<p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易解邵雍〈观易吟〉》</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);"> 田心易主</b></p><p class="ql-block"><b>邵雍此诗乃其先天易学之精髓，以诗喻道，层层递进，深合《易》理。今以“观天理悟人道”为纲，析其卦象哲思：</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">“一物其来有一身，一身还有一乾坤”：</b></p><p class="ql-block"><b> 此句直指“易有太极，是生两仪”之宇宙全息之理。《周易·系辞上》云：“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。”一物即一太极，身中自藏天地，如《乾》《坤》二卦含藏六十四卦之全体。此即“万物皆备于我”的易学本体论，暗合“复卦”（地雷复）“复见天地心”之微义——一阳初动处，便是宇宙全体。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:18px; color:rgb(237, 35, 8);">“能知万物备于我，肯把三才别立根”：</b></p><p class="ql-block"><b> “三才”之道，本于《说卦传》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”邵雍谓不可割裂三才，实指《易》道贯通天人，如“泰卦”（地天泰）天地交而万物通，“人道”居中参赞。此即《中庸》“致中和，天地位焉”之易学表达。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“天向一中分体用，人于心上起经纶”：</b></p><p class="ql-block"><b> “一中”即太极，体用一如，源自王弼易学“虽贵以无为用，不能舍无以为体”。邵雍以心代“太极”，人心便是经纶天地之枢机。《周易·系辞上》言“圣人以此洗心”，《艮卦·彖传》“时止则止，时行则行”，心能体察时位，便是“起经纶”。此处暗含“观卦”（风地观）观天察己、“艮卦”（艮为山）止定生慧之妙用。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8);">“天人焉有两般义，道不虚行只在人”：</b></p><p class="ql-block"><b> 《乾卦·文言》云：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明。”天人本一，道藉人弘。此句统摄全诗，呼应《周易》“神而明之存乎其人”（《系辞上》）。道非虚空，必由人践行方显，如“谦卦”（地山谦）君子卑以自牧，终成天道。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:20px; color:rgb(57, 181, 74);"> 全诗以“心”为太极枢纽，将《易》之宇宙论转化为心性工夫，正合邵雍“心为太极”“道在人心”的先天易学宗旨，实为“观天理”以“悟人道”的至高实践。</b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">读<观易吟>有感</b></p><p class="ql-block"><b> 田心易主</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">太极藏身物物真，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">三才同铸卦爻春。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">心开乾阖分体用，</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">道贯人天自展伸。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">诗情诠注：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">此七言绝句押平水韵上平十一真，以</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">“太极-三才-乾元-天人”</b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">为脉络，浓缩《观易吟》“物我同构、心道一如”之旨。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">首句</b><b>言万物皆含太极，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">次句</b><b>谓卦爻本具三才，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">第三句</b><b>转写人心如乾元能开阖体用，</b><b style="color:rgb(237, 35, 8);">末句</b><b>结于人道践行即天道流行，暗扣“道不虚行只在人”之诗眼。</b></p> <p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">《易释邵雍<人生一世吟>》</b></p><p class="ql-block"><b> 田心易主</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74);">邵雍此诗以浩瀚时空为经纬，织就人生智慧锦帛。今循易理剖其玄微：</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">「前有亿万年，后有亿万世」</b></p><p class="ql-block"><b> 此句合于</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传·系辞上》</b><b>“仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故”。以</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易经-观》</b><b>俯仰宇宙，明“天地盈虚，与时息”（</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-丰卦-彖》</b><b>）之道。前溯</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-乾-彖》</b><b>元资始，后衍</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-坤-象》</b><b>厚承终，百年如</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易经-离》</b><b>明照一隙，却蕴三才全体。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">「中间一百年，做得几何事」</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;"> 《易传-艮卦-彖》</b><b>“时止则止，时行则行”于此化为生命节度之思。</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-大有-彖》</b><b>“应乎天而时行”警示：有限光阴当效乾卦“君子进德修业欲及时也”，然又须如</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-节-彖》</b><b>“天地节而四时成”，知</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-谦-彖》</b><b>“天道亏盈而益谦”之理，不执著事功多寡。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">「又况人之寿，几人能百岁」</b></p><p class="ql-block"><b> 此深谙</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易经-复》</b><b>卦辞:“七日来复”的周期法则。</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易经-既济》</b><b>卦辞:“初吉终乱”喻生命无常，故当持</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易经-中孚》</b><b>卦辞:“豚鱼吉”之诚，体</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-随-彖》</b><b>“随时之义大矣哉”的顺应智慧。邵雍非悲观叹逝，实借</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易经-坎》</b><b>卦辞“维心亨，行有尚”明彻生命本质。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px; color:rgb(237, 35, 8);">「如何不喜欢，强自生憔悴」</b></p><p class="ql-block"><b> 此乃全诗</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">易</b><b>眼！</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-豫-彖》</b><b>“天地以顺动，故日月不过而四时不忒”正是“喜欢”的宇宙依据。</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-兑-象》</b><b>“朋友讲习”之悦，</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-需-象》</b><b>“云上于天”的从容，皆反照“憔悴”乃违</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-无妄-彖》</b><b>“天命不祐”之妄行。末句以</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易经-乾》</b><b>元生生之道，破</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易经-困》</b><b>卦辞:“有言不信”的执迷困局。</b></p><p class="ql-block"><b> 全诗将</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易经-观》</b><b>的宇宙视野、</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易经-艮》</b><b>的时位觉知、</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">《易经-豫》</b><b>的天人合悦，熔铸为</b><b style="font-size:22px;">“乐天知命”</b><b style="font-size:20px;">的生命美学，恰是邵雍“安乐窝”中观物悟道的易学实践——在</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-坤-彖》</b><b style="font-size:20px;">“含弘光大”的时空场域里，以</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-乾-彖》</b><b style="font-size:20px;">“各正性命”的态度，成就</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-谦-初六象》</b><b style="font-size:20px;">“卑以自牧”而又</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">《易传-大有-象》</b><b style="font-size:20px;">“顺天休命”的人生境界。</b></p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block"><b> </b></p> <p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">《易理咏<人生吟>》</b></p><p class="ql-block"><b> 田心易主</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">观天俯地察方圆</b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">（观，仰观俯察），</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">艮止知时道自全</b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">（艮，知止应时）。</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">百岁电光涵大有</b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">（大有，蕴德于微），</b></p><p class="ql-block"><b style="font-size:22px;">悦生豫顺即坤乾</b><b style="color:rgb(57, 181, 74);">（豫悦生、乾合德）。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:22px;">诗情诠注：</b></p><p class="ql-block"><b>押平水韵下平一先韵，</b><b style="color:rgb(57, 181, 74); font-size:20px;">以“观-艮-大有-豫-乾坤”卦象</b><b>序列，浓缩诗中时空观、生命观、悦乐观。</b></p><p class="ql-block"><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">首句</b><b style="color:rgb(1, 1, 1); font-size:18px;">“方圆”喻《坤》方《乾》圆的宇宙律则；</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">次句</b><b>化《艮·彖》“时止则止”为生命节度；</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">第三句</b><b>以《大有》卦“自天祐之”对应百年电光中的德业涵养；</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">末句</b><b>点明《豫卦》顺动之悦即是贯通《乾》《坤》的天人合一境界。</b></p><p class="ql-block"><b> 全诗暗藏</b><b style="color:rgb(237, 35, 8); font-size:20px;">“观时空→知定位→蕴德业→达悦乐”</b><b>的易理升华脉络，正是邵雍“观物乐处”的性命之学写照。</b></p>