走进香巴拉——夏河拉卜楞寺（三）

万里行

2009年8月10日，离开永靖县炳灵寺，一路向南，前往甘南之旅的第二站——拉卜楞寺。

一路向上，虽是八月盛夏，远处山峰还是白雪皑皑。

途中，经过土门关，藏语名霍尔藏香告，曾经是茶马古道的重要关口。

位于临夏县马集乡关滩村190米处，东距临夏市53公里，西距夏河县拉卜楞镇75公里。

位于黄土高原向青藏高原的过渡地带，也是临夏回族自治州与甘南藏族自治州的分界线。

土门关是从兰州经临夏去往甘南、四川、青海地区的必经隘口，明代著名的二十四关，就包括了土门关。

土门关，明清时均有驻军，关门早开晚闭，清雍正年，辟为汉、藏、蒙茶马互市场所，1949年关门与城楼被撤除。

8月11日清晨，来到夏河之畔，河水自西倾的山脉蜿蜒而下。

它带着雪山的清冷，与草甸的温润，将拉卜楞寺环抱其中。

拉卜楞寺，位于夏河县城西0.5公里处，是我国藏传佛教（即喇嘛教）格鲁派（黄教）六大寺院之一。

站在大夏河畔，一座简朴而又古老的木桥，河谷对岸的山坡上，一大片绛红色的建筑群，顺着山势铺展。

远处，寺院的金顶在晨㬢中泛着微光，犹如佛陀低垂的眼睑，静观尘世。

寺院坐北向南，总面积86.6万平方米，建筑面积40余万平方米，房屋不下万间。

拉卜楞寺並非突兀地矗立于天地之间，而是如同从大地深处生长而出，与山川河流血脉相连。

这座由第一世嘉木样阿旺宋哲大师创建于清康熙48年（1709年）的古寺，历经300余年的风雨，已留下了深沉的岁月沧桑的印记。

墙垣已不复最初的洁白，而呈现出了一种灰褐的色泽，那是无数身影倚靠、无数目光凝视、无数指尖触摸后留下的沧桑。

这里没有华美的装饰，没有炫目的金碧辉煌，唯有被岁月熏黑的梁柱，被脚步磨蚀的地板，被油灯熏染的墙壁。

步入寺内，就仿佛进入了另一个形式的声音世界：

诵经声如低沉的海浪，从经堂深处涌来，法号呜咽声穿庭越院，风铃在四处檐角清脆浅吟，还有那永不停歇的转经轮发出的细微声响。

这些声音，仿佛编织成了一张无形的网，将尘世的喧嚣与纷扰隔绝在了寺外。

寺内的大经堂中，有着一个很大的庭院，最多时可供4000僧众同时诵经。

清康熙53年（1714年），建立嘉木样佛官（即拉章），“拉章”音变为“拉卜楞”，意为寺院最高活佛府邸。

寺院包括六大学院、16处佛殿、18处大活佛宫邸、僧舍及讲经坛、法苑、印经院、佛塔等主要殿宇90多座。

全寺所有梵宇，均就地取材，以当地的石、木、土、茴麻等为建筑材料，绝少使用金属。

整体建筑下宽上窄，近似梯形，外石内木，有“外不见木，内不见石”之谚。

庙宇依其不同的功能和等级，分别涂以红、黄、白等土质颜料，阳台房檐挂有彩布帐帘。

大中型建筑顶部及墙壁四周，布置铜质鎏金的法轮、宝瓶、幡幢、金顶、雄狮和阴阳兽。

部分殿堂，融合和吸收了汉族建筑成就，增盖了宫殿式的屋顶，上覆鎏金铜瓦，或者绿色的琉璃瓦。

寺院宗教体制的组成，以闻思、医药、时轮、吉金刚、上续部、下续部六大学院为主，在全蒙藏地区的寺院中，建制最为健全。

闻思学院，是其中心，又称大经堂，有前殿楼、前庭院、正殿、后殿等，共数百间房屋，相当于藏传佛教的最高学府。

闻思学院以显宗为主，着重研习印度佛学家所著的《般若论》、《戒律论》等5部大论。其余5学院属于密宗及其它。

显宗重理解，要系统学习佛学原理，密宗重修持，要接受专门的教育。

各学院，均有着极为严格的考试、升级戒律。

闻思学院为全寺的中枢所在，前殿供奉着松赞干布像，正殿内悬有乾隆皇帝御赐“慧觉寺”匾额。

经过200多年的发展，它已不仅成为藏传佛教的神圣禅林，而且是传播藏学知识的综合性学府。

电影《天下无贼》的外景地。

这里的寺庙建筑，没有繁复的彩绘去堆砌华丽，而是透着一种沉静的厚重，木质的梁柱，已经被岁月浸成了深褐色。

拉卜楞寺有号称108寺的属寺，实际不止此数，其中甘肃境内有66寺，青海境内6寺，四川境内21寺，内蒙古境内7寺，西藏境内5寺，山西、北京各1寺。

这些寺院都是拉卜楞寺的子寺，但它们与拉卜楞寺关系之密切程度各有不同。

经过200多年的发展，到1958年前，拉卜楞寺逐步形成了一套政教合一的组织机构，和教务、政务的统属关系，它既是安多地区的最高学府，又是最高行政首脑机构之一。

拉卜楞寺对所属子寺，一般按依附程度分为四类，有的统领一切政教、军事大权，有的只管政务，或者兼管寺院。

寺内主要活佛都拥有较多的土地、牧场、森林、牲畜、房屋等，一种属全寺所有，属六大学院所有，属嘉木样佛宫所有。

一种属于各大小活佛所有，或一般僧人个人财产，当年其数目十分庞大。

1958年前，全寺出租土地2.17万亩，周围13庄900余户都是它的佃户，在全县有羊36500多只，牛7400头，马9540匹。还出租房屋5100多间。

寺院还从事放高利贷、商业活动、信徒布施、僧徒募化等，使大量的财富流入了拉卜楞寺。

拉卜楞寺曾经是甘、青、川三省交界地区的政治、经济、文化的中心，解放后，特别是1958年，进行了社会主义改造，结束了寺院中“政教合一”的状况。

1982年，被国务院列入了全国重点文物保护单位。

寺院珍藏着民族文物和佛教艺术品，共计一万余件。

各种质地多样的中小型佛、菩萨、佛塔、法器、唐卡等不计其数。

寺内还珍藏有历代嘉木样大师的衣物和其它生活用品。

在昏暗的光线下，经堂内一排排藏式的坐垫整齐地铺着，几位僧人坐在垫子上。

寺院门外的槛上，一位僧人正托颌沉思。

那一刻，在这里时间好像被拉长了，连门口飘动的经幡都慢了下来。

还珍藏着帝王册封、赠赐的金敕、印鉴、封诰、匾额、千佛树、珍珠塔等。

特别是珍藏着一部用金银汁书写的《甘珠经》，为稀世珍宝。

拉卜楞寺的最高权力集中于嘉木样活佛，是当地的政教领袖。

早上，沿着拉卜楞寺散步，来到了寺院南面，感受着佛寺的那一片安宁与神秘。

在寺庙的一个院子里小憩，阳光正好落在院子中央的菩提树上，树影斑驳地洒在地上。

一群身披红色袈裟的喇嘛，正从佛堂走出，还在兴致勃勃地探讨着佛经。

寺院建设在大夏河畔，与茵茵绿草相伴，与台地上的土墩相依，深深透漏着别样寺院的自然、随意。

来到转经廊，一位身穿红色袈裟的僧人步履匆匆而过。

转经筒是木质的，有些地方包着铜，已经被无数的信徒们磨得蹭亮。

转经廊很长，里面的人大多沉默，只有转经筒转动的声音此起彼伏。

寺院里，红色的僧衣好像一朵朵静默游走的火焰。

在这里，信仰已经不是抽象的概念，而具象为每一次叩首、每一圈转经，每一盏酥油灯，让平凡的存在，获得那神圣的意念。

登上寺后的晒经台，整个拉卜楞寺在脚下铺展。

炊烟从高低错落的僧舍中袅袅升起，与焚香的烟雾交融，给山谷蒙上了一层薄纱。

一天的游览结束了，来到了洁白的大佛塔附近的出口，已经建立三百年的拉卜楞寺，藏传佛教的圣地，僧侣们的最高学府，再见。

走出拉卜楞寺大门时，回头望去，夕阳把绛红色的建筑群，染成了暖暖的金色，金顶的光芒比中午显得更为柔和。

经幡在风中轻轻飘动，仿佛在与游人告别。