<p class="ql-block">社日，是中国古老的传统节日之一。比端午节，中秋节的起源还要早。社日可溯源到上古伏羲时代，伏羲氏是我国的人文始祖。相传伏羲观天象画八卦，创立了天文历法。根据河图洛书原理，制定干支纪年法，有了干支纪年法就有了节日。</p><p class="ql-block"> 社日和其他传统节日不同，就是没有固定的日子，又分春社和秋社。以每年立春后的第五个戊日定为春社日。戊是十天干之一，两个戊之间相隔十天。今年2026年的春社日是公历3月25日戊戌。2024年的春社日也是3月25日，但干支是戊子。由于2024年立春这天就是戊日，很多人搞乌龙了，把3月15日戊寅看作社日。在此笔者给大家脑补一下，2024年立春日就是戊戌日，这个“戊”是不是立春后的第一个戊呢？查一下万年历发现该年立春时间是下午16：36分开始，而戊戌日从00：00分就开始了，所以这个戊戌日在立春之前，立春后的第一个戊日是2月14日戊申，数到第五个戊日是3月25日戊子。</p> <p class="ql-block">为什么选戊日作社日呢？这与我国古代的五行思想联系上了。中国传统节日都离不开阴阳五行的哲学元素，有着深厚的文化渊源。“戊”的五行属性是土，排在十个天干的中间，而土在五行中排在第五位，居大地中央，统领四面八方。土地主，就是掌管土地的神明，各地的土主管各自的地界，如土地庙、城隍庙、社王庙。</p><p class="ql-block"> 上古时代，人类为了生存、繁衍、发展就得融入到大自然中。居住在恶劣的环境会带来自然灾害和疾病，造成人丁不旺，于是择地而居就成了古人探讨的课题。相传在明朝洪武年间，有一支从北方向南方迁栖的队伍。在经过一处群岭环抱的开阔地时，为首的背负行囊的白马忽然跪地不起，任你怎么鞭打就是站不起来。马头朝一座小山包作叩头之势，迁栖队伍中有略懂堪與学的老者意识到反常，于是仔细观察周围环境。一条高大山岭由西向东逶迤而来，其中一个星峰下膨隆起大土岭由北向南，不断起伏降势而下，到地平线戛然而止，结成一个马头状的土岭，两边有小土岭开帐延伸，形如一个马蹄，宛若一匹奔驰的骏马从天而降。开阔地前面是一条河流依山环岭而去，站在这里令人心旷神怡。老者若有所思，令人披荆斩棘，在峦头下烧香上供，一顿饭时间，白马就站起来了。老者激动的说，就在此地开村立社了。听了老者的话，迁栖的队伍在这里安顿了下来，并在烧香处建立了土地社王庙。后人为了纪念始迁祖的功绩，年年社日祭祀社王，祈福风调雨顺，丁财两旺，祭祀完毕全村各户分享祭品供肉。各户再用社肉上桌敬供自己的祖先，然后全家晚餐美滋滋的吃着社肉。</p> <p class="ql-block">在古代，社神和社日在人们的生活中占有很重要的份量。在周代，社神被奉为国家主神，列为祀典，并对祭祀社神的活动也作了系统的规定和安排。宋代词人辛弃疾在《永遇乐.京口北固亭怀古》词中有句：“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”这里的“社鼓”，就是社日祭祀的鼓声，写的是南北朝时期，北魏太武帝拓跋焘（小字佛狸）的宫外。敌占区的社王庙里，人们把拓跋焘当作土地神来祭祀过社日，引得乌鸦来啄食供肉，但祭祀的鼓声依旧如前，社日活动依旧热闹，与战火狼烟形成鲜明对比。虽然是明讽暗思，却反映出我国南北朝时期社日的盛况。</p><p class="ql-block"> 从秦汉时代开始，社日得到快速发展。为了适应春祈秋报的需要，形成了春社和秋社两个社日。唐宋时期，春社达到了全盛状态。在春社前两个月，进行一次小的祭祀叫“许福”，秋社后的两个月小祭祀叫“还福”，有许有还，说明古人对社日的诠释比其他节日更有情怀和文化气息。许福和还福是心愿，供品供肉少，社日是大祭祀，供品多、畜牲多肉多，还有庄严肃穆的仪式，让人有敬畏心，体现出民俗文化的神圣。分食社肉是村民分享社王的恩赐，希望社王保佑自己的子民平安，农事风调雨顺，人畜兴旺发达。</p> <p class="ql-block">正是因为人们对土地的崇拜和拥有，从而对土地神明敬畏。在人神共娱的节日里不断吸收民众的愿望与思想，补充新的节俗内容。所以古代的社日活动非常丰富，也非常隆重。家家户户杀鸡买肉、作斋饭、包大粽上桌祭祀社神，香烟氤氲，烛火通明。社王庙大祭祀完毕后在村里的晒谷场开始社日活动，有舞龙舞狮的，敲社鼓，鸣铁炮，有唱社戏的。有戴神灵面具踏高跷，跳神舞的。从早到晚热闹非凡，到了晚上更是欢聚一堂，推杯换盏，划拳猜码，不醉不归。晚饭后进斋堂看道师作法堂祈求社王赐福，男男女女都参加社王赐福的活动，尽情感受节日的愿望。鲁迅先生的散文《社戏》描写“我”少年时候摇船去镇上看社戏的欢悦情景，刻画了一群淳朴率真，活泼可爱的农家少年形象，也展现了一幅江南水乡社日的热闹场景。</p><p class="ql-block"> 唐代诗人王驾《社日》诗：</p><p class="ql-block"> 鹅湖山下稻粱肥，肠栅鸡栖对掩扉</p><p class="ql-block"> 桑拓影斜春社散，家家扶得醉人归</p><p class="ql-block">一句“家家扶得醉人归"，可以感受到古人在社日的狂欢和开怀痛饮的氛围以及节日的盛况空前，表达了人们憧憬太平盛世，安居乐业的社会能天长地久。</p> <p class="ql-block">洪武大迁移年间，朱元璋规定各地的城市要建城隍庙，乡村要设土地庙以祭祀社神、五谷神。自清朝以后，北方对社日逐渐淡漠了，而南方依然方兴未艾。作为古老民俗文化的社日在中西方文化对撞的今天，随着市场经济的开放，民俗文化逐渐被经济挤到边缘，社日也逐渐衰落了。现在南方的乡村虽然还在祭祀社神，城市几乎完全遗忘了社日。但乡村的社日也是草草走一个过场，就是几个“社头”在社王庙祭祀完毕，把祭品肉按本村有多少户，把社肉平均分配，每户一份。分完通知各户自己到社王庙前领取。村民领取社肉回家就吃晚饭了，有的人家还摆桌上香，用社肉敬供祖先，没有了昔日的隆重和活动的热闹气氛了。</p><p class="ql-block"> 或许你从春节去溯源中国传统文化，你得到的不是完整的根，但你从社日去溯源民俗文化、传统文化，你肯定能得到完整的中华文化根源。社日文化来自上古的易经，这才是中华民族文化的根源。</p>