《乡宁为什么会有荀息墓和廉颇墓》（上）

寻常百姓

　　乡宁为什么会有荀息墓和廉颇墓（上）

王永顺 2013年11月

余家世居乡宁县东街乌衣巷口，出院东侧的小稍门即是一块与东城门楼相连的城头空地，这便是我少时玩耍的主要场地。站在此处，放眼东望，只见15里外，鄂川尽头，“一峰秀起，翠色青葱”（清·县尹张联箕语）。自记事起，我便知此峰名叫柏山，半山腰，那依稀可辨的建筑，便是柏山庙。我少时的第一次远足，就是跟随着几个兄长及邻居大哥到这乡宁八景之一（“柏山堆翠”）的柏山游玩。这才知道柏山庙原来是晋大夫荀息祠，并且还知道了柏山顶上有荀息墓，但因为太累，当时并没有爬上去。多年后上初三时，学校组织野营拉练，我终于站在了柏山之巅的“晋大夫荀息墓”前。但由于蒲剧《美人图》及吴庚的《空山人遗稿》的启蒙，此时的我已对此墓的真伪产生了疑义。

碾东岭上有廉颇庙、廉颇墓，我也是通过《空山人遗稿》，很早就得知的。1970年，为了生计，我在碾东岭东侧的加凹煤窑的建筑工地受苦。趁着一个下雨天歇工，我与表兄郑建国两人，爬上碾东岭想去寻谒廉颇墓，但由于雨大雾浓，林密路滑，结果是浑身湿透，半途而返。

上世纪70年代末，我始知曲沃县太子滩的荀王村（曲沃城北十公里，相传为荀息的故里）有荀息墓（山西省省级文物保护单位），安徽省寿县八公山有廉颇墓（安徽省省级文物保护单位）。便确信乡宁的荀息墓、廉颇墓不可能是真的。并开始探求荀息、廉颇究竟与乡宁有何渊源？试图解开乡宁荀息墓、廉颇墓之谜。

一、忠诚、足智、不食言的荀息

荀息（？――前651年），春秋时期晋国大夫，周文王第十六子原叔（姬原丰）第十四世孙。姬姓原氏，名黯，称原氏黯，息为表字。出生于翼城县息城（今寿城村）。晋武公（即虏杀鄂侯之子哀侯的曲沃武公）代翼后，原氏黯任晋武公大夫。晋武公灭荀国（一说是今襄汾县城西荀董村一带。另说新绛西有古郇国，郇即荀）后，以荀国旧地赏赐原氏黯，原氏黯从此以荀为氏，史称荀息、荀叔。

荀息是晋国荀氏始祖，生子荀逝敖，逝敖生子荀林父（中行氏之祖，史称中行桓子）、荀骓（程氏之祖，史称程文子）、荀首（智氏之祖，史称智庄子）。春秋后期，权分国家的“晋国六卿”中的智氏、中行氏，实出于荀息一宗。战国时期著名的思想家、文学家、政治家，儒家代表人物之一的荀况（荀子），也是荀息的后人（《元和姓纂》载：“晋有荀林父生庚，裔荀况”）。

《乡宁县志》（民国版）乡贤录中有“周· 荀息 ，晋公族隰叔之后”之说，这明显是错误的。隰叔是周大夫杜伯之子，杜伯被周宣王冤杀后，隰叔投奔晋国。后来在晋国做士师（主掌刑法的官员），隰叔的子孙便为士氏。隰叔之子名叫士蒍，士蒍的孙子士会封于范邑，立范氏，为晋国六卿之一范氏的始祖。荀息与隰叔之子士蒍同为晋献公大夫，怎么会是隰叔之后呢？当然，县志此说亦有它的出处，宋代郑樵《通志 氏族略》中就有“荀氏，晋之公族也，隰叔之后”。我想，可能是郑樵将“原叔”误为“隰叔”了吧!

晋武公逝世后，其子诡诸继位，即为晋献公。荀息又为晋献公股肱之臣，忠心耿耿辅佐朝政近30年，为晋国开拓疆土，驱逐诸戎，“并国十七，服国三十八”称霸诸侯而屡建奇功。

荀息足智多谋，最为著名的就是“假虞伐虢”：晋献公欲伐虢国（今河南三门峡一带），但伐虢又必须经过虞国（今山西平陆县一带），而虞、虢唇齿相依，关系密切，晋献公为此而作难。荀息曰：“请以垂棘之璧与屈产之乘（sheng），以赂虞公，而求假道焉，必可得也”（《吕氏春秋》）。献公十九年，献公任命里克为主将，荀息为副将，借道虞国，并会同虞军攻下虢国的下阳（今平陆县东北）。献公二十二年，晋国再次借道虞而伐虢，灭掉了虢国，并于返途中顺手灭掉了虞国。控制了崤函天险，打开了南下通往中原的大门，为晋国百年霸业奠定了基础。

“屈产之乘”，乡宁文人多认为是“屈”地产的良马（“屈”即今吉县）。乾隆《乡宁县志》记载：县治北四十里的屈家沟为古晋国名马产地。但还有另说：一说“屈”为“屈支国”即新疆龟兹；一说“屈产”是地名，在今山西石楼县东南，有屈产河（又名龙泉水）纵贯石楼县境。《水经注》：（河水）又南过土军县(今石楼县)西：“县有龙泉，出城东南，道左山下，牧马川上多产名驹骏，同滇池天马”。清·顾祖禹《读史方舆纪要》：“屈产泉在县东南四里，山下牧马多产名驹，故得龙泉之号”。《春秋地理考实》：“屈产，《汇纂》、《公羊》并以为地名”。

典故“危如累卵”也充分反映了荀息的机智。但荀息“叠蛋谏晋王”，成功劝停晋灵公建九层高台，只是一个智慧故事，并不是历史。因为晋灵公于公元前620年即位，而此时，荀息早已死去31年了。

荀息之所以名垂青史，为后世所称颂，不仅仅是因为其功勋和智谋，更主要的是因其受主托孤，不食其言，以死尽忠的士大夫公忠品格。

晋献公二十六年(前651年)，晋国发生内乱。晋献公听信宠妃骊姬的谗言，逼死太子申生，逼走公子重耳和夷吾。立骊姬之子奚齐为世子，并任命荀息为太傅，辅佐年幼的奚齐。9月，晋献公病危，召荀息托孤，荀息曰：“臣竭其股肱之力，加之以忠贞。其济，君之灵也；不济，则以死继之”。公曰：“何谓忠贞？”对曰：“公家之利，知无不为，忠也。送往事居，耦俱无猜，贞也。于是，晋献公拜荀息为相国，主持国政。

晋献公死后，荀息立11岁的奚齐为国君。里克将杀奚齐，对荀息曰：“子将何如？”荀息曰：“将死之”。里克曰：“无益也”。 荀息曰：“吾与先君言矣，不可以贰。能欲复言而爱身乎？虽无益也，将焉辟之？”10月，里克乘晋献公丧仪之机，派人刺死奚齐。“荀息将死之。人曰：不如立卓子而辅之”。于是，荀息又立奚齐的异母弟（骊姬之妹少姬所生）7岁的卓子为国君。11月，里克、邳郑联合晋大夫骓遄和屠岸夷等人，攻入宫廷，杀死卓子和骊姬。荀息深感有负于献公，遂仗剑自刎而死。

庙堂溅血，荀息悲壮的死去了！但他不食前言、忠贞不二、以死殉职的精神却万古长存，为后世所敬仰。当然，也有人认为他没有必要如此愚忠。是忠节还是愚忠，我想，司马迁在《史记》中引用《诗经·大雅》之语对荀息的评价“‘白圭之玷，犹可磨也，斯言之玷，不可为也。'其荀息之谓乎！不负其言”，还是较为妥贴的。乡宁清代文人们对荀息的评价，也有不少是颇有见地的，如：

“达节固已远，殉节亦云贤” （《山西通志》纂修 邑人杨笃）；

“择主非吾事，殉身奈若何” （县尹 张联箕）；

“骊姬子亦献公子，何必崎岖从重耳”（训导 阎秉升)；

“卓哉古君子，不苟为荣禄” （县尉 姜士保）；

“誓践前言不爱身，股肱力已竭斯臣”（临潼县令 邑人吴庚）；

“申生愚孝君愚忠，君本不愚论者误”（韩城县令 《乡宁县志》纂修 赵意空）。

二、乡宁为什么会有荀息祠、荀息墓

曲沃县荀王村有荀息墓，乡宁县柏山亦有荀息墓，谁为真？谁为假？曲沃的荀息墓，尽管曾上过山西电视台的《一方水土》节目，广为人知。但曲沃县有关部门的态度还是比较客观的，对外宣传一致用“相传”的口径，并不肯定它就是真墓。而乡宁的荀息墓，我认为它不可能是真的。依据有以下两点：

1. 献公9年，晋献公令“士蒍城绛，以深其宫”，作为晋国新的都城。史学界过去认为此“故绛”在今襄汾县赵康镇晋城村附近的“赵康古城”遗址（亦是汉“临汾城”遗址）。此处，距乡宁柏山最近的路程也要200多里，且多为崎岖的山路。而距曲沃荀王村仅几十里平路。史学界现在认为晋都“故绛”就在“曲村——天马遗址”（晋侯墓地）附近，那距离荀王村就更近了!

荀息是在宫廷政变中死的。他死后，里克等人先是派狐突去翟国请重耳回来做国君，未果。又派屠岸夷、梁由靡去梁国招回夷吾，而夷吾又请求秦穆公出兵助自己返国。在这样混乱的局势中，荀息的家人不可能很隆重地将他远葬在乡宁。如果曲沃荀王村真的是荀息故里的话，那么葬在这里的可能性要比葬在乡宁柏山要大得多得多。

2. 晋献公时，晋国的实际控制区主要是汾涑平原，“戎狄与之邻”。东北方向的太岳山区及太行山区，为赤翟的领地，西北方向的吕梁山区（包括乡宁、吉县等）及黄河以西的陕北，则为白翟的领地。“翟”通“狄”，翟人就是狄人，是古代华夏人对北方少数民族的统称。赤狄及乡宁一带的白狄，很可能属于“叔虞封唐”时所得的“怀姓九宗”的后裔。狄与晋长期抗衡，时战时和，重耳和夷吾的母亲，就是白狄的狐氏二女。骊姬与少姬则是晋献公伐骊戎部落时，得到的部落首领的两个女儿。晋献公不断地“启土”拓疆，兼并狄人的土地。狄人有时也会大举南下攻晋，一度曾威胁到晋国的都城。《左传·僖八年》： “春……晋里克帅师，梁由靡御，虢射为右，以败狄于采桑。” “夏，狄伐晋，报采桑之役也”；《左传·僖十六年》 “秋，狄侵晋，取狐厨，受铎，涉汾，及昆都，因晋败也”。“僖八年”，就是晋献公二十五年，也就是荀息死的前一年。“采桑”（《史记 晋世家》作“啮桑”） 即“采桑津”，就是位于吉县壶口瀑布下游10里的“小船窝”渡口（在陕西宜川县一侧，叫“圪针滩”）。自远古直到上世纪70年代黄河七狼窝大桥建成前，它一直是晋陕交通要津，为兵家必争之地。吉县与宜川不论是政府还是民间，历来都确认此地就是古“采桑津”。“采桑之役”，就是发生在“屈”地（包括今吉县与乡宁），以主战场采桑津命名的晋国与白狄之间的一次战争。这次战争的动因，主要是因为重耳逃到了翟国（重耳的母国）所致。僖十六年狄侵晋，取狐厨的“狐厨”，即今乡宁光华镇所在的“豁都峪”。

荀息死的前一年春天，晋刚刚伐狄于吉县、乡宁一带，夏天狄又反过来伐晋。荀息怎么有可能安葬在狄的领地或狄与晋的拉锯地带——乡宁呢？

既然，荀息不可能葬在乡宁，那为何柏山会有荀息墓呢？我有以下两种设想：

1.千百年来，人们推崇孔子为“万世师表”，筑“文庙”以祭之，推崇关公“忠义千秋”建“武庙”以奉之。同样，人们敬仰荀息的忠节守信，于是就建“荀息祠”作为祭祀之处。荀息祠内献殿匾额上的“不食言”三字，以及廊柱上“托六尺之孤辅奚齐立卓子不忘忠贞二字” “寄百里之命恨重耳仇里克能复誓死一言”的对联，就足以说明此种心情。后来，民间根据柏山地理特点演绎的故事：“荀息被追到柏山时，左、右两河正好下了山洪，在山前交汇。眼看追兵将至，却已无路可逃，只好自杀”，渐渐传开。于是，柏山便传成了荀息殉难之地。在殉身处起冢为陵，表达怀念之情，自然也是顺理成章的了。号称“天下第一陵”的黄帝陵，不也是衣冠冢吗？明·三边总督兵部右侍郎郑崇俭在故乡乡宁北坟上的墓，不也是衣冠冢吗？​

2. 文庙和武庙各地皆有，而据我所知，唯乡宁柏山和曲沃荀王村才有荀息祠。看来荀息或其后人与乡宁可能有某种渊源：

荀息的长孙荀林父为晋之名将，最高时做到中军将（正卿），主持国政。晋文公四年，晋文公“作三行以御狄”，以荀林父为中行（故以中行为氏）将。在打击白狄对晋国侵扰的征战中，荀林父有可能曾长期镇守过乡宁一带，期间也有可能给他的祖父建祠。当然，这只是推测，但荀林父晚年长期驻守安泽，攻灭赤狄于潞氏(今潞城市)，被晋景公赏给“狄臣千室”，则是有明确记载的。据传，安泽县桃曲村的王墓陵就是荀林父的墓地。

此外，荀林父的弟弟荀骓（又作胥欢或荀欢）曾任新下军将（因功被分封采邑于“程”,故以程为氏），幼弟荀首曾任上军将（因功被分封采邑于“智”，故以智为氏）。在荀氏（包括中行氏、智氏、辅氏、程氏）称雄晋国数百年期间，荀庚、荀偃、荀跞、荀瑶，都曾任过晋国正卿（执政大臣兼军事最高指挥官），担任其他官职的荀氏后人更会是不计其数。这些人之中可能有人主政过乡宁或驻守过乡宁，也可能有人落籍乡宁。他们在乡宁给祖先建祠堂（现存的荀息祠虽始建于宋建隆三年，但并不能说明宋以前就没有），不是顺理成章的吗！

《乡宁县志》“乡贤录”载：将周·荀息、隋·王通、明·郑都、明·郑郊四人崇祀乡贤祠。由此可见，乡宁人是把荀息当做乡宁人来看待的。

　　后续见《乡宁为什么会有荀息墓和廉颇墓》（下）