2026年3月8日，春风携着太行山脉的清冽，伴我随丽华携程旅游团晋城二日游的行程。3月9日的晨光，是被山风轻轻唤醒的。天微亮，我们便踏着晨露启程，从高平出发，循着古意前行，不多时，府城关帝庙的轮廓便在薄雾中渐次清晰。 府城关帝庙，位于山西省晋城市泽州县金村镇府城村，坐落在村东的青岗上。府城关帝庙创建于宋庆元元年（1195年），乾隆年间多次重修，占地面积4200平方米，加上三义殿后以月门相通的外院各小庙，总占地面积6000平方米，大小殿堂160余楹。2013年3月5日，府城关帝庙被中华人民共和国国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。 （本图片来源于网络） 府城关帝庙坐北朝南，随青龙岗地势而建，自山门起，各院渐次升高。平面布置为四进院落，每院院心东西宽约26.9米，南北长约15.14米，又分上、下两院，高低错落，被称为“四进八叠”。中轴线上由南向北依次为舞楼、过厅、头道山门、二道月门、关爷殿、三义殿，东西配殿、碑廊、两庑厢房鳞次栉比。 府城关帝庙像一位沉默的老者，在岁月的晨曦中静静伫立，等待着每一位寻迹者的到来。没有喧嚣的人潮，只有晨鸟轻啼与风过檐角的低吟，恰好衬得这份拜访多了几分虔诚与静谧。上午9点左右，我们走进了府城关帝庙山门来到了第一进院里，首先跃入眼帘的事一座气势恢宏的石牌坊，其上刻有“万世人极”四个大字，这是对关羽“忠义仁勇”精神的高度颂扬。牌坊结构严谨，雕刻精美，顶部装饰有瑞兽与斗拱，横梁与立柱上布满浮雕，内容涵盖人物、瑞兽、车马出行等场景，体现了高超的石雕工艺。 第一进院落两侧是碑亭，廊下的青石板路被岁月磨得温润，两侧的石柱带着红漆描边的印记，稳稳托举着木质廊檐。墙面上嵌着一方方古碑，字迹虽经风雨侵蚀而斑驳，却仍能辨认出镌刻的岁月痕迹，有的碑额饰着卷草纹边框，墨色的碑文与青砖的冷灰交织，诉说着庙宇的过往。 穿过牌坊就来到了第二进院落，先是一段宽阔的石阶，青石板被岁月磨得温润，石阶尽头，红墙灰瓦的正殿静静矗立，檐角的琉璃构件在微曦里泛着温润的光泽，门楣上 “大王庙” 的匾额隐约可见。殿前摆放着青花大缸与铜制香炉，青烟袅袅，与古柏的苍翠、红墙的沉郁交织，晕染出独属于晋地古建的厚重与安然。风过柏梢，沙沙作响，仿佛在诉说着关公 “忠义仁勇” 的千年回响。 二进院的正殿是武圣殿，也是关爷殿，又称忠义殿，巍然矗立，檐角覆着层叠的琉璃瓦，屋脊上的蓝釉神兽与斗拱间的彩绘纹样交相辉映，尽显晋地古建的精巧与庄重。门楣上 “至大至刚” 的蓝底金字匾额，与殿前两侧矗立的古碑相映，诉说着关公 “忠义仁勇” 的精神内核。殿前正中安放着一尊三足兽面铁香炉，炉身铸有 “武圣殿” 字样，兽首衔环的炉足与覆着黄绸的炉座，在青石板地面上更显肃穆。推开殿门，暖黄的木梁与红砖墙围合出一方静谧空间。正中是一尊鎏金关公立像，他身着龙纹战袍，手抚长髯，青龙偃月刀斜倚身侧，眉目间尽显刚正威严，衣褶与龙纹的錾刻工艺细腻生动，在天光下泛着温润的金属光泽。 武圣殿的两侧的碑亭静静矗立，明清两代的二十多通古碑整齐排列，碑文字迹斑驳，虽历经风雨侵蚀，却依旧能辨认出那些记载着庙宇沿革与布施功德的文字，它们是时光的见证者，默默诉说着这座古庙八百年的兴衰流转。风拂过碑面，仿佛能听见历史的回响，那些关于忠义、关于坚守的故事，顺着风，轻轻落在每一位来访者的耳畔。 在二进院的东厢房有包公殿和大佛殿。包公殿内供奉着包拯（包青天）的塑像。殿内陈设庄重肃穆，塑像前摆放着现代饮品与供盘，右侧悬挂“有求必应 公正廉明”锦旗，体现民间对包公清廉公正的崇敬与祈愿。包公殿是关帝庙中一个独特的文化空间，它将关帝信仰与包公崇拜融合，反映了民间信仰中对“忠义”与“公正”双重价值的追求。 大佛殿内主尊释迦牟尼佛像居中，身披金黄色袈裟，结跏趺坐于莲花座上，神态安详；两侧弟子像衣饰华丽，姿态恭敬，与主佛形成“一佛二弟子”的传统佛教造像格局；墙上铭牌简述释迦牟尼生平，强调其“29岁出家、35岁悟道”的关键人生节点，兼具教育与宗教功能。值得注意的是，关帝庙本为祭祀关羽的道教/民间信仰场所，却在殿内设“大佛殿”供奉释迦牟尼，这种“关帝庙中设佛殿”的现象，反映了中国民间信仰中儒释道三教融合的典型特征——民众并不严格区分神祇体系，而是以“忠义”“公正”“慈悲”等核心价值为纽带，将不同宗教人物共同供奉，以求心灵慰藉与现实庇佑。 在二进院的西厢房有月老店和孔明殿。月老殿内主尊月老塑像身着红袍蓝裙，白须慈颜，手持“姻缘簿”与“红线”，象征其“千里姻缘一线牵”的神职；门口铭牌详述月老传说：他将天下未婚男女按个性、善恶、兴趣与条件抄写成“配偶名册”，再以红线绑足，促成佳偶。 孔明殿内供奉着三国时期蜀汉丞相诸葛亮（字孔明，号卧龙）的塑像，两侧配有武将与侍从造像，整体布局庄重肃穆，体现了民间对诸葛亮“忠臣楷模、智慧化身”的尊崇。主尊诸葛亮塑像身着华丽官袍，手持羽扇，神态沉稳，象征其运筹帷幄的智者形象。 两侧武将塑像身披铠甲、手持兵器，姿态威严，应为护法或随从角色；墙上铭牌详述诸葛亮生平，强调其“鞠躬尽瘁、死而后已”的精神，兼具教育与宗教功能。 武圣殿两侧有砖砌筑的门楼，门楣上方悬挂“忠义千秋”红色横幅，两侧立有雕刻精美的石狮，其造型威严中带憨态，细节丰富，如卷毛、项圈、爪下绣球或幼狮，体现明清时期石雕工艺的精湛。石狮基座亦有浮雕装饰，常见龙纹、瑞兽等吉祥图案，与主体雕塑相呼应。 这些石狮不仅是建筑构件，更承载着“镇宅辟邪、守护神庙”的象征意义。在民间信仰中，石狮常置于庙宇、官署、宅邸门前，既彰显威仪，也寄托人们对平安、吉祥的祈愿。 府城关帝庙石雕和木雕装饰比较突出，为研究府城关帝庙的文物历史以及书法艺术提供了翔实可靠的历史依据，具有较高的历史和艺术价值。 第三进院内古树参天，红灯笼高挂，石阶通向主殿，两侧配殿与碑廊错落有致。院子中部的“关公大刀树”是一棵建始槭，其叶片三片一组，暗合“桃园三结义”；秋后果实形似青龙偃月刀，因此得名。该树被专家论证后正式命名，成为庙内独特文化符号。树旁立有介绍牌，详细记述其来历与象征意义，称其为“净土生物华，天宝护身符”，体现民间对关公忠义精神的延伸崇拜。 第三进院落正殿是三义殿。三义殿的门廊堪称整座庙宇的点睛之笔：四根盘龙石柱拔地而起，石纹间龙身盘绕、鳞爪分明，仿佛要破壁而出，与上方层叠的琉璃斗拱、彩绘梁枋交相辉映，尽显晋地木雕石雕的精湛工艺。门楣上 “日耀心丹” 与 “大神关帝” 的黑底金字匾额，在红墙灰瓦的映衬下格外醒目，檐角的琉璃构件在微曦里泛着温润的光泽。 推门而入，殿内庄重而温暖：正中端坐的关公金身塑像头戴冕旒、身着龙袍，双手执笏，眉目间尽显威严与慈悲，周身金箔在天光下熠熠生辉。 两侧红漆立柱上的楹联 “漢侯宋王清大帝，儒聖釋佛道天尊”，道尽了关公在民间信仰中的多元地位，与门旁 “三义殿” 的说明牌相互呼应 —— 这里不仅是祭拜关公的场所，更承载着刘关张桃园结义的忠义初心，是世人祈求伙伴同心、事业顺遂的精神寄托。 正殿之上，关公金身塑像威严端坐，手持青龙偃月刀，眉目间尽显刚正与慈悲，周身仿佛萦绕着一股浩然正气。殿门前的柱础尤为精妙，最上层是三层仰莲，中间刻着山羊与骏马，下层是仿木石刻，东西两侧的柱础上还刻着精巧的花卉纹样，每一处细节都彰显着古建艺术的魅力。门前的一对清代石刻座狮栩栩如生，狮子下方刻着小狮子与麒麟，线条流畅，刻工精巧，憨态可掬中又透着几分威严，默默守护着这座承载着忠义信仰的庙宇。 三义殿的东侧是老君殿。这里供奉的是道教 “三清” 之一的太清道德天尊 —— 太上老君，也就是老子。他被尊为道教开山祖师，掌管道家事务。推开殿门，昏暖的光线里，太上老君的彩塑坐像端坐正中，白发长髯，面容慈和，头戴蓝红相间的道冠，身披明黄暗纹锦袍，衣袂垂落间尽显仙风道骨。他左手托着一枚金蟾，右手轻捻长须，衣袍膝头绘着清晰的太极图，暗合道家 “道法自然” 的哲思。神像两侧分立着童男童女彩塑：左侧童子身着紫蓝镶金袍服，神态恭谨；右侧侍女披粉花素衣，手捧茶盏，温婉端庄。老君座侧还卧着一尊青牛塑像，牛角弯挺，眼神温驯，正是传说中老君的坐骑。 三义殿的西侧是鲁班殿。鲁班（公元前 507 年 — 公元前 444 年），又称公输子，是我国古代杰出的发明家，被土木工匠尊为祖师爷，这方小殿正是后人对他匠心与智慧的敬仰与纪念。推门而入，昏暖的光线里，鲁班彩塑坐像端坐正中。他头戴素色小冠，面容清和，长髯垂胸，身着蓝底镶金袍服，外罩暗纹黑褐披风，衣袂垂落间尽显工匠的沉稳与质朴。他右手稳稳握着一把曲尺 —— 这是工匠最熟悉的工具，也是他匠心的象征；左手抬起，指尖微曲，仿佛在指点营造的精妙。 在三进院落的东厢房自北向南还设有龙王殿、财神殿、文昌殿、天师殿和灵官殿。“龙王殿”是掌管水泽、护佑农耕的神明殿堂，殿内龙王主像端坐正中的龙王神像面红目圆，长髯垂胸，头戴冠冕，身着黄绿相间的云纹锦袍，双手捧着白色笏板，神态威严。左右两侧各立一条鎏金金龙，龙身盘绕、鳞爪飞扬，与背景墙面上墨色云纹、龙纹壁画相映，尽显龙王司掌云雨的威仪。 龙王身侧分立着两位侍从神像：一位是身着蓝绿镶金袍服的女神，双手各举一面金钹，面容温婉，似在奏响行云布雨的乐章；另一位是鸟首人身的雷部神将，头顶赤发，背生蓝翼，一手举锤、一手持凿，面目威严，仿佛随时可唤来风雷。 财神殿里供奉着掌管财富的神祇 —— 文财神比干、范蠡与武财神赵公明，文财神主掌忠义经营、合理分配财富，武财神则主持公道、追讨欠债，民间正月初五 “迎财神” 的习俗，正是为迎接这位护佑财富公正的神明。殿内几尊财神彩塑端坐殿中，神态各异却皆透着祥和威严。正中主财神像最为醒目，他头戴缀满珠翠的官帽，帽翅上缀着金元宝，身着大红绣龙锦袍，外罩红绸披风，面容圆润喜庆，左手托着一枚元宝，右手轻抬，衣摆下的几何纹样与金饰交相辉映，满是富贵吉祥的气息。 左侧文财神身着橙蓝镶金袍服，外罩翠绿披风，头戴素色官帽，面容清和，长髯垂胸，左手轻捻胡须，右手托着一枚古镜，衣袍上的云纹与寿字纹样，暗合福寿绵长的祈愿。右侧武财神面如黑炭，眉须倒竖，头戴缀满彩珠的武冠，身披明黄绣龙披风，身着墨底金龙战袍，下衬海浪纹裙摆，一手抬起，一手垂落，尽显刚正威严，仿佛在守护着世间财富的公正。 文昌殿供奉的是文昌帝。文昌帝君全称文昌梓潼帝君，本为主持文运功名的星宿，元代被敕封为帝君，是民间与道教尊奉的掌管功名利禄之神，学子们常来此祈求学业精进、金榜题名。推门而入，昏暖的光线里，文昌帝君的彩塑坐像端坐正中，被红绸金幔轻轻笼罩。神像两侧分立着两位童子彩塑：左侧童子身披红绸披风，手持金元宝，神态灵动；右侧童子同样披红，手捧书卷与砚台，眉目恭谨，正是传说中辅佐文昌的天聋、地哑二童，寓意 “知者不言、言者不知”，守护文运的纯粹。 天师殿里供奉的是祖天师张道陵（34 年 —156/178 年），他本是太学书生，后弃官学道，创立五斗米道，被尊为道教天师，其道统由子孙世代传承，是中国道教正一派的源头。中间文臣模样的神像长髯垂胸，头戴素色道冠，身着褐底镶金袍服，外罩蓝底暗纹披风，右手握着一支朱笔，笔尖悬于空中，仿佛正在点画符箓、书写天机，衣袍上的团寿纹与回纹，暗合道家福寿绵长的祈愿。右侧武将神像面目威严，眉须倒竖，头戴缀珠武冠，身着绿底镶金战袍，衣上绘着八卦爻纹，一手高举长剑，红绸穗子随风轻扬，一手掐诀，姿态刚劲，尽显天师降妖除魔、护佑苍生的威仪。左侧女仙彩塑发髻高束，面容温婉，身着浅褐云纹袍服，外罩红底金花披风，双手捧着白色笏板，衣摆下的祥云纹样与金饰交相辉映，透着清雅端庄的仙气。 灵官殿里供奉的是五显灵官华光大帝，又称五圣大帝，被玉皇大帝敕封为 “玉封佛中上善王显头官大帝”，永镇中界、护国佑民，民间求子、求财、求学业、求丰收皆来祭拜，有求必应。正中最醒目的是骑虎的灵官神像，他面红目圆，额间竖目，长髯垂胸，头戴官帽，身着蓝红镶金的铠甲战袍，一手高举钢鞭，一手掐诀，威风凛凛地坐于斑斓猛虎背上，虎目圆睁、张口咆哮，尽显护法降魔的威严。左侧童子彩塑面容清秀，头戴道冠，身着褐底镶金袍服，外罩蓝底团花披风，左手托着一枚鎏金元宝，右手轻按腰间，衣袍上的云纹金饰透着富贵之气。右侧武将神像眉须倒竖，面目威严，身着绿底镶金云纹袍服，一手持长剑，一手捏剑诀，姿态刚劲，仿佛在镇守殿宇、驱邪护佑。 在第三进院落的西厢房，自南向北依次设有药王殿、八仙殿、奶奶殿和风神殿。药王是民间对古代名医的尊称，不同时代与地区所奉之人不尽相同，扁鹊、华佗、孙思邈等皆被神化，受世人设庙祭祀，护佑众生康健。正中最醒目的是骑龙的药王神像，他身着红底镶金袍服，外罩明黄披风，一手持卷、一手抚龙，绿鳞青龙盘绕于岩座之上，姿态灵动，仿佛正随药王遍尝百草、悬壶济世。<br data-filtered="filtered"> 左侧立像身着蓝底团花锦袍，双手分持药盒与药块，面容清秀，似在为药王整理药石、配比方剂。坐像药王头戴蓝红道冠，身着黄绿镶紫袍服，一手捻着系红绳的药粒，一手轻放膝头，神态温厚，尽显医者沉稳。老者像：白发长髯，身着褐蓝镶金袍服，正捻药端详，仿佛在辨识药性、斟酌配伍，透着医者的严谨。女仙像：发髻高挽，簪着粉花，身披紫底金花披风，衣内彩绣花卉，温婉端庄，似为药仙，护佑妇幼安康。 八仙殿里供奉的是神话传说中的八位仙人 —— 铁拐李、汉钟离、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，他们分别代表男、女、老、少、富、贵、贫、贱，因皆由凡人得道，个性与百姓格外亲近，是道教中极具人间温度的神仙代表。 推门而入，昏暖的光线里，八位仙人的彩塑依次端坐殿中，神态各异、鲜活生动：张果老：白发长髯，身披红底金花披风，倒骑黑驴，手持渔鼓与书卷，仙风道骨间透着几分诙谐，正是 “倒骑驴看唱本” 的经典形象。铁拐李：袒胸露腹，手持铁拐，身着蓝底云纹道袍，面容坚毅，尽显历经磨难终得大道的沧桑与洒脱。汉钟离：袒腹露胸，手持芭蕉扇，身着黄底云纹道袍，笑容憨态可掬，一派逍遥自在的模样。<br data-filtered="filtered"> 吕洞宾：头戴道冠，身着蓝底八卦纹道袍，手持拂尘，眉目清朗，尽显 “剑指红尘、道心自在” 的儒雅仙气。韩湘子：身着红底镶金袍服，手持长笛，身姿俊朗，仿佛正吹奏着《天花引》，引得满殿生香。何仙姑：发髻高挽，身披粉紫金花披风，手持莲花，立于云纹底座之上，温婉端庄，象征着清净与慈悲。曹国舅：身着红底仙鹤纹官袍，手持玉板，神态沉稳，带着几分弃官修道的清正与从容。蓝采和：身着绿底白花裙衫，手提花篮，眉眼灵动，将 “踏歌而行、采花赠世” 的洒脱与烂漫展现得淋漓尽致。 奶奶殿里供奉的是送子娘娘（又称送生娘娘、注子娘娘），她是道教中掌管妇女怀孕、生产的神祇，相貌端庄慈祥，以大慈大悲之心普救人间苦难，是无数家庭祈求子嗣与安康的精神寄托。送子娘娘的彩塑坐像端坐正中，虽历经岁月，衣饰与面容仍透着慈悲。她头戴精致的蓝彩头冠，身披明黄织金披风，衣袍以青绿为底，金纹流转，一手轻抬结印，一手自然垂放，神态温婉，仿佛正倾听着世间的祈愿。<br data-filtered="filtered"> 神像前的供案与殿内角落，被满满的供奉与祈愿物填满：<br data-filtered="filtered">供品：红盘盛着坚果与鲜果，面塑花供、罐装饮品与鲜切花束错落摆放，还有裹着紫纸的花束静静安放，将对新生命的期盼铺陈得真切而温暖。殿中堆着成百上千个娃娃玩偶，有穿着红衣的布偶、戴着帽子的瓷娃，也有裹着襁褓的软萌玩偶，它们是信众求子得子后还愿的信物，每一个都承载着一个家庭的喜悦与感恩。 风神殿里正中端坐的风伯神像面目威严，眉须倒竖，袒胸露腹，身披蓝绿镶金披风，下着绿叶纹战裙，一手高举风珠，一手握着芭蕉扇，姿态刚劲，尽显呼风唤雨的威仪。两侧分立着两位侍从神像：一位身着蓝绿镶金袍服，外罩银底金花披风，手持拂尘与长柄法器，面容清秀，似在随风神调遣风势；另一位身着绿底镶金袍服，外罩棕底团花披风，双手握着法器，神态恭谨，仿佛在听候风神号令。背景墙面上绘着水墨山水、亭台与宝塔，墨色线条晕染出古意盎然的氛围。 最令人动容的，是三义殿前的四根石雕人物柱。柱上雕刻着三百多个历史人物与神话传说，从周朝到唐代，从八仙过海到张公艺九世同堂，每一个小人儿不足半尺，却眉眼分明、神态各异，衣褶的纹路清晰可辨，仿佛下一秒便会从石柱上走出。 三义殿前四根“人物故事柱”采用镂空雕、浮雕、线雕、立雕等多种技法，将周朝至唐代300多个历史与神话人物浓缩于四柱之上。每根柱分四层，人物不足半尺高，但眉眼、衣饰清晰逼真，代表“中国古代雕塑最高成就”之一。主题包括：郭子仪七子八婿拜寿（含“皆显贵朝廷”题刻）；瓦岗英雄（程咬金、秦琼、罗成等）；封神演义（姜子牙、哪吒、雷震子）；张公艺九世同堂（唐高宗亲访，体现“百忍治家”理念。<br data-filtered="filtered"> 我指尖轻轻抚过粗糙而温润的石面，仿佛能触摸到南宋庆元年间留下的刻痕，那是八百年前工匠们用凿子与时间较劲的痕迹，也是“匠心”二字最生动的诠释。这些石刻，将“忠义”与“仁义”拧成一股绳，藏在每一道刻痕里，历经岁月沉淀，愈发厚重。 府城关帝庙的建筑格局很有特色，它是“四进八叠”的布局：沿青龙岗地势逐级升高，中轴线自南向北依次为舞楼 → 过厅 → 头道山门 → 二道月门 → 关帝殿 → 三义殿，东西配殿、碑廊、厢房对称分布。 山门青石廊柱：四根墨玉色石柱，高6米、周长1米，刻有两副颂扬关公忠义的楹联，书法含真、草、隶、篆。 府城关帝庙里的明清碑刻存26通明、清碑，多为功德碑，字体多样，记录庙宇修缮历史。 府城关帝庙里的木雕与琉璃也具有特色，屋脊饰山西特色绿色琉璃瓦，雀替、梁枋存龙形木雕与吉祥花卉镂空雕。 晨雾渐渐散去，晨光透过殿宇的飞檐，在青石板上投下斑驳的光影。我站在庙宇的最高处，回望这座层层叠叠的古建，风穿过檐角的风铃，送来细碎的声响，与远处的山风交织，像是跨越千年的对话。同行的团友们轻声赞叹，没有人刻意喧哗，仿佛都怕惊扰了这份跨越时空的静谧与庄严。 我曾走过许多古刹，像晋城关帝庙这般，能让人如此真切地触摸到历史的温度也是屈指可数的。它不似皇家庙宇那般金碧辉煌，却有着独属于自己的厚重与沉静；它没有太多喧嚣的香火，却有着最纯粹的忠义信仰。在这里，每一块古砖都镌刻着岁月的痕迹，每一根石柱都承载着人文的底蕴，每一缕晨光都浸润着忠义的初心。 离开之时，晨光已铺满整个庙宇。回望那座矗立在青龙岗上的古刹，它依旧沉默而庄严，却在我心中留下了深深的印记。这场始于高平晨露、终于关帝古刹的拜访，不仅是一次视觉的盛宴，更是一场心灵的洗礼。关公的忠义仁勇，古匠人的匠心坚守，都化作一缕清风，萦绕在太行山脉的晨曦中，也镌刻在我的旅程记忆里，成为2026年春日里，最珍贵的一笔回响。