【我爱游学】千年文脉趣闻

新懂✨

文章/图片:新懂✨

美篇号:31602818

“春风先发苑中梅，樱杏桃梨次第开。”春光潋滟，万卉争荣，又是一年樱云漫卷、杏雪纷飞、桃夭灼灼、梨雪盈枝的盛景。时光如白驹过隙，倏忽四载。在淡泊人生老师春风化雨般的引领下，我追随美篇游学圈“跟着书本去旅行”栏目，以书为舟，以行为桨，溯千年文脉而上，赴一场场山河与诗心共振的远行。

值此栏目成立四周年之际，且让我们轻拂岁月微尘，在历史长河的粼粼波光中触摸时空的体温，在“携手游学·与爱同行”的温暖光影里，回望那一程程浸润墨香、饱含深情的足迹——原来游学之真义，不在足下丈量之远，而在心灵认领文脉之深；不止于观景，更在于承续，在行走中完成一场静默而庄严的文化认祖归宗。

洛阳博物馆趣闻

“陌上花开，可缓缓归矣。”一句温柔低语，竟在五代十国的烽烟裂土间，化作最从容的治国注脚。漫步《太平年》光影长廊，恍见七十二载乱世风云：自朱温代唐（907），至宋灭北汉（979），十五年一易主，五十三年十四帝，山河板荡，朝代如弈。然刀光未冷处，文心已悄然萌动——吴越王钱俶以“一境之安”换“天下之统”，纳土归宋，不战而全十三州百姓，不争而续唐宋文脉之链。此非退让，实为大智；非苟安，恰是仁远。春日游学至洛阳博物馆石刻馆，方知“趣闻”之真味，不在猎奇，而在读懂那一纸降表背后，千钧未坠的仁心与清醒。

洛阳博物馆静室之中，一方青石默然伫立，如一位穿越千年的向导。北宋端拱二年（989年）的刻痕犹带墨香·钱俶墓志，出土于洛阳邙山营庄村，原石高约 92 厘米，宽约 93 厘米，志文共 53 行朱砂楷书，满行 52 字，字字未褪，行行如诉。它不单是墓志，更是一卷微缩的五代史册：刀光未冷时登基，风烟未息处纳土，暮年长眠于汴梁，终归葬伊洛邙山。青石无言，却以最沉静的姿态，为游学少年铺开一条通往千年文脉的幽径。

慎知礼撰文，秦守良正书，笔锋端凝如松，气韵深沉似水。志文细述：948年危局承祚，978年纳土归宋，988年长眠汴梁，终葬伊洛故壤。志首赫然镌“大宋故安时镇国崇文耀武宣德守道中正功臣……”——昔日吴越王，终以“邓王”之名安卧中原腹地。此志清光绪元年始见于《十二砚斋金石过眼录》，百年流转，终归洛阳博物馆新馆。一方青石，串起半部五代十国史；一次驻足，便是一场与千年文脉的悄然相认。

钱俶（929–988），字文德，小字虎子，杭州临安人。武肃王钱镠之孙，文穆王钱元瓘第九子，吴越国末代君主。948年，权臣废兄立弟，他临危受命，迁弘倧于衣锦军，诛何承训、逼胡进思自尽，于刀锋余寒未散之际，稳掌东南十三州。后汉授元帅，后周加都元帅；显德三年协征南唐，兵出常、宣，不以猛鸷称，而以持重立世。观此墓志，始悟“乱世守成”四字真义：非蜷缩自保，乃以智为盾、以礼为刃，在中原正统与江南实利之间，走出一条不战而安民的从容之道——游学之趣，正在于拨开史册尘烟，看见那被时光温柔铭记的清醒与温厚。

开宝七年，宋太祖诏讨南唐，钱俶拒“唇亡齿寒”之议，毅然举兵五万助宋；次年亲拔常州，遣将沈承礼会师润州，直指金陵。976年入朝汴京，太祖厚礼相待；978年春，太宗即位，他再度北上，五月献土纳籍，史称“吴越归地”。自此，淮海、南阳、许、邓诸王号迭加，他屡辞国号，终以邓王终老。端拱元年卒于汴梁，谥“忠懿”。

钱俶在位三十年，俭素谦和，劝农兴商，拓海上丝路，尊中原正朔；尤崇天台佛学，建寺刻藏，使两浙梵音不绝、典籍长存。今观《太平年》而游学至此，方知真正王者风范，不在金戈铁马，而在以退为进的智慧、以民为本的仁心、以文载道的远见——千年文脉，原是这般温润而坚韧地流淌至今。

三苏园趣闻

“魂落中原汝州城，柏向西南眉山生。”一门父子三词客，千古文章八大家。游三苏园，心怀三问：一问苏氏一门三杰的成功密码何在？二问苏轼兄弟为何未归故里眉山？三问大文豪苏轼的墓志铭，究竟出自何人之手？三问如三把钥匙，开启一段穿越千年的游学之旅——答案不在书页尽头，而在汝州小峨眉山的松风竹影里，在程氏夫人灯下的教诲声中，在苏辙扶柩北上的车辙深处。

“腹有诗书气自华”，用在苏氏门风上，恰如清泉映月，澄澈动人。“苏老泉，二十七；始发奋，读书籍。”《三字经》寥寥数语，道尽苏洵中年奋起的壮阔转身，二十七岁始闭门谢客，焚膏继晷，终成一代文宗。而其妻程氏，出身名门，通晓诗书，更以母仪为师，亲授二子《汉书》等诸篇，于无声处种下仁义之根。游学至此，方知所谓“趣闻”，不在逸事奇谈，而在那盏青灯、半卷书、一句“汝辈当思报国”的家训里，藏着千年文脉最本真的心跳。

曾几何时，苏轼、苏辙兄弟登临钧天台，北望莲花山，见余脉蜿蜒，“状若列眉”，酷似故园眉山，遂相约百年之后，同葬此间。苏轼临终遗命：“即死，葬我嵩山下，子为我铭。”七月病逝常州，次年五月，苏辙、苏过扶柩千里，闰六月，葬苏轼于宋·汝州郏城县小峨眉山。山名虽小，却因两代文心而巍然——游学至此，方知“归处”不在地理之远近，而在精神之相契；所谓千年文脉，原是兄弟并肩、青山为证的深情守望。

宋徽宗政和二年十月三日，七十四岁的苏辙卒于颍昌。他与夫人史氏一生患难与共，手足情深，早有盟约：死后愿与兄长同葬一处，以遂“夜雨对床”之志。其子遵遗命，葬苏辙于郏城苏轼墓旁。两座青冢，并立小峨眉山南麓，松柏常青，碑石无言。上周春游至此，方知最动人的文脉，不在宏章巨制，而在两行墓志、一脉山风、半生守诺里，静静流淌的中国式深情。

二程故里趣闻

孔孟之道沉潜千年，至伊洛之滨，忽如春雷破晓，二程兄弟立嵩阳、创伊皋、讲理于阡陌之间，以“天理”为枢，以“明道、明理、明义利”为纲，以“成圣成贤”为归。他们说：“仁者与天地万物为一体”，“存天理，节嗜欲”，“至公而后能大”……这并非高悬云端的玄思，而是扎根泥土的修身日课。伊洛之地，自此成为理学千年祖庭；春季游学至此，仿佛听见千年书声未歇，看见理气之辩在瀍河波光里静静流淌，原来最深的学问，不在卷帙浩繁，而在俯仰之间，知所敬畏，行有所止。

二程不仅是哲人，更是春风化雨的先师。程颢于晋城设帐，程颐筑伊皋书院，嵩阳讲席常满，扶沟弦歌不辍。“如坐春风”是学子心语，“良佐拜师”是诚心所至，“程门立雪”是千古敬意:三则佳话，皆非传说，而是理学教育最本真的模样：不尚空谈，重在躬行；不贵辞藻，贵在诚敬。游学伊洛，穿行于复建的书院廊庑之间，恍见青衫儒者执卷而立，窗外雪落无声，门内心灯长明——原来最好的课堂，从来不在高墙之内，而在师者一言一行的无声垂范之中。

宋大观元年九月十七日，程颐病逝于耙楼山下程村。他晚年迁居于此，简屋数楹，竹影半窗，一如其学:清峻而温厚，孤高而亲切。上周末游历二程故居，依稀再现当年灯下著述、庭前授徒之景；矗立院中凝望“程门立雪”门匾刹那:仿佛杨时、游酢立雪及膝情景再现，而程先生安坐瞑目，非拒人于千里，实待心灯自明。游学至此，雪虽未落，心已澄明，原来真正的求学之途，不在速成，而在持敬；不在捷径，而在伫立风雪中那一份不肯轻移的笃定。

程颢每赴一地为官，必于案头亲书四字：“视民如伤”。非为饰政，实为自警。他曾叹：“颢常愧此四字！”此语源自《左传》：“国之兴也，视民如伤，是其福也；其亡也，视民如土芥，是其祸也。”游学伊洛，见此四字拓片悬于书院壁间，墨色沉静，力透纸背——方知古人所谓“游学”，不只是访古迹、读碑文，更是以脚步丈量仁心尺度，以目光重溯为政初心：原来最动人的游历趣闻，不在奇景异俗，而在一方石刻、一纸墨痕、四字箴言里，照见千年未改的中国温度。

“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”书页是启程的罗盘，而山川湖海，终须以脚步校准其高度与宽度——那山的巍然，不再止于海拔数字；那湖的浩渺，亦非仅存于地图经纬；它们有了风的呼吸、石的肌理、行者的汗滴与顿悟的微光。游学圈所倡“游、学、悟”三重境界，早已融入我四载笔耕：将旅途中的奇遇、典故的活化、古人的低语、今人的回响，悉数织入“跟着书本去旅行”的篇章。游学之趣，正在于拨开史册的薄雾，让沉睡的文字重新呼吸；于青砖黛瓦间，照见被时光温柔铭记的清醒与温厚——那是文明未曾冷却的脉搏，亦是我们此生最深情的奔赴。

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