛（凉州词作者）、千古词魂（凉州词影响）等四个方面展示了凉州诗词文化和武威历史文化。

《凉州词》是唐代民族乐府第一曲调：开元九年之前经唐陇右节度使郭知运搜集将-批西域曲所献，属胡部：为大曲，调式有正宫、道调和高宫；音乐风格愁苦悲凉；乐器有觱篥、琵琶、胡笳、羌笛、筝、横笛、笙、方响；配有舞蹈，属软舞；歌者、舞者、演奏者甚众；很多著名诗人为之创作歌辞；歌辞通过艺人选诗入乐方式进入乐府；也是中唐后人追忆盛唐的符号。

汉唐之际，凉州是我国西北地区仅次于长安的最大古城，东晋十六国时期的前凉、后凉、南凉、北凉，唐初的大凉都曾在此建都，以后历为郡、州、府治。它还是古代中原与西域经济、文化交流的枢纽，"丝绸之路"西段的要隘，中外商人云集的都会，并一度成为我国北方的佛教中心。

武威是一座悠久的历史名城，凉州历史悠久，据考证，原始氏族公社时期，人类就在这儿活动。

四千多年前，这儿就开始使用铜器。春秋时，为西戎属地。当周幽王宠幸褒姒，烽火戏诸侯后，顶入빼结之糊的西戎兵中，就有凉州人的祖先。

战国后，凉州为月氏住地，后为匈奴休屠王所占。汉时，骠骑将军霍去病率军袭击匈奴，取得胜利，河西走廊哭声动天："亡我祁连山，使我牲畜无繁息；亡我焉支山，使我妇女无颜色。"此后，汉武帝设河西四郡，凉州始名为"武威"，归属中央版图。汉武帝为彰显大汉帝国军队的"武功军威"而改名"武威"，从这时起凉州始名为"武威"。是古丝绸之路上的重镇，史有"四凉古都，河西都会"之美称，素有"银武威"之称，自古以来就是"人烟扑地桑柘稠"的富饶之地。城外有白塔寺，是《凉州会盟》的地方，西藏正式纳入祖国版图的历史见证地。

第一单元 曲影祠踪

凉州一词最早出现于东汉，其管辖的地域范围几经变迁，但始終以武威为主要的政治经济文化中心。其独特的自然景观、著名的地域物产、显要的军事地位、悠久的人文历史和繁盛的中西贸易，为凉州词的诞生、发展提供了丰厚的土壤。源自西凉的乐器、歌曲，融合武威民间艺术，最终汇聚成风靡唐代的凉州词。

唐·元稹《乐府古题序》：乐府有"因声以度词，审调以节唱。句度短长之数，声韵平上之差，莫不由之准度。而又别其在琴瑟者为操引，采民氓者为返谣。备曲度者，总得谓之歌、曲、词、调。斯皆由乐以定词，非选词以配乐也。后之审乐者，往往采取其词，度为歌曲，盖选词以配乐，非由乐以定词也。"

宋·王灼《碧鸡漫志》:"古人初不定声律，因所感发为歌，而声律从之，唐、虞三代以来是也，余波至西汉末。西汉时，今之所谓古乐府者渐兴，晋魏为盛，隋氏取汉以来乐器歌章古调并入清乐，余波至李唐始绝。唐中叶虽有古乐府，而播在声律则墅矣，士大夫作者，不过以诗一体自名耳。盖隋以来今之所谓曲子者渐兴，至唐稍盛，今则繁声淫奏，殆不可数。古歌变为古乐府，古乐府变为今曲子，其本一也。后世风俗益不及古，故相悬耳。而世之士大夫亦多不知歌词之变。始絕。"

中国诗词从因感而歌、再定声调的《诗经》，经因调填词的曲子词，到不可唱的唐格律诗和南宋长短句等韵文诗词，诗与词的含义不同。其间的《凉州词》则是依调填词，可歌、可乐、可舞的诗词发展阶段。

凉州八景简介

"凉州八景"最早见著于清朝乾隆十四年张玿美所修的《武威县志》中，此后，文人墨客又将"凉州八景"分为"城外八景"和"城内八景"。

城外八景主要是以凉州自然风光和历史遗迹相结合形成的独特的地域景观，主要分为：绿夜春耕，平沙夜月，天梯古雪，镇西晓角，狄台烟草，金塔晴霞，黄羊秋牧，莲花壶天。

城内八景主要有：文笔三峰、大云晓钟、鱼跃龙门、滚龙石、夜雨打瓦、千里眼、七星剑、罗什倒影。"文笔三峰"是由罗什塔、清应寺塔、大云寺塔组成的。三座高层建筑像三支立于笔架上的笔，由此号称"文笔三峰"。"大云晓钟"景点是指武威大云寺，原名宏藏寺，宋、西夏时期称为护国寺。历史悠久，规模宏伟，是闻名遐迩的佛教古刹，为东晋十六国时的前凉张天锡所建造。大云寺楼上有一大钟，如敲之则声传数千里，发人深省，"大云晓钟"由此名声大噪。"鱼跃龙门"又是怎样一处美景呢？相传每月初一、十五、二十五日，从西小南门放水，流水穿越西大街，浇镇台衙门花园。十五日夜月明星稀，流水撞击牌坊，激起层层浪花，月光照水，水溅牌坊，好像鱼跃龙门。"滚龙石"是指东城门楼柱顶石，石上刻有滚龙攀凤，雕刻工艺超群，游人为之惊叹。"夜雨打瓦"是说在晴天之夜，如果你在武威南城门楼上听，有雨打瓦片之声，出来看，却天气晴朗，没有下雨的迹象，你说，它是不是很奇妙。"千里哏"是说在北城门楼柱上有一节眼孔，从孔中可望见百里之外的民勤县城。"七星剑"可不是与剑有关。而是说原来的凉州城没有西门，也无西城门楼，只有几处土堆似的女墙，每处站一人，土堆数不清，或七或八，号为七星剑。"罗什倒影"在罗什寺塔西面有一藏经楼。每到正午，日光直射，藏经楼与塔斜对，经楼门隙，塔成倒影，俗称罗什倒影。

随着历史变迁，现在又形成了以雷台、文庙、天梯山大佛、白塔寺、古钟楼、罗什寺、海藏寺、古城楼等为主题的凉州新八景。

"诗词"二字连成为一个语词，在现代人的文学常识中，它表示两种文学形式：一种是"诗"，它是从商周时代以来早已有了的韵文形式。一种是"词"，它是起源于唐五代而全盛于宋代的韵文形式。但是在宋以前人的观念中，诗词二字很少连用。

"词"字是一个古字的简体，它原来就是"蚌"字，现在写作"辭"，汉人隶书简化为"词"。所以，"诗词"本来就是"诗辭"。到了宋代，词成为一种新兴文学形式的名称，于是"诗词"不等于"诗辭"了。

诗是一种抒情言志的韵文形式，《诗经》中的三百○五篇，都是诗。诗被谱入乐曲，可以配合音乐，用来歌唱，它就成为曲辞，或说歌辞。"楚辞"就是从音乐性的观点来定名的，因为它是楚国人民中流行的歌群，其实，如果从文字的观点定名，楚群也就是楚诗。到了汉代，五言诗产生以后，诗逐渐成为不能唱的文学形式，于是诗与默辞分了家。从此以后，凡是能作曲默唱的诗，题目下往往带一个"蚌"字，一直到唐代，凡一切拓枝词、凉州词、竹枝词、横江词、三阁词，这一切"词"字，都只有歌词的意义，并不表示它们是一种特有的文学形式。

南宋初期，作为一种新兴的文学形式的固有名称，"词"这个名词才确定下来，于是有了"诗词"这个语词。

凉州大马，横行天下。凉州鸱苕（ chi tiao )，寇贼消；鸱苕翩翩，怖杀人。"

--《晋书．张轨传》

扬雄与凉州箴

黑水西河，横属昆仑。服指阊阖，画为雍垠。每在季王，常失厥绪。上帝不宁，命汉作凉。陇山以徂，列为西荒。南排劲越，北启强胡。并连属国，一护彼都。

东汉扬雄作《凉州箴》。从地理环境描写入手，继而写雍州改凉州的缘由，以及凉州作为都城长安的屏障在地理形势上的重要意义，最后写出对帝王的告诫。

多民族聚居区

凉州聚居着汉、藏、回、蒙、土等38个民族，是我国多民族融合的见证。

汉武帝收复河西﹣﹣霍去病西征

公元前121年春、夏，汉武帝任命霍去病为骠骑将军，发动了两次对匈奴的河西战役。这年春天霍去病率万骑，"出陇西，逾乌整，讨濮，涉狐奴，历五王国","转战六日千有余里，合短兵，鏖皋兰下，杀折兰五，斩卢侯王","执浑邪王子及相国、都尉……收休居王祭天金人"。同年夏天，霍去病再次进军祁连山，目标仍是浑邪王驻地，这次战役"得单于单桓、首涂王及相国、都尉以众降下者二千五百人，获五王王母单于国氏、王子五十九人，相国、将军、当户、都尉六十三人。"基本击溃了匈奴在河西的力量。此年秋，霍去病又出色地平息了匈奴降军的骚乱。至此汉朝完全控制了河西地区，先后设置酒泉、张掖敦煌、武威郡，史称"河西四郡"。

群贤毕至

霍去病（前140年﹣前117年），西汉名将、军事家，官至大司马骠骑将军，封冠军侯。

张骞（前164年一前114年），中国汉代杰出的外交家、旅行家、探险家。

魏文帝曹丕（187年冬一226年6月29日），三国时期著名的政治家、文学家，曹魏开国皇帝。

王之涣（688年﹣742年）,是盛唐时期的著名诗人，豪放不羁，常击剑悲歌，以善于描写边塞风光著称。

岑参（约715-770)，唐代边塞诗人，对边塞风光，军旅生活，有亲切的感受，故其边塞诗尤多佳作。

李益（约750﹣约830)，陇西姑臧（今甘肃武威）人，以边塞诗作名世，擅长绝句，尤其工于七绝。

鸠摩罗什（344-413)，佛学造诣极深，博通大乘小乘。与玄奘、不空、真谛并称中国佛教四大译经家。

阴铿（约511年一约563年）,武威姑臧（今甘肃武威）人。南北朝时代梁朝、陈朝著名诗人、文学家。

玄奘（602年﹣664年）,唐代著名高僧，法相宗创始人，与鸠摩罗什、真谛并称为中国佛教三大翻译家。

张澍乾隆四十一年（1776-1847年），清代著名学者，凉州府武威县（今武威市）人。

林则徐（1785年8月30-1850年11月22日），是清朝时期的政治家、思想家和诗人。

左宗棠（1812年11月10日-1885年9月5日），率军平定陕甘回变和收复新疆等重要中国历史事件。

今天的凉州，回溯到汉代，它是在匈奴所筑姑臧城基础上扩建的。自汉代设立武威郡以来，姑臧即为武威郡的治所，十六国时期为五凉都城。姑臧城是河西走廊上一座繁华而富庶的都城，是丝绸之路上的重镇。

据北魏郦道元《水经注》记载："凉州有龙形，故日卧龙城。南北七里，东西三里，本匈奴所筑也。及张氏之世居也，又增筑四城，箱各干步。东城殖园果，命日讲武场，北城殖园果，命日玄武圃，皆有宫殿。中城内作四时宫，随节游幸。并旧城为五，街衢相通，二十二门。大缮宫殿观阁，采绮妆饰，拟中夏也。"前凉时期对姑臧城的营建改变了中国传统"宫南市北"的王都建筑格局，创造了"宫北市南的新型制，对中国古代都城的营建产生了深远影响。

昭武九姓

汉文史籍称其原住祁连山北昭武城，被匈奴击走，西迁中亚河中地区，枝庶分王，有康、安、曹、石、米、史、何、戊地、火寻九姓，皆氏昭武，故称昭武九姓。唐代又称"九姓胡"或单称"胡"。

善于经商

九姓由于世代经商，成为古代西亚文明、南亚文明与东亚文明的重要媒介。石国、康国的胡腾舞、胡旋舞和柘枝舞曾传入长安，为唐人所喜爱。而狮子、哈巴狗、汗血马等物种传入中原，也与九姓有关。

武威文庙藏康君碑刻

昭武九姓人善商贾，和中国通商很早，唐代在中国的外商，以昭武九姓人最多，其中又以康国人、石国人为主。近年来西安、洛阳出土了许多昭武九姓中曹、石、米、何、康、安诸姓的墓志。他们有的为唐朝立了军功，有的担任过唐朝的军政职务。例如唐代石城守将康拂耽延、鸿胪卿康谦，琵琶乐师康昆仑。安禄山原为康国人，后改姓安。哥舒翰则父为突厥，母为九姓胡。史思明亦出自史国。

后梁时期，龟兹乐传入

张骞出史西域图

汉唐代时期丝绸之路路线图

第二单元：边塞词情

据不完全统计，自唐代以来流传至今的凉州词有21首，而以凉州为题材的诗词近200首。诸多反映凉州边塞生活的诗作，彰显出边塞将士驰骋沙场的报国壮志和思亲念家的人文情怀；大量反映边城商贸繁盛及其与周边少数民族之间时战时和的生活描写，既体现出对和平生活的渴望，也律动着民族融合的时代脉搏。

边塞将士的情感素描

公元852年，唐战胜吐蕃，河湟地区回归，千名百姓到长安，听取凉州曲。

张议潮（799年3月11日﹣872年），汉族，沙州敦煌（今属甘肃）人。唐朝节度使，民族英雄。张氏世为州将，父张谦逸官至工部尚书。张议潮率领沙州各族人民起义，驱逐了盘踞河西地区上百年的吐蕃，以大唐节帅之名克复瓜、沙等十一州。

张议潮统军出行图，莫高窟第156窟晚唐(848-907年），唐大中二年（848年），张议潮在沙州（敦煌）起兵驱逐吐蕃，之后渐次收复甘、凉、肃及伊西等地，并奉河西十一州图籍归唐，从而结束了吐蕃在河西的近百年统治。唐大中五年（851年），唐宣宗敕封张议潮为河西十一州节度使，驻节敦煌。此图是张议潮在唐咸通二年（861年）攻取凉州后，为庆贺整个河西重归唐政府版图绘制。画面由相互衔接的三部分组成，前为仪仗先导，中部是节度使张议潮及子弟军，后为猎骑与后勤辎重部队。出行队伍旌旗飘扬，绵延浩荡，显示出严整的军仪。

三彩载乐五人驼乐器俑（仿制品）唐

三彩女俑（复制品）唐

第三单元 拾遣祠坛

唐代凉州是西部边塞的重要屏障，西域胡商、佛教僧侣、文人墨客多会于此；唐代以后，亦有许多诗词名家或来凉州游历，或久慕凉州之名，他们在创作大量凉州词的过程中，留下许多词坛轶事，耐人寻味。既暗含着凉州词曲与诗人们的交互影响，又体现着凉州词作者的才华智慧，更写照出凉州词曲作者的艺术追求。

陆游（1125年﹣1210年），字务观，号放翁，汉族，越州山阴（今绍兴）人，南宋文学家、史学家、爱国诗人。

陆游一生笔耕不辍，诗词文俱有很高成就，其诗语言平易晓畅、章法整饬谨严，兼具李白的雄奇奔放与杜甫的沉郁悲凉，尤以饱含爱国热情对后世影响深远。陆游亦有史才，他的《南唐书》,"简核有法"，史评色彩鲜明，具有很高的史料价值。

李渔游历凉州

清代著名文学家李渔自幼爱好游历四方，广交名士，足迹遍布大江南北、长城内外。康熙五年（1666年），李渔时年五十六岁，从南京出发，开始远游燕秦，途经河北正定、山西平阳至西安。受甘肃巡抚刘斗、提督张勇相邀，康熙六年（1667年）初抵皋兰（今兰州），在兰州逗留之后，继续西行，五月份来到了西北重镇凉州，写下了一首著名的七绝《凉州》

左公植柳

唐时玉门关外没有杨柳，故王之涣诗云""羌笛何須怨杨柳"春风不度玉门关"。

左宗棠想到王之涣这两句诗，就命令各地官员在行军旁种了几十万株杨柳，当时称为左公柳。十九世纪下半叶他率领的湖兵来到西北大漠，深感气候干燥，廖无生气；而又水土不服，左公遂命令筑路军队，在大道沿途、宣林地带和近城道旁遍栽杨树、柳树和沙枣树，名日道柳。其用意在于，一是巩固路基，二是防凤固沙，三是限戎马之足，四是利行人連凉，凡他所到之处，都要动员军民植树造林，井且制定保护树林的措施，严加执行。据左公自己记載，光是从陕甘交界的长武县境起到甘肃会宁止种活的树就达26.4万株。自古河西种树最为难事，可是在左公倡导督促下，泾州以西竟然形成道柳连绵数千里绿如帷幄的塞外奇观。晚清政府在古驿道旁贴的一张告渝："昆仑之明，积雪皑皑，杯酒阳关，马庸人泣，谁引春风，千里一碧。勿剪勿伐，左公所植。"

左宗棠幕下诗人、将军都作诗歌頌。

邓延桢诗云：

羽林壮士唱刀环，齐裏貂榆振旅还。千騎桃花万行柳，春风吹过玉门关。

杨昌浚诗云：

大将筹边尚未还，湖湖子弟遍天山。新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。

第四单元 千古祠魂

涼州词是唐代诗坛上盛开的一朵奇葩，它与凉州乐曲、涼州歌舞相伴生，虽然今天我们看不到它曾经拥有的盛大场面，但其独特的艺术魅力对我国诗词、乐曲、歌舞的发展做出了应有的贡献。历代均有诗人作家対凉州词进行评介，特别是其中的著名代表作品，千古传唱，经久弥新，成为中华民族精神的重要组成部分。

张骞从西域带回"胡乐"，传到了西京长安。经宫廷乐师李延年的创造发展，创出了许多新声。

唐玄宗开元中（公元727年）,［西节度使杨敬述率领优秀乐工、舞伎、倡优，浩浩荡荡前往唐都长安进献了大型歌舞曲-"凉州大曲"。凉州乐器有竖箜篌、琵琶、五琵琶、笙、箫、单篥[ bill ]、毛员鼓、都昙鼓、答腊鼓、要鼓、羯鼓、鸡类鼓、铜拔、贝等十五种。《旧唐书。志第九·音乐二》自周隋以来，管弦杂曲将数百曲，多用《西凉乐》，歌舞曲多《龟兹乐》，其曲度皆时俗所知也"

武威雷台汉墓出土的铜奔马及铜车马仪仗俑，再现了当时精湛的青铜铸造技艺，铜奔马以其高超的艺术价值享誉世界，被定为中国旅游标志。

隋唐时期，由西域音乐与中原音乐在凉州溶合产生的西凉乐舞在中原广为流传，唐代著名的宫廷大型歌舞曲《霓裳羽衣舞》就改编自西凉乐舞。

鸡樽（复制品）汉，瓷魂瓶（复制品）西晋，三彩双龙耳瓶（复制品）唐

瓦当是古代中国建筑中覆盖建筑檐头筒瓦前端的遮挡。特指东汉和西汉时期，用以装饰美化和蔽护建筑物檐头的建筑附件。青龙瓦当（复制品）白虎瓦当（复制品）

朱雀瓦当（复制品）玄武瓦当（复制品）

西安市汉长安城遗址出土

凉州词"-﹣这朵绽放在唐诗巅峰的奇葩，是武威留给中国文学的珍贵馈赠。王之涣"黄河远上白云间，一片孤城万仞山"的苍凉，王翰"葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催"的豪迈，王昌龄"大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门"的壮阔，无数诗人以笔为刃，将凉州的风沙、酒香、兵戈、乡愁写入千古名篇。如今站在武威的城郭上，吟诵这些诗句，仿佛能听见千年前的驼铃与羌笛在风中交织。