城厢古城纪行

宋丰昌

　　城厢古城位于成都市青白江区，距成都市中心约30公里，其地理区位优越，东临金堂县、南接姚渡镇、西连新都区和大同街道、北靠广汉市。‌‌自北宋以来，城厢长期作为金堂县的县城所在地，是该县历史上的政治、经济与文化中心，直至1981年区划调整，城厢由金堂县划归成都市青白江区管辖‌‌。

城厢古城拥有逾千年的建制史，其历史可追溯至汉代，甚至更早的商周时期，考古发现将其置县史上推了700余年。‌‌ 古城现存4街32巷64院，以及清代县衙遗址、陈氏宗祠、绣川书院、文庙、武庙等众多历史建筑，其中西街是保存最完整的古街。‌‌ 近年来，古城在“修旧如故，活化更新”的理念下进行了全域更新，划分为四大功能区与六大组团，在保留历史原貌的同时，也注入了新的活力。‌‌

为深度感受这座古城的历史底蕴与烟火气息，3月7日，我们前往城厢，对古城进行了为期一天的游览。

图为位于南街与大南街交汇处的大幅宣传标语：“千年古城 自在城厢”。

　　城厢古城的街道布局完整保留了宋代“龟背制”县治格局，是成都乃至四川省内唯一传承千年县治架构的古城，素有“老成都活沙盘”之称。

　　西街是古城保存最完整的一条街，全长320米，街口存留着清代县衙遗址‌ 。这条古街不仅是城厢古镇的主街之一，更完整保留了清代和民国时期的民居风貌，街巷院落错落有致，青石板路蜿蜒向前，处处透露着原汁原味的历史气息 。

清代县衙遗址始建于清代，民国十九年（1930年）曾为金堂县政府所在地。县衙坐北朝南，占地约万余平方米，是典型的清代衙门建筑。

此外，西街还分布着‌陈氏宗祠、三清观‌等四川省重点文物保护单位，以及余家大院、何家大院等传统院落，被誉为“千年古城”的活态缩影 。

　　图为城厢古城西街街景，一派喜气洋洋的热闹景象。古色古香的街巷间，红灯高挂，人流熙攘，欢声笑语裹着烟火气，在黛瓦白墙间悠悠回荡。

　　图为位于城厢古城西街10号的“金堂县县政府”大门遗址，大门保存基本完好，门头仍清晰可见“金堂县县政府”字样，属‌民国时期砖木结构官式建筑‌。门楼覆小青瓦，青砖门框，石质基座‌‌。该建筑具有重要的历史与文化价值。1950年10月‌，金堂县政府迁至赵镇，城厢镇不再作为金堂县行政中心‌‌。

2020年7月26日，该大门被正式列入《‌成都市第十一批历史建筑保护名录‌》。

　　“金堂县县政府”大门旁立有一个牌坊，上面除了有“县衙遗址”的旧貌图片外，还有一段题词：“仪路礼门，唯生唯死，率由唯谨”，其核心含义是：‌为官者无论生死都要恪守礼法规范，行事必须始终谨慎、遵循法度‌。

　　2018年7月，成都市人民政府将原金堂县县政府大门公布为“成都市历史建筑”。

　　2020年10月28日，成都市青白江区文化体育和旅游局将原金堂县县政府大门公布为“一般不可移动文物”。

　　2025年城厢古城改造期间，在原县衙及幼儿园旧址下‌发掘出汉代“新都城”西城墙遗址‌，距今约2000年，将城厢建城史向前推进了700多年。

　　‌“新都城”西城墙遗址现存的一段长达数十米的夯土城墙遗迹，是四川地区首次发现的城墙、壕沟与包砖“三位一体”的汉代城防体系遗存‌ 。

　　经‌成都市青白江区政府及相关文物、文旅主管部门批准‌，“新都城”西城墙遗址打造成了公园，2025年10月对外开放。

　　图为位于遗址公园的核心展示区、被栅栏保护性围起、便于游客近距离观察的古井。‌这些古井当时既为城内居民提供生活用水，也能在战时作为应急水源，是古代城市韧性设计的体现。

　　位于城厢古城大东街的“金堂县立中学校”创办于‌1927年3月12日‌，其最初校舍利用了‌绣川书院‌的旧有考棚。1931年，驻军旅长杨秀春出资扩建了校舍，修建了包括‌一座法国教堂式风格大门‌在内的设施，该大门至今仍作为历史建筑保留。‌‌

1950年，金堂县立中学校与县立女中、师范学校及两所私立中学合并，成立‌“联合中学”‌，后演变为城厢中学。1981年，城厢划归青白江区，学校正式更名为‌“成都市城厢中学校”‌。‌‌

‌ 该校具有光荣的革命传统，‌原国务院总理李鹏的母亲赵君陶‌曾于1938年在此校任女生部训育主任。

　　学校大门后正对的影壁上便是流沙河先生题写的“绣水书声”。这里的“绣水”指代流经城厢古城的绣川河，而“书声”则象征着自北宋绣川书院以来，此地千年不绝的崇文重教之风。流沙河先生作为从这片土地走出的文化名人，用这四个字将自然景观与人文精神完美融合，表达了对母校及家乡教育传统的深情眷恋。虽然学校已于 2011 年迁往新址，但这处老建筑群作为历史文物被保留下来，供后人凭吊与参观。

　　2022年1月7日，“城厢中学大门”被成都市人民政府公布为“成都市文物保护单位”。

　　始建于北宋的绣川书院与“金堂县立中学校”一墙之隔，被誉为成都地区修建最早、规模最大、藏书最多的县立书院之一，是目前四川省保存最为完好的古代县级书院遗址。它曾是金堂县的最高学府，科举废止后改为小学堂，直至新中国成立初期。这座千年学府不仅建筑格局完整，更承载着厚重的巴蜀文脉。

门额上“绣川书院”四字为流沙河先生于2005年所题。‌‌

　　绣川书院二进大门的上方，悬有一方横匾，其上“人文蔚起”四字笔力遒劲，乃清代金堂县令李淇章于光绪三十年（1904年）亲笔题写。与之相映成趣的是两侧门联：“博学多能养成佳士，依仁游艺勉作通儒”。匾额与门联珠联璧合，共同凝练出书院“育德与育才并重、博学与修身同倡”的核心教育理念，成为百年书院精神传承的生动注脚。

　　书院占地面积‌5085平方米‌，为‌四进四合院‌布局，采用清代砖木结构，青瓦屋面、穿斗式梁架，保留大量原有建筑风貌‌‌。内外讲堂并设，这在巴蜀地区书院中较为罕见‌‌。

　　绣川书院培养了大量人才，包括‌辛亥革命功臣彭家珍（左）、哲学家贺麟（右上）、著名作家流沙河‌（右下）等，以及理学家谢湜、文史学家张晋生等。‌‌书院教学开放，‌曾邀请李调元、刘光第、骆成骧等名家讲学，出现过“千人听书”的盛况‌。‌‌

　　2007年6月1日，绣川书院被四川省人民政府公布为“四川省重点文物保护单位”。

　　在“金堂县立中学校”对面，就是彭家珍纪念公园，进入家珍公园，首先映入眼帘的是一座栩栩如生的彭家珍将军雕像。雕像建于1986年3月，边长1.22米，高6米，由台基、大理石像座和汉白玉雕像组成。像座面是孙中山大总统题写的“我老彭收功弹丸”，背面是孙穗芳、彭传直、彭家祥撰写的彭家珍烈士的生平事迹。石碑上彭家珍将军双手抱胸，一手紧握军帽，眉头紧锁，目光深邃地望着远方，仿佛在为国家的前途命运而深感忧虑。

　　彭家珍（1888—1912），字席儒，四川金堂（今成都市青白江区城厢镇）人，辛亥革命时期杰出的军事革命家，被孙中山誉为“我老彭收功弹丸”的“彭大将军”。他于 1912 年 1 月 26 日在北京刺杀清廷宗社党首领良弼时壮烈牺牲，年仅 23 岁，其义举直接加速了清帝退位和封建帝制的终结。

　　图为彭家珍大将军专祠，建于1938年，为川西民居传统建筑，坐南向北，占地面积10250平方米，建筑面积2650平方米。专祠设有纪念碑、纪念堂、烈士衣冠墓等设施，陈列孙中山题词“我老彭收功弹丸”及历史人物题写匾额。

专祠由红墙围护，园林布局种植塔柏、雪松等植物，兼具纪念性与游览功能。

　　1980年7月7日，四川省人民政府将“彭大将军专祠”公布为“四川省文物保护单位”。

　　1993年后，彭大将军专祠先后成为省、市、区级爱国主义教育基地，2020年成为成都市干部教育培训现场教学基地。

　　家珍公园原名金刚公园，金刚公园最早叫金刚池。民国二十七年（1938年），因园内建成“彭大将军专祠”，为纪念辛亥革命烈士彭家珍，公园更名为“家珍公园”。‌‌

　　古金刚池位是一座拥有六百多年历史的明代古荷塘，如今仍是免费开放的赏荷胜地，禅意十足。这座池塘最早由明教寺高僧在明洪武年间（1368 年）开凿，距今已逾六个世纪。它不仅是历史的见证者，更承载了丰富的文化记忆。明清时期，这里曾是香客民众休闲赏莲的雅致之地，以“花开并蒂、有花无藕”的奇景闻名。

‌ 古金刚池呈琵琶状，中有柳堤将水面分为两塘，堤上垂柳成荫，池畔红墙古寺（寿佛寺）相映成趣，构成了一幅“古池、古寺、红墙、荷花”的绝美画卷。虽然百年前的“古董”荷花品种在近年清淤中大多遗失，但夏日里满池碧叶粉荷依然震撼人心，是拍摄汉服大片的绝佳背景。

　　家珍公园内还有一座为纪念在抗日战争中牺牲的烈士而设立的“抗战阵亡将士纪念碑”，纪念碑为三角形碑，碑面分别刻“抗战阵亡将士纪念碑”、“耿营长明抗倭死事纪念碑”、“易营长明道抗倭死事纪念碑”字样。耿营长叫耿明，城厢人。易营长叫易明道，金堂县人。1937年12月和11月，耿明和易明道先后在抗战中壮烈牺牲，1986年，被四川省政府追认为革命烈士。

纪念碑建于1938年，为省级文物保护单位。‌‌ 它承载着厚重的历史记忆，旨在让人们深刻体会国家兴亡、匹夫有责的责任感。‌‌ 如今，这座纪念碑已成为成都市青少年教育基地，与隔池相望的彭大将军专祠共同发挥着爱国主义教育功能。‌‌

纪念碑由戴传贤题字。戴传贤（1891—1949），本名良弼，又名传贤，字选堂，又字季陶。浙江吴兴（今湖州）人，生于四川广汉。

　　2020年10月28日，成都市青白江区文化体育和旅游局将“抗战阵亡将士纪念碑”公布为“一般不可移动文物”。

　　在“抗战阵亡将士纪念碑”旁有一橦小楼，这就是“邓公楼”。邓公楼建于1927年，原为两层结构西式洋楼，由国民党高级将领、爱国人士邓锡侯所属之川军旅长杨秀春修建，时称“金堂县民众教育馆”。抗日战争爆发后，邓锡侯曾在此短住，并在此楼中召开若干重要军事会议，指挥部署抗日事宜。后来，金堂县长严光熙率众绅士在此楼西侧建抗战阵亡将纪念碑一座，同时将此楼命名为“邓公楼”，以此怀念邓锡侯将军北上抗日之壮举史事。

2020年始对“邓公楼”进行了修缮，并于2021年重新对外开放。

　　2020年10月28日，成都市青白江区文化体育和旅游局将“邓公楼”公布为“一般不可移动文物”。

　　流沙河故居原名“余家大院”，经修缮后已转型为“沙河书斋”。流沙河，本名余勋坦，1931年11月生于四川金堂县城厢镇。其故居坐落于城厢古城槐树街12号，始建于清道光二十八年（1848年）。

　　流沙河故居是一座典型的清代三进院落式川西民居，穿斗式木结构、竹编夹泥墙与小青瓦屋面等川西传统建筑特色在此得以完整保留，现存门厅、正厅、厢房等单体建筑。2020年，流沙河故居成功入选《成都市第十七批历史建筑保护名录》，其承载的历史文化价值获得官方认定与珍视，成为一个集诗歌文化、学术交流与公共阅读于一体的新型文化空间。‌‌

　　图为流沙河故居内的流沙河雕像，由著名雕塑家‌李象群‌创作，采用青铜材质，高约1.2米，以写实风格刻画了流沙河先生晚年端坐读书的形象。落成仪式于‌2021年11月23日‌（流沙河先生逝世两周年纪念日）举行，旨在纪念其文学成就与文化贡献 ‌‌。

　　2020年7月5日，流沙河故居被成都市人民政府公布为“成都市文物保护单位”。

　　何元普‌（字麓生，1829–1902），是清末四川重要的文人与官员，因曾任湖北荆州宜昌道、甘肃甘凉道等职，被尊称为“何道台”。他文武双全，深得左宗棠赏识，誉为“‌戎马书生‌”。

何元普故居（何道台宅）位于城厢古城槐树街33号。故居分为何元普宅及何元普书楼。何元普宅系三进四合院，坐西向东，以中轴线对称分布，悬山顶，盖小青瓦，穿斗式梁架结构，方柱，木板墙，主体结构保存基本完好。

图为何元普宅。

　　何元普书楼系二重四合院建筑，坐东向西，为穿逗式木架结构，歇山式屋顶，小青瓦屋面，叠瓦式屋脊，平脊、翘檐，第二进左右各有一栋二层绣楼，为木结构竹骨泥墙，是清代川西典型的合院式木结构建筑。

图为正在修复的“何元普书楼”。

‌ 何元普‌最大文化贡献在于撰写了成都宝光寺大雄宝殿的千古名联：

世外人法无定法 然后知非法法也

天下事了犹未了 何妨以不了了之

上联意为：超然于世俗之外的人，对一切事物的看法，都没有固定的模式，认为事物总是在发展变化的。下联意为：天下的许多事情，了结了好像还没有了结，即旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生了，不妨用回避矛盾、不予过问的办法来把事情拖过去，把没有了结的事情当了结的事情来看待。

——此联被誉为“天下第一奇联”，至今传诵不衰。

　　陈氏宗祠始建于清乾隆六年（1741年），原名旭高祠，是福建南靖陈氏族人迁蜀后所建的家族祠堂。鼎盛时期，陈氏家族在城厢镇曾有“陈半县”之称，先后建起28座同宗祠堂，而西街的这座宗祠，是其中保存最完整、规模最宏大的一座。

　　陈氏宗祠现存右院三进式格局，门梁镏金雕花、风火墙泥塑等装饰保存完好。穿斗式与抬梁式混合木构架支撑起错落的空间，二堂二厅三天井的布局，既保证了通风采光，又暗含“四水归堂”的吉祥寓意。

　　2007年6月1日，陈氏宗祠被四川省人民政府公布为四川省重点文物保护单位。

　　位于城厢古城槐树街 15 号的中国川剧文化艺术中心是成都乃至全国川剧文化传承与创新的核心地标，它既是一座“流动的川剧史馆”，也是集展览、教学、演出交流于一体的综合性文化平台。在这里，你不仅能看到魏长生等川剧泰斗的雕像，了解川剧从起源到流派演变的全过程，还能近距离感受传统工艺的精湛。

　　踏入这座百年院落，你既能亲眼目睹川剧演员头顶油灯、倒立下腰的超高难度绝技，感受传统技艺的惊心动魄；又能移步馆内陈列室，摩挲手抄本古旧剧本的泛黄纸页、聆听80年代录音卡带里的经典唱腔、端详绣工繁复的精美戏服——这里绝非静态的陈列馆，而是一座让川剧活态传承的立体博览馆。置身其中，仿佛穿越时空，沉浸式触摸川剧百年流转的文化脉络。

每逢节假日与各类特色活动举办之际，尤其是春节、元宵节等承载着浓厚民俗底蕴的传统佳节，中国川剧文化艺术中心便会排开密集的专场演出。我们到访那日，恰逢展演活动，奈何天公不作美，淅淅沥沥的小雨打湿了院落青石板，也让现场观众显得稀稀落落。

　　魏长生（1744-1802），出生于金堂县绣水桥畔（青白江区城厢）。原名魏朝贵，字婉卿，因排行第三，人称“魏三”。魏长生是清代乾隆年间享誉全国的秦腔旦角大师，被尊为“花部泰斗”和“野狐教主”，更是推动川剧“五腔一体”形成的关键人物，堪称‌川剧之父‌。他不仅是城厢古城走出的传奇名伶，更以革新唱腔、首创化妆技法及提携后辈的义举，深刻改变了中国戏曲史的走向。

图为竖立在中国川剧文化艺术中心大院中的魏长生铜像。

　　艺术中心的前身是始建于清道光年间（1845 年）的四进庭院“米家花园”。“米家花园”坐西向东，为三重三进式四合院，为该地区规格最高的园林武院落建筑。据县志记载，清代金堂县最后一位进士米绘裳在此居住。

2022年被成都市人民政府公布为第八批市级文物保护单位。

　　图为城厢古城的字库广场，矗立着一座字库塔，如今为人熟知的字库广场，便是因它而得名。

字库，亦被称作惜字塔、焚字炉、敬字亭。在旧时，它是专门用来焚烧写有文字的纸张的塔式建筑，体现了古人“敬惜字纸”的文化信仰——那是一种对文字的敬畏，对知识的尊崇，历经岁月沉淀，成为刻进民族骨血里的文化理念。

关于这座字库塔的修建年代，城厢古城的史料中并无明确记载。据推测，它的初建或许可以追溯至宋代设县之后，只是岁月流转，最初的建筑已隐没在时光长河中。如今我们所见的塔身，更可能是清代或民国时期重建的，毕竟从现存的建筑遗存来看，其风格与工艺都带着鲜明的清至民国的印记。

　　图为“城厢原点”，位于‌城厢古城大南街与东街交汇处核心区域‌，北纬 30°51'28"，东经 104°1'90"，海拔高度443.333米。城厢原点的造型是一个乌龟，源于古代成都及城厢古镇独特的“龟城”规划格局，象征着长寿、吉祥与稳固的防御体系，是宋代“龟背制”县城规划理念的实物见证。

　　城厢原点简介：千年城厢，形如灵龟。此原点位居龟背中心，古城最高点，标定经纬海拔，乃丈量古城之基。

　　城厢古城不仅拥有始建于1738年的佛教寺院寿佛寺，还坐落着始建于宋代、后于清嘉庆年间重建的道观三清观，以及文庙、武庙等众多历史庙宇，共同构成了“千年城厢”的文化地标群。‌‌

寿佛寺位于城厢古城公园路34号，是一座始建于清乾隆三年（1738年）的佛教寺庙，原名寿佛宫，后由高僧清定上师更名为寿佛寺。它不仅是青白江区最大的佛教活动场所，也是“千年城厢”文化地标群的重要组成部分，现为成都市文物保护单位。

寿佛寺与古金刚池相连，周边还有彭家珍纪念馆、绣川书院、邓公楼等历史建筑，共同构成了“城厢古城文化走廊”。

山门上的“寿佛寺”三字和山门两侧的楹联“慈慰万物同登高寿，善安百姓共享厚福”均由流沙河先生题写‌‌‌。

　　天王殿是进入寺庙后的第一进主殿，坐北朝南，为清代川西四合院式佛教建筑风格，气势恢宏，雕梁画栋，是信众参拜和游客游览的重要场所。天王殿位于中轴线上，紧接山门之后，殿内正中供奉弥勒佛，背后为韦驮菩萨，两侧立有四大天王塑像，象征护国安民、风调雨顺。

‌ 天王殿左侧为燃灯古佛殿，右侧为送子观音殿，形成“一正两翼”的格局，香火旺盛，尤以祈福求子者众多。

　　天王殿的后殿为“三洲感应”，“三洲感应”一词源自佛教世界观，其核心功能是供奉佛教护法神韦驮菩萨。‌‌

　　第二进是大雄宝殿。大雄宝殿是寺院的主殿，也是寺庙内规模最大、最高的佛殿。作为三进四合院布局中的第二进，大雄宝殿位于中轴线上，紧接天王殿之后，供奉着释迦牟尼佛，庄严肃穆。

　　大雄宝殿内，释迦牟尼佛像居中而坐，两旁站立的是其两位重要弟子——大迦叶和阿难陀，均为大型木雕作品，连同底座均采用全木制作，工艺精细，展现出庄严的宗教氛围 。

　　大雄宝殿后殿，供奉着一尊铜铸观世音菩萨立像，作为主殿空间的延伸与补充，体现出佛教殿堂布局中“前佛后菩萨”的典型规制。

　　寺庙的第三进是无量寿佛殿。无量寿佛殿是寿佛寺的核心建筑之一，殿堂中所供奉的是无量寿佛，也就是佛教中常说的阿弥陀佛，其寓意着寿命恒长无量、光明普照十方，千百年来，一直是无数人寄托心愿，祈求长辈长寿、阖家平安的暖心参拜地。

　　无量寿佛殿廊柱上有幅对联：智慧归真心存物外，文明向善佛在人间。大意是：真正的智慧在于回归本心、不为外物所役；而文明的真谛在于以善心善行践行佛法，如此，佛便存在于人间烟火之中。‌

这副对联既是对修行者的提醒，也是对世人的劝勉：‌内修其心，外行其善，即是佛道‌。

　　无量寿佛殿右侧是一座铜铸大钟 ， 左侧是一尊木雕菩萨坐像，铜钟与木雕菩萨像共同构成了庄严对称的宗教空间布局，体现了传统汉传佛教寺院的建筑规制与美学理念 。

　　道观三清观又名灵官庙，位于城厢古城西街尽头。‌‌其历史可追溯至宋代，现存建筑为清嘉庆八年（1803年）邑人募捐重修，坐北朝南，包含大门、万年台戏楼、正殿及厢房等，占地1426平方米。‌‌观内设有祭祀道教护法尊神的灵官殿及供奉太上老君等神像的后殿，戏台与两侧雕梁画栋的厢房展现了其建筑特色。‌‌2006年经批准恢复为宗教活动场所并更名为三清观，现为集宗教、文化、旅游于一体的复合型人文景点。

　　三清观主殿供奉着儒、释、道三界中地位至尊的三位神祇——玉清元始天尊、上清灵宝天尊与太清道德天尊。此三位尊神合称为“三清”，元始天尊象征宇宙的初始本源，灵宝天尊执掌经箓与演化，道德天尊则代表万物的化生与完成‌‌。他们居于道教天界的最高层级，是万神之宗、仙道之祖。

　　“三清观”主殿旁边立有一块石碑，上书“本县境内永禁斗雀如违必惩”。落款时间为“光绪十二年二月立”，即公元1886年2月立。“县正堂杨”：经查民国《金堂县续志》，时任金堂县知县（即：县正堂）杨巩，湖南长沙人，贡生，光绪十一年至光绪十二年署金堂县知县。在晚清至民国时期，这尊庄严的“永禁赌雀”屹立于灵官庙之醒目处，无疑是对遏制赌博恶习发挥了重要作用。

　　“三清观”大门背面是“万年台戏楼”，“万年台戏楼”是川西地区少有的保存完好的清代戏楼，定期举办川剧、京剧、昆曲等非遗演出，实现了宗教空间与民俗文化的有机融合。

　　在“三清观”大门口右侧墙上，挂有一个“宗教活动场所三清观”字样的铜匾。据了解，寺院、宫观、清真寺、教堂等必须要悬挂这种牌匾，才能开展集体宗教活动。

　　城厢文庙位于城厢古城建设路，是祭祀孔子、传承儒家文化的场所。文庙始建于北宋嘉祐二年（1057年），历经宋、元、明、清四代兴废，现存格局主要依据清嘉庆年间重修形制恢复。文庙以大成殿为中心，以中轴线对称步局，现存前殿（戟门）、大成殿、后殿（崇圣祠）。后经修缮，恢复了万仞宫墙、棂星门和泮池。

图为文庙“圣域门”，进入文庙的第一道门。门上方写有“德配天地”四个大字，“德配天地”‌指孔子的道德品行高尚到足以与天地并列，强调其德行之广博、深厚、无边无际。

　　圣域门口有一“文武官员至此下马”的石碑，此类石碑为文庙标配，设立于庙门附近，要求所有官员及百姓途经时下马步行，以示对孔子及儒家文化的敬畏。这是古代尊崇儒学、敬重圣贤的重要礼制遗存。

　　“万仞宫墙”位于文庙正南面，是整个文庙的照壁式外墙，通体呈朱红色，庄严肃穆。

“万仞宫墙”出自《论语》，原意形容孔子学问高深，如同高达万仞的城墙，常人难以窥其堂奥。其中“仞”为古代长度单位（约七至八尺），“万仞”极言其高，比喻儒家思想博大精深，非浅学所能领悟。

‌

　　棂星门是文庙建筑群中具有重要象征意义的正门，始建于北宋嘉祐二年（1057年），历经多次毁建与重修，清代嘉庆年间曾大规模重建，是文庙礼制建筑的核心组成部分之一。

棂星又称“天镇星”或“文星”，传说为掌管文运与教化的星神。以“棂星”命名文庙大门，寓意孔子为文星下凡，象征尊孔如尊天。

棂星门位于文庙中轴线上，是进入文庙后的第一道正式大门，其后依次为泮池、戟门、大成殿等主体建筑。

　　泮池位于棂星门之后、戟门之前，为半圆形水池，又称“砚池”或“洗墨池”‌‌。池上设有一座石拱桥，即“泮桥”，俗称“状元桥”，寓意“鲤鱼跃龙门”‌‌。

　　城厢文庙的戟门是文庙建筑群中的第二道门，位于棂星门以北，是进入主殿大成殿前的重要礼仪空间。其名称源于古代祭祀孔子时，在门两侧陈列仪仗兵器“戟”以示庄严，因此得名“戟门”，也称“启圣门”、“仪门”，象征对儒家先贤的崇敬与礼制规范。

戟门是中国古代孔庙建筑群中的重要礼制建筑。

　　大成殿是文庙里最主要的建筑，是孔子的享殿，也是供奉和祭祀孔子的地方。大成殿不仅承载着儒家文化的庄严象征，也体现了中国古代礼制建筑的精髓 。

大成殿始建于北宋嘉祐二年（1057年），宋末毁于战乱，现存建筑主要为‌清乾隆至嘉庆年间重建‌（乾隆三十六年，即1771年重修）‌‌。

2012年，四川省人民政府公布城厢文庙为‌省级文物保护单位‌‌‌。

　　大成殿里供奉的“至圣先师孔子神位”。“神位”上方‌的“万世师表”和“斯文在兹”是清代皇帝为孔庙题写的两块著名匾额，康熙题“万世师表”开创先例，光绪题“斯文在兹”延续传统，共同形成对孔子“师道”与“文统”的双重尊崇。‌‌

　　崇圣殿位于大成殿的正后方，文庙建筑群的最后一位殿宇，是文庙建筑群中用于祭祀孔子祖先的重要场所‌，体现了“尊祖敬宗”的儒家礼制精神 。

崇圣殿历经宋、元、明、清四代变迁，清代嘉庆年间曾大规模重修，形成完整格局 。修缮后的崇圣殿不仅恢复了历史风貌，还被赋予新的文化功能——未来将作为‌国学讲堂‌使用，用于开展传统文化讲座与互动交流，让儒家思想在当代焕发新生 。

　　城厢武庙位于大东街，是一座历史悠久、文化底蕴深厚的清代古建筑。武庙始建于明代，原址位于城厢镇东北隅文昌宫后，清嘉庆九年（1804年）由金堂县令谢惟杰主持迁建至现址。该庙曾为三进院落,现古建仅剩正殿、前厅、两廊等，正殿为木结构抬梁式，重檐歇山式绿色琉璃瓦屋顶。武庙历经多次修缮，最近一次于2020年启动修复，2021年重新对外开放，秉持“修旧如旧”原则，完整保留了清代庙宇的建筑风貌。

　　武庙正殿‌是整座武庙建筑群的核心，气势恢宏，具有极高的历史与艺术价值。

　　武庙主祀关圣大帝关羽，两侧塑像为周仓与关平，庙内壁画绘有“武庙历史演图”与“关帝圣迹图”，展现其忠勇一生。“义炳乾坤”四字由系清圣祖康熙亲笔御书‌，用于表彰关羽“忠义精神照耀天地”的崇高地位。

　　这个站立在房檐上持刀怒视下边的人物雕塑，极有可能是周仓。周仓数百年如一日，双目炯炯，注视着古城的变迁。

　　2012年7月16日，四川省人民政府公布城厢武庙为‌省级文物保护单位‌‌‌。

　　城厢武庙与文庙并存，均为重檐歇山式建筑，黄琉璃瓦顶，构成“文武双庙”格局，在全国较为罕见‌‌。武庙正殿高达12米，比相邻文庙高出近一米，在“崇文抑武”的传统社会中极为罕见，堪称全国一绝。

　　位于城厢古城小南街的江西会馆是一座始建于清代康熙年间的古建筑，是“湖广填四川”移民历史的重要见证。原为江西籍移民和商帮集资兴建的同乡联谊、祭祀许真君（许逊）及商贸议事之所，又称“万寿宫”。该会馆坐东朝西，采用二进合院式布局，保留清代穿斗与挑梁结合的木构架，整体建筑恢宏古朴，飞檐翘角，庑殿顶戏台尤为醒目。

　　会馆西面为典型的川西古戏台建筑，楼上为演出舞台，下层为通道，戏台围栏、撑弓等木质构件上雕刻有丰富的人物故事浮雕，极具艺术价值。

　　游览城厢古城一天的时间是远远不够的，匆匆一瞥难免流于走马观花。城厢古城以其深厚的历史积淀、保存相对完好的古迹群、浓郁的本地生活气息及逐渐丰富的休闲消费体验，构成了一个适合慢节奏探索的一日游目的地。在这里，每一步都可能与旧时光对话，每一处驻足都能感受到历史与当下的交融。‌‌

二0二六年三月二十五日于成都