游成都望江楼公园（薛涛纪念馆）

龙王

成都市成都市，简称“蓉”，别称蓉城、锦城，四川省辖地级市、省会、副省级市、超大城市、成都都市圈核心城市，地处中国西南地区、四川盆地西部、青藏高原东缘，成都平原腹心，属亚热带季风气候，热量充足，雨量丰富，四季分明，总面积14335平方千米，通用语言为西南官话、普通话。成都市辖12个区、3个县、代管5个县级市，全市常住人口2147.4万人。成都市是首批国家历史文化名城，古蜀文明的重要发源地，有着世界罕见的3500年建城，2500年城名不改的历史特征。早在距今约4500年至3700年以前，成都平原已出现被后世称为“宝墩文化”的一系列古蜀先民聚落中心。前316年秦灭蜀始设蜀郡并成都县，为蜀郡治所。前311年修筑大城和少城，被后世公认为是有文献记载的成都建城标志。此后，蜀郡守李冰主持修建都江堰水利工程，使成都平原成为 “天府之国” ，成都成为西南地区的经济、政治、文化中心。民国十年（1921年），始设市政筹备处，民国十七年（1928年），成都正式设市。成都市是国务院批复确定的中国西部地区重要的中心城市，国际性综合交通枢纽城市，西部经济中心、西部科技创新中心、西部对外交往中心、全国先进制造业基地，还是中国人民解放军西部战区机关驻地，全国法治政府建设示范市。成都市主要产业有电子信息、装备制造、人工智能、航空航天、软件和信息服务等。 今2025年8月份，随包头博程旅行社到四川旅游，先后游览了九寨沟景区、黄龙景区、都江堰景区、青城山景区、峨眉山景区、乐山大佛景区后返回成都，旅行社的人员拟从成都坐车回包头。旅途结束后，我们在成都多待了三天，又先后参观了四川大学博物馆、三星堆博物馆、大熊猫培育基地、金沙遗址博物馆，还游览了太古里、武侯祠、望江楼公园等处，于8月底前返回了包头市。 望江楼公园入口 望江楼公园简介 望江楼公园位于成都东门锦江南岸，从明代开始，以薛涛井为发端，逐渐成为纪念唐代女诗人薛涛和振兴文风的文化胜地，1928年被辟为"成都市第一郊外公园",1953年更名为"望江楼公园"，现为全国重点文物保护单位，西蜀园林的代表，也是全国最著名的竹子专类公园。公园占地188亩，分为文物保护区和园林开放区(149亩）两部分。文物保护区有以崇丽阁（望江楼）为代表的明清时代建筑群和薛涛纪念遗迹；园林开放区遍植各类名竹佳种，景色宜人、绿意盎然，望江楼公园现有存活竹子40属500余种及种下分类群，是我国收集竹类最早、人工栽培历史最长、竹类最丰富的公园。图片是：望江楼公园导游全景图 在入口的竹林中，留个影。 水码头旧址明代锦江船运繁荣，玉女津是当时主要的码头之一。到了清代，码头旁陆续修建起一些楼馆，濯锦楼供人品茗等船，雷祖庙（今薛涛纪念馆）供人祈福出行平安，码头人潮涌动，车水马龙，热闹非凡。 成都市第一郊外公园牌坊旧址 望江楼公园1928年被辟为公园，时称"成都市第一郊外公园"，立牌坊于此，1953年更名为望江楼公园。 公园随拍 石碑——崇丽 望江楼 薛涛井 薛涛井 明蜀王府每年三月初三在此汲水仿制薛涛笺，取水的井被民间称为"薛涛井"，并逐渐成为"东门之胜"。康熙三年(1664年）成都知府冀应熊手书"薛涛井"三字刻石于此，令其成为凭吊薛涛的主要遗迹。 另一个角度拍摄的望江楼 万里桥边女校书——薛涛雕塑 万里桥边女校书 一个城市的历史遗迹、文化古迹、人文底蕴，是城市生命的一部分。 ——习近平 薛涛纪念馆 薛涛纪念馆 始建于清嘉庆十九年（1814年），曾毁于兵燹，清同治五年（1866年）重建。原为雷祖庙，由成都知府孙濂组织修建，主要供前来等船出川的人祈福出行平安。 前言 唐诗是中国古典文学的一座丰碑，是世界文化宝库中一颗光彩夺目的明珠。在群星璀璨的唐代诗人中，薛涛以巾帼不让须眉的卓然才情立身其间，浮沉际遇，慨然而歌，一生作诗500余首，为唐代女诗人之冠。薛涛少年丧父，于辛苦营生中砥砺自身，以"扫眉才子"的诗韵才情跻身剑南西川幕府三十余载，"女校书"之名为世人称颂。其书法造诣亦颇受后人推崇。她创制的薛涛笺清丽风雅，为历代文人墨客喜爱，流传至今。从碧鸡坊到浣花溪，从薛涛井到望江楼，芙蓉花都留下了薛涛的诗文故事，千百年来，萦绕在千古江楼之间，流淌在千古江流之畔。 宏丽城池 隋唐时期，成都社会人口、经济不断发展，臻至繁荣。历隋蜀王杨秀展筑子城，唐高骈扩建罗城、整修城垣，至晚唐正式形成清远江、锦江两江抱城，金水河、解玉溪两河穿城的城市格局，此后千年不改，一直延续至清。右侧地图是：隋代成都城示意图（据《成都城坊古迹考》)秦并巴蜀，筑成都城，汉代因袭其城市营建格局。隋代始展筑子城。晚唐高骈增筑罗城，引郫江绕城北、城东南流改称清远江，"二江抱城"格局自此形成。 晚唐成都城示意图（据《成都城坊古迹考》） 隋蜀王杨秀展筑子城，城中取土处遂成摩诃池，前蜀王建改名龙跃池，纳入宫苑，其子王衍又改名宣华苑。唐、宋600余年间，摩诃池概为成都胜景。陆游寓居成都时，就写下了"摩诃古池苑，一过一消魂"的著名诗句。右上：大科甲巷唐代排水沟渠遗迹贞元年间（785～805)，韦皋镇蜀，凿解玉溪；大中七年（853)，白敏中节度西川，开金水河。二水均穿城而过，合城内大小支渠，汇于城东南之合江亭，与罗城西垣开凿的西濠形成了相互贯通的城内水源系统，解决了城区泄洪、排涝及居民生活用水问题。左下：摩诃池沿岸的唐代庭院建筑遗迹 左上：莲花纹瓦当（仿制），唐（公元618～907年），成都永陵博物馆藏左中：莲花纹瓦当（仿制），唐～五代（公元618～960年），成都永陵博物馆藏左下：兽面纹瓦当（仿制），唐（公元618～907年），成都永陵博物馆藏右上：芙蓉花纹滴水（仿制），唐（公元618～907年），成都永陵博物馆藏右中：变形莲花纹滴水（仿制），唐（公元618～907年），成都永陵博物馆藏右下：牡丹纹滴水（仿制），唐～五代（公元618～960年），成都永陵博物馆藏 薛涛画像 锦城丝管日纷纷从唐初益州大都督府到盛唐剑南节度治所，成都作为中央王朝节制西南的中心，西抗吐蕃，南抚南诏，政治、军事地位日益显赫。唐中后期安史之乱、黄巢起义相继爆发，长安、洛阳、扬州受战乱影响，成都则以山河环抱、物产丰饶以及大量移民涌入而出现新的发展。 "草树云山如锦绣"的繁华都市滋养着城市文学、音乐、戏剧、绘画的兴盛与发展。"自古诗人例到蜀"，繁华旖旎、开放包容、多元融汇的盛世名城汇聚了众多文人名士，留下了无数摹写唐代成都文化艺术的佳作名篇。 锦绣名都依托天府之国的富庶，成都成为大唐最发达的城市之一，城池崇丽，工商发达，人文荟萃，为朝廷财赋重要支柱，手工业之盛与扬州、广州齐名。"天下珍货，聚出其中"，蜀锦、蜀茶、蜀酒名扬天下。通过南、北丝绸之路和长江水道，成都与欧亚大陆建立了紧密的经济、文化联系，是具有较大影响力的大都市。 唐·李昭道《明皇幸蜀图》 唐玄宗、唐僖宗先后于安史之乱（755～763)、黄巢起义（878～884）期间入蜀，避乱成都。该图即以玄宗入蜀史实为主题创作，描绘了蜀地的山河形胜，显示了其作为中央朝廷战略后方的重要政治、军事地位。注：① 756年6月，唐玄宗李隆基走陈仓道、金牛道入蜀，在蜀1年零3个月。② 880年12月，黄巢攻陷潼关，唐僖宗李儇避乱入蜀，在蜀4年。 西南重镇 唐代，蜀地与吐蕃、南诏接壤，成都作为西南区域政治、经济、军事中心地位愈加凸显。唐初，先后置益州大总管府、大行台、都督府，高宗时升大都督府。自开元（713～741）至唐末，又历为剑南节度使、剑南西川节度使治所。安史之乱爆发，玄宗入蜀，成都升府置尹，一度称为"南京"，与长安、洛阳两京同制。左上的地图是：元和十五年（820）唐、吐蕃、南诏形势示意图（据谭其骥《中国历史地图集》)左中：剑南西川节度开元五年（717）置剑南节度，至德二年（757）分为东西两川，广德二年(764）合为一道，大历二年（767）复分为两川，直至唐末。剑南西川节度西抗吐蕃、南抚南诏，政治、经济、军事地位均居唐代76处方镇前列。左下一：西川乃宰相回翔之地。——宋·司马光《资治通鉴》中下：剑南西川节度使，治成都府，管彭、蜀、汉、眉、嘉、资、简、维、茂、黎、雅、松、扶、文、龙、戎、翼、邛、嶲、姚、柘、恭、当、悉、奉、叠、静等州，使亲王领之。 ——后晋·刘晌《旧唐书》左下：非上将贤相、殊勋重德、望实为人所归服者，则不得居此。 ——唐·卢求《成都记序》 扬一益二有唐一代，成都以农业、手工业发达，商业繁荣昌盛而闻名，丝织业、造纸业、雕版印刷享誉海内，成为唐代制造典范。"濯锦清江万里流，云帆龙舸下扬州"，中晚唐时期，成都与扬州并称，号"扬一益二"。 左上：伎巧百工之富唐代成都手工业发达，名品迭出，锦、罗、布、麻、糖、酒等皆有位列贡品者。丝织业天下闻名，蜀锦冠绝海内；造纸业鼎盛，黄白麻纸供御朝廷；中晚唐时期更成为雕版印刷中心之一。左中：丝织品成都"人多工巧，绫锦雕镂之妙，殆侔于上国"，蜀锦织造更是炉火纯青，技艺细致精湛，巧夺天工，呈色纷华靡丽，许多丝织品被列为贡品，驰名海内外。左下：新疆阿斯塔那出土联珠对龙纹绮左中下：日本法隆寺藏四天王狩狮纹锦右上：富庶甲天下 西蜀社会稳定，经济繁荣，人稠物穰。唐开元年间(713～741)，全国219个州府中，仅有京兆府、河南府、太原府、成都、魏州、越州的人口户数在10万户以上。成都以137046户位列全国第二，至天宝年间，更增至160950户。右下：唐．陈子昂《谏雅州讨生羌书》右中下：（扬州）与成都号为天下繁修，故称扬、益焉。 ——唐·李吉甫《元和郡县志》先是，扬州富庶甲天下，时人称杨一、益二。 ——宋·司马光《资治通鉴》今之推名镇为天下第一者日杨、益。 ——唐·卢求《成都记序》 左：乾元重宝，唐（公元618～907年）成都市望江楼公园藏右：开元通宝，唐（公元618～907年）成都市望江楼公园藏 仕女俑，唐（公元618～907年）成都市望江楼公园藏 胡人俑，唐（公元618～907年）成都市望江楼公园藏 邛窑绿釉水滴，唐宋（公元618～1279年）成都市望江楼公园藏 唐代纹样蜀锦，现代 仕女俑，唐（公元618～907年），成都市望江楼公园藏 左上：造纸业 隋唐时期，成都造纸业兴起，迅速成为闻名全国的造纸中心。益州大小黄白麻纸名列贡纸，朝廷以之书写诏令、典籍；笺纸品类丰富，远胜它处，以薛涛笺最为著名。左中：凡四部库书，两京各一本，共一十二万五千九百六十卷，皆以益州麻纸写。 ——后晋·刘昫《旧唐书》左下：纸则有越之剡藤苔笺，蜀之麻面、屑末、滑石、金花、长麻、鱼子、十色笺，扬之六合笺，韶之竹笺，蒲之白薄、重抄，临川之滑薄。又宋、毫间有织成界道绢素，谓之乌丝栏、朱丝栏，又有茧纸。——唐·李肇《国史补》右上：雕版印刷业唐时成都印刷业发达，民间盛行雕印出售历书、儒经、佛经、杂记、阴阳、占卜、字书等书籍。其中上乘的雕版书籍，水准极高，享誉海内，时称"西川印子"。中下：唐中和二年（882)"剑南西川成都府樊赏家历"残页。出自敦煌藏经洞，现藏于大英博物馆，是世界现存最早的印本历书。右下：唐"成都府成都县龙池坊下家印卖咒本"陀罗尼经咒。1944年成都市望江楼公园附近唐墓出土，是国内考古出土时代最早的雕版印刷品。 文华璀璨 文翁开州郡公学之先，天府文脉自此发扬，代有扬雄、司马相如、卓文君等文宗、才女。至唐代，更有"自古诗人例到蜀"的人文盛况。随玄宗、僖宗入蜀的书画大家铸就了西蜀绘画的巅峰。成都繁荣的文学与音乐艺术生活，也促进了"花间词派"的诞生。左中：锦里淹中馆，岷山稷下亭。空梁无燕雀，古壁有丹青。——唐．卢照邻《文翁讲堂》左下：锦城丝管日纷纷，半入江风半入云。此曲只应天上有，人间哪得几回闻。——唐．杜甫《赠花卿》右下：曾城填华屋，季冬树木苍。喧然名都会，吹萧间笙簧。信美无与适，侧身望川梁。鸟雀夜各归，中原香茫茫。——唐．杜甫《成都府》 花釉黑瓷鼓（仿制），唐（公元618～907年）成都隋唐窑址博物馆藏 左上：贞元中，成都雷生善斫琴，至今尚有孙息，不坠其业，精妙天下无比也。 ——唐·段安节《乐府杂录·琴》琴最盛于蜀，制斫者数家，惟雷氏而已。 ——宋·黄休复《茅亭客话·黄处士》左中一：唐·“九霄环佩”古琴（故官博物院藏）左中二：雷氏琴唐代斫琴名家，以蜀中雷宵、郭亮，吴地沈镣、张越最为著名。其中，雷宵所出身的蜀中雷氏，名家辈出，号为“蜀中九需”。古琴大家郑珉中先生言：今天的传世唐琴中惟西蜀雷氏之作，可以认定。左下：永陵二十四依乐石刻永陵，为前蜀皇帝王建陵墓。1942年陵中出土的二十四伎乐石刻，有乐伎22人、舞伎2人；其所执乐器属唐代燕乐系统，计20种、23件，清、胡乐器均有。是目前所见规模最大、体系最为完备的唐五代宫廷燕乐伎乐组合。右上：音乐名都唐代成都民间弦管歌吹盛行。玄宗、僖宗两度避乱蜀地，大批太常乐人随之入蜀，成都音乐文化愈趋繁荣，成就极高。南诏进献唐德宗的《南诏奉圣乐》即创作于韦皋镇蜀时期的成都。及至前后蜀时期，宫廷燕乐更盛极一时。右中一：明皇幸岷山，百官皆窜辱，积尸满中原，士族随车驾也。伶官：张野狐筚篥，雷海清琵琶，李龟年唱歌，公孙大娘舞剑。 ——唐·范摅《云溪友议·云中命》右中二：贞元中……(韦）皋乃作《南诏奉圣乐》……德宗阅于麟德殿，以授太常工人，自是殿庭宴则立奏，宫中则生奏。 ——宋·欧阳修《新唐书》右下：屯落闾巷之间，弦管歌诵，合筵社会，昼夜相接。 ——宋·张唐英《蜀梼机》 彩绘陶吹排箫俑（仿制），后蜀（公元934～966年）成都博物馆藏 南诏奉圣乐 贞元年间，南诏遣使求见剑南西川节度使韦皋，欲进献本国歌曲。韦皋遂将之改编为《奉圣乐舞曲》，于贞元十六年(800）进献于麟德殿，深受唐德宗喜爱。图为：南诏奉圣乐场景之一 南诏奉圣乐场景之二 南诏奉圣乐场景之三 校书生涯薛涛，字洪度，祖籍关中，生年不详，幼通音律，及笄之年已有诗名。自贞元年间（785～805）出入剑南西川幕府。当时幕府群英荟萃，人才鼎盛，薛涛以才华立身其间，深受器重，曾被奏请"校书郎"，"女校书"之名自此流传天下。 薛涛人生步履薛涛人生颇具传奇色彩：幼年就与父亲有《井梧吟》联句，少年身入乐籍，贞元年间入韦皋幕府、受罚赴边，后又于浣花溪造纸制笺，晚岁筑吟诗楼，暮年登筹边楼赋诗，凡此种种，广为流传。而与诗人名士的文会雅集、歌诗唱和也贯穿了她的人生时光。 一：少小诗才二：身入乐籍三：历事幕府四：罚赴边城五：文会雅集六：浣花制笺七：筑楼呤诗八：赋诗筹边 上：唐代乐籍 唐代承北朝、隋制度，乐人另设籍册，是为乐籍，归太常寺管理，专习音乐诸技。又于宫中设教坊，教习雅、俗音乐。中：工、乐者，工属少府，乐属太常，并不贯州县。工、乐及太常音声人，皆取在本司习业，依法各有程试。所习之业已成，又能专执其事。——唐·长孙无忌《唐律疏议》下：凡习乐，立师以教。每岁考其师之课业，为上中下三等，申礼部，十年大校之，量优劣而黜陟焉。凡乐人及音声人应教习，皆著簿籍，核其名数，分番上下。 ——后晋·刘晌《旧唐书》 初入幕府薛涛年少丧父。贞元中（785～805)，韦皋任剑南西川节度使。薛涛以乐籍受召入幕府，以其音律诗文、言辞辩巧，迅速赢得上官重视和同僚尊重。薛涛者，容姿既丽，才调尤佳，言谑之间立有酬对……涛每承连帅宠念，或相唱和，出入车舆，诗达四方，中朝一应衔命使车，每届蜀求见涛者甚众。而涛性亦狂逸，所有见遗金帛往往上纳。韦公既知且怒，于是不许从官。涛献《五离诗》，情意感人，遂复宠召，当时见重如此。——五代·何光远《鉴诫录·蜀才妇》 上表：薛涛历事剑南西川节度使唐贞元至大和年间，薛涛历事十一任剑南西川节度使，皆以诗受知，出入幕府。下表：韦皋幕府部分僚佐简览唐代西川幕府屏障西南，僚佐规模为天下方镇之最。韦皋镇蜀21年，麾下幕僚名士汇集，英才辈出，可考者就有35人。 古釉瓷具装骑兵俑（仿制），唐（公元618～907年），四川博物院藏 左一：青釉瓷女侍从俑（仿制），唐（公元618～907年），四川博物院藏左二：青釉瓷仕女俑（仿制），唐（公元618～907年），四川博物院藏左三：青釉瓷仕女俑（仿制），唐（公元618～907年），四川博物院藏右：青釉瓷武士俑（仿制），唐（公元618～907年），四川博物院藏 左：青釉瓷具装骑兵俑（仿制），唐（公元618～907年），四川博物院藏中：青釉瓷文官俑（仿制），唐（公元618～907年），四川博物院藏右三：青釉瓷男侍从俑（仿制），唐（公元618～907年），四川博物院藏右二：青釉瓷男侍从俑（仿制），唐（公元618～907年），四川博物院藏右一：青釉瓷男侍从俑（仿制），唐（公元618～907年），四川博物院藏 右：奏请校书 薛涛才情过人，以斐然文采与超卓能力在剑南西川幕府中脱颖而出，因才华出众曾被奏请授"校书郎"衔。自此始有"女校书"的称谓，同时代的诗人更以"扫眉才子""管领春风"盛赞其过人才华。左：（秘书省）校书郎十人，正九品上；……掌雠校典籍，刊正文章。（弘文馆）校书郎二人，从九品上。掌校理典籍、刊正错谬。（崇文馆）校书郎二人，从九品下。掌校理书籍。 ——宋·欧阳修《新唐书》 右侧是：薛涛画像万里桥边女校书，枇杷花里闭门居。 扫眉才子知多少，管领春风总不如。——唐·王建《寄蜀中校书薛涛》唐薛涛，洪度也，西川乐伎，工为诗，当时人多与酬赠。武元衡奏校书郎，大和中卒。 ——宋·晁公武《郡斋读书志》 诗达四方元和（806～820）以后，薛涛诗名更盛，与刘禹锡、杜牧等诗坛巨匠及武元衡、段文昌等大吏鼎臣皆有诗文唱和。在与白居易、元稹等新乐府运动领军人物的交往中，意趣相投，其诗作亦颇受新乐府诗人咏写时事的影响。 和刘宾玉蕣——薛涛琼枝玓爍露珊珊欲折如披云彩寒闲拂朱房何所似缘山偏映日轮残 寄蜀中薛涛校书——王建万里桥边女校书琵琶花里闭门居相眉才子知多少管领春风总不知 左：青釉瓷围棋盘（仿制），唐（公元618～907年），四川博物院藏右：邛三彩水丞（仿制），晚唐～五代（公元约828～960年）邛崃市博物馆 左：风字砚（仿制），前蜀～后蜀（公元907～965年），成都文物考古研究院藏右：褐釉狻猊熏炉（仿制），唐（公元618～907年），邛窑古陶瓷博物馆藏 右：歌诗新声 元和年间，与薛涛交游密切的张籍、王建、白居易、元稹等新乐府诗人创作了大量关注社会下层生活及针砭时弊的诗歌，掀起了声势浩大的诗歌变革运动——新乐府运动。薛涛颇受影响，在其存世诗歌中至今犹可见一些讽劝将帅、体恤士卒、反对争战等富含思想性的现实主义佳作。中上：新乐府运动新乐府诗萌发于初唐，至盛唐始兴。中唐时，白居易承杜甫关心民间疾苦的现实主义诗风，在给元稹的《与元九书》中明确提出"文章合为时而著，歌诗合为事而作"的口号，发起新乐府运动，影响深远。中下：唐·白居易《新乐府序》左下：白居易在《新乐府序》中提出了新乐府诗歌的创作原则，要求文辞质朴易懂，便于读者理解；说的话直截了当，切中时弊，使闻者足戒；叙事有根据，令人信服；还要词句通顺，合于声律，可以入乐。 薛涛（?～832)，字洪度，中唐女诗人，有诗500余首，收于《锦江集》五卷。今存92首，辑入《洪度集》。罚赴边有杯上韦令公二首黠房犹违命，峰烟直北愁。却教严谴妾，不敢向松州。 闻道边城苦，今来到始知。羞将门下曲，唱与陇头儿。 浣花溪上如花客 西蜀山水钟灵、文脉绵长，哺育了才情轶荡的薛涛。她久居幕府，遍历世情，心胸气魄超然拔群，多以所思所见描绘对美好事物的欣赏、对当下生活的珍享以及对现实问题的反映，也留下不少描绘成都名胜与风情的诗句。薛涛行书笔力峻激，颇得王羲之意法；创制的小幅薛涛彩笺流传至今，成为诗笺佳话。薛涛与卓文君、花蕊夫人、黄娥并称"蜀中四大才女"，成为最具影响力的唐代女诗人之一。 吟啸人生薛涛诗歌题材广泛，风格多样，有《锦江集》5卷，录诗500余首。今存92首，大都辑于南宋洪迈所编《万首唐人绝句》。其诗作既富含温柔委婉之女性柔情，亦可见雄浑豪迈之丈夫气概。如《春望词》《送友人》《筹边楼》《续嘉陵驿诗献武相国》等，或讲述相思、或感怀友情、或劝诫边将、或歌咏山河，皆属可圈可点的唐诗名篇。 诗风灵动薛涛诗风灵活多变。其言情、抒怀之诗，往往藏思绪于笔端，言辞清丽婉转，于细微处感人至深；咏史、言志、讽喻及劝勉之诗，则驰目天地，胸怀别具，多大气磅礴而格局高远，诗风诗意不让须眉。下：涛诗颇多，才情轶荡，而时出闲婉，女中少有其比。然大都言情之作，娓娓动人。——清·陆昶《历朝名媛诗词》 婉约清丽其诗清茜而艳丽。 ——郑振锋《插图本中国文学史》送友人水国蒹葭夜有霜，月寒山色共苍苍。谁言千里自今夕，离梦香如关塞长。 春望词四首·其一花开不同赏，花落不同悲。欲问相思处，花开花落时。 古琴 茶几 筹边楼——作于唐大和五年（公元831年）秋，或为薛涛存世诗歌中创作最晚者，唐大和四年（公元830年），李德裕除剑南西川节度使，筑筹边楼，以筹划与吐蕃、南诏边事。次年楼成，薛涛登临其上，凭栏远眺，乃作《筹边楼》教戒诸将，托意深远。 豪迈雄浑教戒诸将，何等心眼！洪度岂直女子哉，固一代之雄也！ ——明·钟裡《名媛诗归》筹边楼平临云鸟八窗秋，壮压西川四十州。诸将莫贪羌族马，最高层处见边头。 续萧陵驿诗献武相国蜀门西更上青天，强为公歌蜀国弦。卓氏长卿称士女，锦江玉垒献山川。 薛涛存世诗歌名录 题材广泛 蜀地山川奇绝，人文荟萃。薛涛生长于天府繁华之地，又久居幕府，视野开阔，所作诗歌，题材尤为广泛。举凡闲居生活、出游纪行、交游赠别、咏物绘景，但有所感，均能以其细腻笔触，一一倾注诗笺，描绘出她敏感丰富的内心世界，与锦绣巴蜀的风物画卷。 右：◇闲居·采莲舟风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。兔走鸟驰人语静，满溪红㹟掉歌初。 ·试新服裁制初成三首·其一紫阳宫里赐红绡，仙雾朦院隔海遥。霜兔毳寒冰茧净，嫦娥笑指织星桥。 左：◇纪行·谒巫山庙乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。 右：◇咏物·院花亭陪川主王播相公暨寮同赋早菊 西陆行终令，东篱始再阳。绿英初濯露，金蕊半含霜。自有兼材用，那同众草芳。献酬樽俎外，宁有惧豺狼。 左：◇绘景·斛石山书事王家山水画图中，意思都卢粉墨容。今日忽登虚境望，步摇冠翠一千峰。 ·赋凌云寺二首·其一闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。横云点染芙蓉壁，似待诗人宝月来。 右：◇唱酬·和刘宾客玉蕣琼枝的皪露珊珊，欲折如披玉彩寒。闲拂朱房何所似，缘山偏映月轮残。 ·酬杜舍人双鱼底事到侬家，扑手新诗片片霞。唱到白萍洲畔曲，美蓉空老蜀江花。 左：◇赠别·送卢员外玉垒山前风雪夜，锦官城外别离魂。信陵公子如相问，长向夷门感旧恩。 ·寄张元夫前溪独立后溪行，鹭识朱衣自不惊。借问人间愁寂意，伯牙弦绝已无声。 上：咏竹言志薛涛一生爱竹、咏竹、以竹自况，虚心自持，劲节独守，虽几经磨难，而不甘沉沦，凭借诗才与努力，成长为蜚声中唐的著名女诗人。左下：宋·文同《墨竹图轴》（台北故宫博物院藏）竹中通外直，坚韧不折，正合中华传统文化中淡泊、自强、刚直的君子之德，名列"岁寒三友"，又与梅、兰、菊同居四君子之列。自古以来，咏竹、画竹、玩竹之风不绝。苏轼即有"可使食无肉，不可居无竹"之语。宋代文学家文同极善画竹，苏轼赞其"成竹在胸"。及至后世，画竹大家如石涛、郑板桥等仍层出不穷。右下：清·郑板桥《竹石图轴》（南京博物院藏） 竹离亭蓊郁新栽四五行，常将劲节负秋霜。为缘春笋钻墙破，不得垂阴覆玉堂。 酬人雨后玩竹南天春雨时，那鉴雪霜姿。众类亦云茂，虚心宁自持。多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。 芙蓉华笺薛涛擅书法，又好制小诗。她于百花潭创制小幅彩笺，便捷合用，一时风行。薛涛笺广受历代文人雅士珍爱，沿革发展，传承不绝，成为中国古代最负盛名的诗笺之一。 乞彩笺歌 薛涛创制小幅彩笺，书写佳句，酬赠友朋，不仅一时风靡，更获不少文人诗文称颂。晚唐五代诗人韦庄对薛涛极为推崇，不仅在其诗集《又玄集》中收录了薛涛《罚赴边有怀上韦相公》等诗，更创作了《乞彩笺歌》，极言对薛涛的追慕、赞叹与对彩笺的渴求，这首诗也反映了薛涛其人其笺在当时的影响。 薛涛制笺之始以浣花溪的水、木芙蓉的皮，制造书画纸，再用芙蓉花的汁将纸染成桃红色，制成薛涛笺。北宋《文房四谱》云："（唐）元和之初，薛涛尚斯色，好制小诗，惜其（纸）幅大，不欲长，乃命匠人狭小为之。蜀中才子既以为便，后裁诸笺亦如是，特名曰薛涛笺。" 工艺较为繁复 上：其美在色薛涛别出心裁，将大幅笺纸裁作小幅，砑印染色，精巧鲜丽。自薛涛以后，蜀笺样式种类不断丰富。晚唐时成都已有麻面、屑末、滑石、金花、长麻、鱼子、十色笺等多种笺纸。前蜀后主王衍曾以霞光笺赐臣下。宋代成都浣花笺纸种类更为丰富，常为文人赠礼。及至明清，历代都有仿制发扬，堪为文房珍物。明宋应星尤在《天工开物》中称"其美在色"。 左下：中国古代农业、手工业巨著《天工开物》中详细记载了古代竹纸、皮纸的制造工艺，并对当时四川薛涛笺的原料及制作流程进行了介绍。 右下：明·宋应星《天工开物》 左上：薛涛制笺名传千古。明代文徵明即有诗咏怀薛涛。唐寅、仇英也以之为题，有书法、绘画作品传世。 左中：短长阔狭乱堆床，细染轻锤玉色光。岂是无心误针线，要将姓字托文房。——明·文徽明 中下：明·唐寅《薛涛笺》（美国大都会博物馆藏） 左下：明·仇英《佳妇人例图（薛涛）》（日本早稻田大学图书馆藏） 右上一：元和初，薛陶（涛）尚斯色，而好制小诗，惜其幅大，不欲长，乃命匠人狭小之。——唐·李匡义《资暇集》 右上二：浣花溪，自唐薛涛后，能以溪水造笺者绝少。（明玉）珍守蜀时，有郡人陆子良能之，巧过于涛。珍于溪上建捣锦亭，置笺户十余家，令子良领其事。笺有桃花、凤彩、云样、锦幅等名。——明·孔迩《云蕉馆纪谈》 右上三：予庚戌秋过此，询诸纸房吏，云："每岁以三月三日汲此井水，造笺二十四幅，入贡十六幅，余者存留。"——明·曹学佺《蜀中广记》 右下：四川薛涛笺，亦芙蓉皮为料，煮糜，入芙蓉花末汁。或当时薛涛所指，遂留名至今。其美在色，不在质料也。——明·宋应星《天工开物·杀青》 寄情天地贞元（785～805）以后，薛涛逐渐淡出幕府生活。她先居浣花里，经营生计之余，种花满园，悠然林下；也常乘兴出游，赏玩四时美景、尽揽山河胜概，足迹遍及西蜀，远至三峡。一生劲节独守，虚心自持，畅享诗意生活。大和六年(832）逝世，归葬锦江之滨。 葵日四首镜，唐（公元618～907年），成都望江楼公园藏 左一：邛窑省油灯，唐（公元618～907年），成都市望江楼公园藏左二：邛窑点彩执壶，唐宋（公元618～1279年），成都市望江楼公园藏左三：邛窑瓜棱点彩茶罐，唐宋（公元618～1279年），成都市望江楼公园藏右：邛窑黄釉葫芦瓶，唐宋（公元618～1279年），成都市望江楼公园藏 锦城闲居 薛涛爱花。初居城西浣花里，正当入长安正道，种菖蒲满门，花树夹道，时人赞其"菖蒲花发五云高"。其居所地近百花潭，以造纸为业，影响深远。至宋代尤有"玉溪""薛涛"二桥。她晚年移居城内，于碧鸡坊筑吟诗楼，偃息其上，与诗友唱和相酬。左侧地图是：薛涛居处示意图 薛涛行止图薛涛在诗中记载了她曾行至的地方：《乡思》寄托了她对峨眉的思念，《罚赴边有怀上韦令公二首》写下了她远赴松州的感怀，《西岩》《江月楼》《凌云寺》描绘了她曾到资州、简州、嘉州的旅途，《竹郎庙》《海棠溪》《谒巫山庙》则留下了她一路顺江而下，经荣州、渝州直至巫山的行迹。 最高层处见边头 "诗家律手在成都"，唐代诗人对成都山川丰饶、城市富丽的倾情描绘，成就了唐代成都诗歌之盛，留下了诗意成都的绵远文脉。生长于成都的薛涛则以诗歌才情，成为了城市弦歌中的动人音符。明清以来，以薛涛井为发端，在成都东南的锦江之畔逐渐形成的薛涛纪念地，将女诗人的绰约风姿烙印在了临江的婆娑竹影与崇丽楼阁间，与杜甫草堂、武侯祠遥相呼应，书写出城市文风鼎盛的锦绣华章。 江楼千古晚唐以来，对薛涛的纪念代不乏人。明代蜀王府于成都城东锦江西畔的玉女津，汲井水造薛涛笺，该井遂得名"薛涛井"。清代，濯锦楼、崇丽阁在锦江之畔先后落成，承继成都千年文脉；薛涛井旁拔地而起的吟诗楼、浣笺亭、五云仙馆，则寄托了邑人对薛涛的追思。望江楼已然成为文风蔚然的城市文化胜地。薛涛及其影响深深融入了成都历史文化。 江流千古文脉传承，代有衍生。千年以来，薛涛在成都的影响已超越诗歌、制笺的范畴，融入城市生活的每一个细节之中。薛涛笺的嫣红浸染出不一样的唐风宋韵，上巳节的轻风细雨中流传着她的诗文佳句，留香于街巷之间的"薛涛酒""薛涛干"则成为了留存在成都历史记忆中的薛涛文化的不同侧面，伴随着锦江春水，深深浸润进成都的花香雨巷之中。 上：民俗衍生 明清时期，邑人至玉女津踏青，纪念薛涛的活动与传统节日上巳节逐渐结合，形成了成都农历三月三日游望江楼，踏青植竹的民俗。而随着江楼生聚，更多的文化民俗、艺术创作也蔓延衍生，蔚为大观。 左中：及上巳，携酒往莫涛。——清·熊斌《吟诗楼记游》 左下：望江楼节庆民俗正月初一，游望江楼；三月初三，踏青植竹；四月初八，望江楼放生；端午节，望江楼观龙舟；重阳节，望江楼登高。 右中图片是：每逢农历四月八日，望江楼外锦江上举行放生会。游人多扎彩船巡行江中，盛极一时。 右下：浣溪何处薛涛笺，汲井烹茶亦惘然。千古艳才难冷落，一杯名酒忽缠绵。色香且领闲中味，泡影重开梦里缘。我醉更怜唐节度，枇杷花底问西川。——清·张问陶《咏薛涛酒》 左：关山月《吟诗楼图轴》 左：薛涛井右：薛涛井怀古 江楼生聚 今望江楼一带旧名玉女津，是宋元以来有名的离蓉古渡。明代，因薛涛井、薛涛墓均在附近，文人雅士多于此地揽幽怀古，渐成东门名胜。清康熙以后，成都士民官绅常至此赏游踏青，勒碑刻石，又几度营造楼阁亭舍，至光绪年间基本形成现今格局。 ◇右侧两张图片分别是：薛涛井和薛涛墓明蜀王府汲井水制笺，薛涛井因而得名。薛涛离世后，段文昌为其书写墓志。后来薛涛的衣冠冢就建在今四川大学望江校区内，1994年迁建于望江公园内。 ◇中间的四张照片分别是：呤诗楼、濯锦楼、浣笺亭和雷神庙清嘉庆十九年（1814年），四川布政使方积、成都知府李尧栋建濯锦楼、呤诗楼、浣笺亭。同年，总督常明等建雷神庙，其主体建筑即今薛涛纪念馆。 ◇左侧的三张照片分别是：崇丽阁、清婉室和五云仙馆光绪初，蜀绅马长卿等于薛涛井旁边建崇丽阁，以昌文运。并建五云仙阁、清婉室等。 斋中杂咏——清·李淑薰鱼子松花锦绣铺，薛涛风韵古来无，至今潭水浓于染，犹有佳名重蜀都。 结语 薛涛成长于繁华绮丽、诗情盎然的成都，在西蜀文脉滋养和锦江灵秀熏陶之下，开启了一段传奇而又浪漫的"女校书"生涯。她以诗人的身份际会繁星璀璨的唐代诗坛，在浩如烟海的中国诗歌史中留下了属于自己的独特印记，她的诗篇和彩笺悄然沉淀为成都城市文化的符号，化为这座千年名城中的一抹悠长诗意。如今，作为薛涛纪念地的望江楼古建筑群傍水而立，与城市文化共同生长，见证着天府文脉赓续绵延，传咏不息。 望江楼 望江楼公园随拍 清婉室建于清光绪二十九年（1903年），其名取自《诗经》中"清扬婉兮"之语。薛涛作为唐代著名女诗人，一生作诗500余首，文人赞其诗风清扬婉约。现为望江楼古建筑群的建筑之一。 两侧的对联分别是：杯酒送证帆，对杨柳楼台，几人同唱阳关曲；锦笺传妙制，过枇杷门巷，千载犹称女校书。 清婉室里的展览：名园依绿水野竹上青霄序言穿越五千年华夏文明的浩瀚长河，竹——这一自然之灵，以其独特风姿，深深镌刻于中华民族的物质与精神世界。从精巧的生产工具到雅致的生活器具，从滋养身心的药膳佳肴到悠扬动听的竹制乐器，从古朴典雅的建筑构件到匠心独运的工艺品，竹的身影无处不在，编织出一幅幅绚丽多姿的生活画卷。在文学与艺术的殿堂，竹更是文人墨客笔下永恒的主题。它不仅是自然之美的颂歌，更是高洁人格的化身，承载着中华民族深厚的文化底蕴与审美追求。竹，超越了单纯的生物形态，化身为文化符号，传递着民族的智慧、情感与理想，构建了一个独特的文化景观。让我们一同走进竹的世界，感受那份跨越时空的文化韵味，领略中华民族与自然和谐共生的哲学思想；让心灵在竹的韵律中悠然起舞，见证并传承这份跨越千年的华夏瑰宝。 第一单元名垂竹帛竹文化的广阔星空中，文学与绘画如同璀璨星辰，交相辉映。文人墨客以竹为友，寄情笔端，留下了无数脍炙人口的诗篇与画作。竹之形，挺拔不屈；竹之魂，高洁清雅。这些作品不仅描绘了竹的千姿百态，更凝聚了作者对理想人格的追求与向往。随着岁月流转，竹文学与竹绘画的传统得以薪火相传，它们不仅是艺术的瑰宝，更是中华民族精神的生动写照。 一、独坐幽篁，风雅流长 远古竹影，入诗入画。自先秦至两汉，竹与竹器点缀文学意境。南朝山水间，竹成为文学创作的中心意象，谢眺《秋竹》《咏竹》开咏竹新风。此后，文人墨客竞相以竹寄情，四季竹态，雨雪风姿，尽入诗情。竹之姿色，挺拔常青，摇曳清疏，皆成文学符号，寓意虚心高洁，坚贞思念。竹影婆娑间，流淌着清新淡雅、幽静柔美的审美情怀，成为中华文化中一抹独特的绿韵，展现自然与人文的完美融合。 ◇先秦——【以竹喻人】瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。膽彼淇奥，绿竹青青。有匪君子，充耳琇堂，会弁如星。瑟兮僩兮，赫兮咺兮。有匪君子，终不可谖兮。瞻彼淇奥，绿竹如箦。有匪君子，如金如锡，如圭如璧。宽兮绰兮，猗重较兮。善戏谑兮，不为虐兮。——《诗经·卫凤·淇奥》 ◇两汉——【赋竹品格】其在人也，如竹箭之有筠也，如松相之有心也。二者居天下之大端矣，故贯四时而不改柯易叶。——《札记·礼器》 ◇魏晋南北朝——【寓情于竹】此地有崇山峻岭，茂林修竹。——东晋·王羲之《兰亭集序》竹生荒野外，梢云耸百号。无人赏高节，徒自抱贞心。——南期梁·刘孝先《咏竹》 ◇唐——【君子如竹】野竹攒石生，含烟映江岛。翠色落波深，虚声带寒早。龙吟曾未听，凤曲吹应好。不学蒲柳调，贞心尝自保。——唐·李白《慈姥竹》 青冥亦自守，软弱强扶持。味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。轩墀会不重，翦伐欲无辞。幸近幽人屋，霜根结在兹。清晨止亭下，独爱比幽篁。——唐·社甫《苦竹》 ◇宋——【人格象征】一径森然四座凉，残阳余韵去何长。人怜直节生来瘦，自许高材老更刚。会与蒿藜同雨露，终随松柏到冰霜。烦君惜取根株在，欲乞伶伦学凤凰。——宋·王安石《华藏院此君亭咏竹》 解箨新篁不自持，婵娟已有岁寒姿。要看凛凛霜前意，须待秋风粉落时。——宋·苏載《痛筠亭》 ◇元明清——【比德于竹】竹有君子之道四焉：中虚而静，通而有间，有君子之徳。外节而直，贯四时而柯叶无所改，有君子之操。应蛰而出，遇伏而隐，雨雪晦明，无所不宜，有君子之明。清风时至，玉声珊然，揖逊俯仰，若洙、泗群贤之交集；风止籁静，挺然特立，不挠不屈，若端冕正笏而列于堂陛之侧，有君子之容。竹有是四者，而以「君子」名，不愧于其名；吾亭有竹焉，而因以竹名，名不愧于吾亭。——明·王陶明《君子亭记》 左：《墨竹谱》（复制品），元·吴德右：《苦竹赋》（复制品），北宋·黄庭坚 二、清姿瘦节，秋色野兴绘竹之境，日臻完美。中国竹画，始于唐五代墨竹画，北宋文同、苏轼等大家力推竹画，完善其艺。至清，郑燮以竹为魂，倾其一生，不仅遗世佳作无数，更在技法与理论上独辟蹊径。画家们以竹寓情，正直、高洁、孤傲、坚贞，乃至达观民生，皆跃然纸上，形成简淡逸远、意蕴深长的独特画风，尽显中华竹韵之美。竹绘画符号的源流与演进 六朝隋唐——萌生期五代十国——确立期宋代——勃兴期元明——发展期清代——高峰期近现代——延续期 右：《宣和画谱》四册，元·文德著，望江楼公园藏左：《芥子园画谱之竹涛全》民国，望江楼公园藏 《郑板桥全集》清·郑變著，民国，望江楼公园藏 左：《简明竹谱》清·蒋和绘著，望江楼公园藏右：《竹谱》元·李衍著，晋·戴凯之著 第二单元竹居安康竹制日常生活器物是中华竹文化的精致剪影，每一件皆是匠心独运的情感载体。它们的轻盈源自自然，形制多样，蕴含着创造者对生活的细腻感悟与使用者的文化情怀。它们工艺精妙，形制古朴或雅致，不仅满足了日常所需，更绘就了一幅幅别致的中华民族生活风俗图和中华文化景观，展现了中华民族将生活艺术化的独特情趣与智慧。竹之韵，流淌于日常点滴。 一、竹用万千，居食有竹吃穿用度之具，触目皆有竹。中华民族的饮食用具、衣冠鞋佩、家居用品、儿童玩具及老人拐杖等，皆是中华文化的细腻织锦。每一竹器，皆承载民族情感，映射观念理想，尽显中华文化深邃韵味与非凡魅力。日常点滴间，感受千年传承的温暖与智慧。 左：竹制服饰竹制服饰，不争春色，却以恒久之美，在中国服饰长河中静静流淌。溯源历史，从冠冕至屐履，衣裳至簪饰，竹影婆娑，织就华夏服饰独特风情。 右：炊饮器具中华饮食，精细入微，餐具亦承雅韵。竹制炊饮器具，以其清新雅致，于食器世界中独领风骚，诠释着自然与美学的和谐共生。 左：竹碗筷中：竹筒右：竹篮 左：竹篮中：竹编鱼篓右：竹扇 上：竹伞中：竹衣下：竹席 竹编篮 右下：竹纸、竹镇纸左下：竹筒、竹刀左上：竹笔、竹管笔及竹笔架 二、竹简遗风，相伴以竹竹，中华文化的绿色使者，自古便是书房的灵魂。竹笔轻舞，绘就干年书法丹青；竹简载道，传承文明薪火；竹纸细腻，续写文化新篇。竹不仅是书写的起点，更是书房雅致的点睛。笔帽轻扣，笔筒静立，每一件竹制书房用品，皆蕴含自然与文化的和谐共生。每一次书写，都是一场穿越古今的文化之旅。 【竹卷雅藏】 书房雅韵之灵，自竹笔始。硬笔先驱，毛笔精髓，轻盈管身承墨香，文人挚爱。竹简载道，文明脉络；隋唐以降，竹纸轻扬，文化传播之舟，书房必备。竹雕笔筒，艺用兼备，彰显东方文化的雅致与深邃。 左：竹雕笔筒中：竹编文房四宝一套：墨碟、笔洗、笔筒、笔搁右：竹笔筒 左：瓷胎竹编茶具一套中：竹编茶具一套右：竹编茶筒 望江楼公园竹编画 瓷胎竹编花瓶一组 【竹静清心】 自唐始，茶文化悄然崛起。茶文化之风韵神采，不仅表现在对"道"的不懈追求，而且还表现在"器"的繁富精美。竹制茶具，书房雅趣点睛，匠心独运，竹韵悠长，不仅是饮茶的艺术，更是文化的传承。竹制书房摆件，清雅脱俗，尽显东方美学。 竹雕笔筒 竹编花瓶 竹编花瓶 三、竹趣横生，其乐无穷年华流转，孩童手中，竹制玩具童趣悦动；岁月静好，老人杖下，竹杖轻敲时光之韵。棋枰对弈，竹制棋牌，智趣交融，乐享天伦。一竹多用，承载古今欢愉，尽显自然雅趣。 【竹够有趣】精选竹材，经匠人巧手雕琢，化为生动有趣的竹马、风筝与竹蜻蜓。这些玩具，承载着孩子们的欢笑，是能工巧匠编织的梦想，也是对纯真年代的温柔唤醒。 左：竹制风车中：竹制筒枪右：竹制弹弓 竹蜻蜓 竹编球 竹骨麻将 竹盒牌九 【竹观大千】竹材，更是智慧与雅致的化身。谦谦竹君，被赋予了新的生命，化身智慧的较量工具。每一次碰撞都是清脆悦耳的自然之音，与竹林的沙沙声交织成一首悠扬的乐曲。一局棋，一圈牌，方寸之间，让人忘却尘嚣，沉浸于对弈与博弈的乐趣。 右侧实物是：竹编蛐蛐笼 左上：竹鱼灯右下：竹风筝 第三单元竹里瑰宝如果说竹文化是浩瀚大海，那么竹制品就是这大海中精致玲珑的一枚贝壳。太阳给予竹光和热、月亮给予竹优雅和宁静、泉水给予竹甘甜和滋润……有了造物者的恩赐，才有了竹的品性、竹的风韵、竹的艺术。四川，非遗瑰宝之地，其竹制工艺品，承千年匠心，融自然之灵韵。自贡竹丝扇，细密如绸，轻摇间尽显风雅；成都瓷胎竹编，刚柔并济，瓷竹交融，绽放东方美学新境。这些非遗杰作，不仅实用与审美并重，更是四川文化性格与审美追求的璀璨结晶。四川非遗竹制工艺品，引领着竹艺美学的潮流，是中华文化宝库中一颗璀璨的明珠。 一、天工奇巧，器纳万象 立体竹编，以竹为骨，编织空间艺术。其形态万千，栩栩如生，既展现自然之美，又蕴含匠人巧思。平面竹编，则以细腻见长，经纬交织间绘就生活画卷。图案丰富，色彩和谐，实用与美观并重，彰显竹艺之精妙。二者皆为竹编艺术之瑰宝，传承千年技艺，展现中华民族娟秀细腻、清新淡雅、柔和婉约的审美趣味。 左：竹篮右：竹灯笼 竹鸟笼 篾编神画 二、竹刻之难，圆雕居首竹刻与圆雕，皆为艺术瑰宝，巧取竹之精华，施以精妙工刀。竹刻，以竹黄为材，巧妙运用其温润色泽与细腻纹理，经煮晒、切片、压平等繁复工序，制成精美绝伦的工艺品，画面栩栩如生，既有山水之韵，又含人文之情。圆雕竹艺，则是以竹根为基，因材施艺，雕刻出立体生动的形象，一刀一刻间，塑造百态人生。 左：竹根雕右：竹根雕 竹根雕 三、蜀地竹韵，中华名品四川竹工艺品，作为中国传统工艺的重要组成部分，拥有悠久的历史和深厚的文化底蕴。四川竹工艺品种类繁多，各具特色。梁平的竹帘，采用蚕丝与竹线交织，细腻润泽，山水人物绘于其上，惟妙惟肖；自贡的龚扇，以幼嫩慈竹编织，图案精美，小巧玲珑，独具匠心；江安的竹簧雕刻，用竹内皮雕成各种图案，贴于器物之上，晶莹剔透，倍生意趣；成都的瓷胎竹编，以细篾编织，套以瓷器，尤为精工。四川竹工艺品不仅体现了人们对自然的崇敬和对生活的追求，更承载了文明的记忆和历史的传承。 左：瓷胎竹编，酒器套组中：竹刻荷塘图右：瓷胎竹编花瓶 竹刻四君子挂件 结语 望江楼畔，碧波瑟瑟；薛涛井旁，绿竹漪漪。竹，不仅是自然的造化，更是艺术的精灵。四季更迭之竹态、阴晴雨雪之竹姿，绘入画境，尽入诗怀。步入此境，竹帘轻拂，竹灯摇曳；细观之下，竹编细腻，竹雕传神。竹工艺品都是对自然之灵的深刻诠释与生活美学的细腻融入。竹材从平凡到非凡的蜕变，绘就了一幅幅生态与艺术的交响。这些竹制品不仅是中华传统文化的重要载体，更是人与自然和谐共生理念的生动实践。这不仅仅是一场展览的结尾，而是一次心灵与自然对话的启程，邀您共赴一场关于生态、艺术与文化传承的幽篁之旅。 幽静的林中大道 在望江楼公园门口拍照留念 2025年夏末秋初的四川之旅已经告一段落了，可是四川成都的望江楼公园之旅还是记忆犹新，在这里看见了四川著名的唐代女诗人薛涛的一生，留下来回味无穷的回忆。 蔡隆九编辑于包头——2026年3月