传承古老的龙图腾

江南可采莲（拒微、拒私聊、拒盗图文）

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探秘景点:赣州市五龙客家风情园

　　二月的风还带着微寒，却已悄悄地融化了枝头的残雪，阳光变得温柔，明天就是二月二，早几天刷短视频，说在二月二龙抬头这天，在赣州市五龙客家风情园有举行一个龙抬头仪式，还是很期待的，我想，一定要去凑一下这个热闹。

这一天早早准备坐公交车来到了五龙客家风情园，与赣县客家文化城隔江相望，是国家4A级旅游景区。以生态为主题，融合客家建筑、龙文化元素，园内设有森林动物园、五龙湖水上乐园、康体中心、垂钓中心等区域，种植红豆杉、香樟等保健植物，形成湖光山色的生态景观。

　　园区依山傍水，‌有五条小溪如丝带般环绕‌，因此得名“五龙”‌‌。符合中国传统文化中“龙脉”“藏风聚水”的风水理念。园区内大量融入龙元素，如‌龙腾阁、龙凤桥、龙井、龙形雕塑‌等，体现对“龙”作为中华图腾与客家精神，如奋进、包容的象征性结合‌‌。石激悬流雪满湾，五龙潜处野云闲。

　　广场中央那个巨大的圆形图案，像一枚烙在大地上的龙眼——不是画出来的，是人踩出来的，是鼓点夯出来的，是无数双鞋底在阳光下反复摩挲出的印痕。风一吹，彩旗翻动，那圆便活了，仿佛有鳞片在光里翕张。不为蝼蚁低头，只向苍穹昂首。

2026年赣州非遗民俗展演（二月二龙抬头）当天，我站在古牌坊的影子里看舞龙。红毯铺得笔直，像一条未卷起的卷轴，而龙就从那轴心腾起——不是道具，是活的气脉。龙头一抬，人群屏息；龙身一绕，锣鼓顿挫如心跳。那一刻我忽然懂了：所谓图腾，从来不是挂在墙上的画，而是人在地上跑、在风里转、在汗里养出来的龙魂，龙腾四海，志在九天。

　　黄衣人列队而立，手擎红龙，龙身盘成一个饱满的圆环，稳稳悬在半空。不是静止的造型，是力与力的咬合，是呼吸与呼吸的同步。有人踮脚拍照，镜头晃动，可龙不动——它已不是被舞动的物件，而是众人托举出的一种图腾信仰。龙吟啸天，不为威仪，只为唤醒沉睡的山河。

　　舞台搭在广场中央，红幕垂落，背景屏上龙纹流转。台下人站着，没座位，却站得笔直。台上人列队而立，不唱不跳，只把龙旗举过头顶。风来，旗展如鳞；风停，旗垂似脊。原来最庄重的传承，有时就是这么静默的一举——不喧哗，自有声；不张扬，自有光。

　　牌坊巍然，红毯绵长，黄衣翻飞如稻浪，龙脊起伏似山势。没有谁在指挥节奏，可鼓点一落，龙爪就抬；唢呐一扬，龙须便颤。这哪里是表演？分明是代代相传的肌肉记忆，在血脉里早写好了谱子。它盘踞于云巅，俯瞰人间，是力量与智慧的古老图腾。

　　古人将黄道附近的星宿划分为二十八宿，其中东方七宿（角、亢、氐、房、心、尾、箕）组成苍龙形象。每年农历二月初二黄昏，苍龙七宿的龙角星（角宿）从东方地平线升起，犹如巨龙抬头，故称“龙抬头”。这标志着春天的回归。‌‌‌

　　那龙头张着嘴，不是威吓，是呼喊；龙牙锋利，却不见血光，只映着日头，亮得晃眼。几个年轻人合力托举龙身，手臂绷紧，青筋微凸，汗珠甩进阳光里，像一粒粒跳动的金屑。龙不是神坛上的泥塑，它就在这喘息之间，在这咬牙之间，在这不肯松手的掌心里，一寸寸活过来。龙之精神，在于蓄势时的沉潜与腾飞时的磅礴。二月二龙抬头当天，有个百姓喜欢做的趣事，就是大家争着去摸龙头，意寓着鸿运当头。

　　民间传说：玉帝下令三年不得降雨，青龙不忍百姓受灾而偷偷降雨，被玉帝压在山下。百姓在二月二这天炒黄豆和玉米，豆子爆开宛如“金豆开花”，玉帝见状赦免青龙，于是，青龙破山而出、腾空抬头，百姓以寄托美好愿望。

　　桥上人挤人，桥下水悠悠。龙在桥心盘旋，影子投进湖里，水波一荡，龙便游动起来——岸上一条，水中一条，虚实相生，竟分不清哪条更真。有人笑说：“龙本就该在云里水里走。”我点头：它从来不在庙里，而在人聚处，在水光里，在抬脚落脚的节拍中。

　　鼓声咚咚，不是伴奏，是心跳的扩音。深紫衣的汉子推着大鼓前行，鼓面绷得发亮，鼓槌悬在半空，只等龙势一转，便砸下一声惊雷。龙舞得再高，也离不开这沉甸甸的底音——图腾不是飘在天上的云，是扎进地里的根，是鼓声夯出的节奏，是人踩实的路。它盘踞时，是蛰伏的山脉;它腾跃时，是奔流的星河。

　　这是一栋仿建的“客家剧院”，用于举办客家采茶戏、民俗表演、传统婚礼等文化活动。平时活动人不多时是在剧院里面，而这两三天人多就都在露天演出了。

　　剧院的一侧正在由一个蓝袍人表演节目，他缓步走过红毯，金龙在袍上盘绕，却不如他脚下那步子沉实。他不看观众，只看前方三尺地，他正在表演“变脸”节目，是中国非遗的保留节目。仿佛每一步，都在把龙纹重新绣进泥土里。那面红旌在风里猎猎，金龙似欲腾空，可我知道：它飞得再高，线头还攥在人手里。

　　再往前走了一小段距离，又有一个戏台，正在上演现代戏，有不少的观众在观看，毕竟现代戏更容易理解接受。

　　从秦汉时期开始，北方汉民就已涉足赣南；唐末及宋时期，因战乱大批客家先民南迁至赣南驻足繁衍，并与当地土著融合，逐渐形成客家民系。赣州地处江西南部，是中原通往岭南的交通要冲，赣江水运和陆路驿站发达，为移民提供了便利的迁徙通道和定居条件。‌‌赣州被称为“客家摇篮”主要是因为它在客家民系形成过程中扮演了关键角色，是客家先民南迁的首站和重要聚居地，并在历史、地理和文化上奠定了客家文化的基础。‌‌

　　仿建龙居围（广东梅州围龙屋）、龙庆围（江西龙南关西围）、龙汇围（江西龙南燕翼围）、龙安围（福建永定振成土楼）等四座围屋，配套龙腾阁、罗盘广场等特色景观。

　　忠孝園: 传说，远古时期，这一带出了只修炼千年的蛤蟆精危害乡里，扰乱民生。神珠投胎的五龙为民除害，在章贡两江与蛤蟆精激战七天七夜，最终将蛤蟆精打败。蛤蟆精不甘失败，鼓动当地河神上天庭告恶状，说五龙在人间兴风作浪，祸害百姓。玉帝震怒，派天兵天将捉拿五龙问罪。五龙与前来抓他的天兵天将奋战多日，已是精疲力竭，饥渴难当，见前面有处卖嗦粉的草棚，连忙进到店内。卖嗦粉的老婆婆端来一碗嗦粉，五龙三口两口就吞了下去。突然，五龙感到腹内一阵剧痛，口中吐出一条铁索，刹时就锁住了他的五脏六腑，卖嗦粉的老婆婆显身为观音菩萨。原来，观音得知五龙在凡界触犯天条，是为百姓除害，便向玉帝请旨，恳请下凡界收伏五龙，有心救五龙一命。

观音手握铁索，要带五龙回天庭向玉帝复命，可五龙想起刚去世的母亲尚未入土，无人扫墓尽孝，便死活不肯离去。观音被五龙一片孝心感动，便以柳枝戳地为井，将五龙锁在井中，要他保佑一方风调雨顺，并准他每年清明、冬至回家为母亲扫墓尽孝。从此，五龙就留在该地为百姓造福。当地百姓感念观音和五龙的思德，在锁龙井前建了一座观音庙，并将此地改名为五龙岗。忠孝园即为这一古老而美丽的传说而建。

　　我来到了广场的另一头长寿坡，取长寿健康之意，根据老子《道德经》中道生一，一生二，二生三，三生万物，上善若水的道家思想而建。长寿坡脚下的石龟就象征着长寿；长寿坡阶梯，分为红色和青色，红色代表女性，青色代表男性，两边的阶梯颜色不同质地也不同，但长宽都是三米三，符合当今社会男女平等的社会现状，三米三又解释为：三乘以三等于九，寓意长长久久，三加三等于六，寓意六六大顺，整个长寿坡有一百九十九级，寓意九九长寿，所以登上长寿坡顶，在老子面前学习道德经、养生经，我们将可以生活的更加顺心，身体更加健康实现延年益寿、九九长命。

　　沿五龙湖前行，走着走着来到了非遗集市，“非遗集市”的红牌立在树荫下，金龙盘绕其上，底下行人往来如织。有人驻足读字，有人伸手摸那浮雕的龙爪，指尖带温。龙没在庙里，它就在这市闹声里，在这伸手可触的铜锈与漆光之间，在人与物擦肩而过的气息里，一寸寸呼吸。

　　我本是市集闲散客，而此刻在非遗集市，看到人头攒动，那些非遗美食极具诱惑力，非遗不是博物馆里的标本，而是流淌在生活里的烟火气。传承，是把昨天的智慧，变成明天的风景。时间或许会冲淡许多事物，但永远无法磨灭深深烙印在心底的文化印记。

　　“客家情”三个红字刻在巨石上，石缝里钻出几茎青草。我伸手抚过那字，粗粝，温热，像摸到一段未冷却的脊骨。龙不在天上，它就在这石里，在这情里，在这代代喊出的乡音里——喊一声“阿公”，龙就应一声；唤一句“阿妹”，龙便摆一摆尾。

　　看山、看水，青山倒映在绿水之中，湖光山色，湖中的花船行云流水，在波光粼粼中缓慢移动，船上着汉服的女子，个个似仙女下凡，岸上的人看着湖中花船，好像穿越到宋朝，让人眼花缭乱，美不胜收。

　　古船行于湖上，红黄灯笼随波轻晃，船上的女子不唱戏，只静静立着，衣袖拂过栏杆，像龙须掠过水面。船行得慢，水纹一圈圈漾开，把龙影揉碎又聚拢。原来传承不是快马加鞭，是这般缓缓而行——载着旧物，不急登岸，只让水记得它的形状，让风记得它的纹路。

　　龙不是被供起来的旧梦，它是广场上腾起的热气，是牌坊下踩实的红毯，是桥上人仰起的脖颈摸龙头，是鼓面震颤的余波，是石上未干的刻痕，是船头不熄的灯。它不靠香火续命，靠的是人还愿意踮脚、弯腰、托举、呼喊、行走——只要人还在动，龙就在游。龙腾四海，携云布雨润苍生。