踏古霍童，拜魁星，寻迹支提，那罗古寺

朵儿

春风轻拂，循着古韵踏上霍童这片土地，青石板路蜿蜒向前，诉说着千年的岁月故事。漫步在霍童古镇的街巷间，白墙黛瓦错落有致，溪水潺潺绕镇而行，处处皆是静谧悠然的烟火气息，时光仿佛在这里都慢了下来。

行至古镇间的魁星庙，怀着虔诚之心拜谒魁星星君，香火轻绕间，祈愿文运昌隆、诸事顺遂。魁星点斗，文脉相传，在这一方古朴庙宇里，感受着传统文脉的厚重与美好期许。

今日恰逢魁星生日，庙宇里香火缭绕，虔诚的信众络绎不绝

手持清香，静静伫立在魁星像前，看着那“独占鳌头”的传神塑像，心中满是敬畏。这一刻是在千年文脉中，与古老的好运不期而遇。香火拂过脸颊，带走了尘世的纷扰，留下满心的安稳。

霍童古镇，藏于闽东山水间，是一座活了千年的历史名镇 。

旧石器时代便有先民在此繁衍生息；西周时因霍桐真人修炼于此，得名“霍童” 隋代，黄鞠率众开凿龙腰水渠，引霍童溪水灌溉万亩良田，奠定千年繁荣根基，至今仍在滋养这片土地。

唐代，这里被尊为道教三十六洞天之首，文脉与香火同盛 。

明清时期，霍童溪航运通达，古镇成为闽东北茶盐古道与物资集散中心，商贸鼎盛、人文荟萃 。如今，1.7公里明清古街、60余栋古厝依旧完好，霍童线狮、铁枝等非遗代代相传，文脉绵延不息

一镇藏千年，一溪润古今，霍童的每一寸土地，都写满闽东的岁月传奇

霍童溪自群山之间蜿蜒而来，溪水清澈见底，碧波如练，绕着古镇缓缓流淌。

两岸青山叠翠，竹影婆娑，水面波光粼粼，偶有轻舟掠过，更添几分诗情画意。

溪水潺潺，声如轻琴，滋养着一方水土，也让这座千年古镇多了几分灵动与温柔。

我与霍童古镇有约，携一缕清风，揽一山禅意，慢度人间好时光。

支提山深处的半路途中，一座华藏玄门赫然矗立，这是踏入佛国仙境的第一道山门。“华藏”意指华藏世界，为毗卢遮那佛的圆满净土；“玄门”取自华严宗十玄门，寓意事事无碍、万法圆融。跨过此门，便暂别尘世喧嚣，步入清净禅林。

来到支提山，一方赑屃驮着古碑静静伫立，鎏金大字“天冠住处”在林间雾气里格外庄严。

这并非寻常石碑，而是《华严经》里写下的菩萨道场印记——经文早有记载，东南方支提山，便是天冠菩萨与千眷属演法说法的清净之地。龙龟驮碑，是万古承载的虔诚；双龙护额，是天龙护持的庄严。

跨过这方石碑，便真正踏入了佛国的门槛，一步迈入经卷里的禅意灵山。山风穿林，似菩萨低语，每一步都踩着千年的佛韵与期许。

寺侧静立两方功德碑，石狮与深圳的护法之名，在青石上静静流淌。双龙护额，莲座承托，刻下的不仅是姓名，更是十方信众护持千年道场的赤诚之心。

这是一座承载着千年文脉的惜字塔。古人在此敬惜字纸，恭敬焚烧写有字迹的纸张，祈求文运亨通

雾漫山林间，几方青石立柱静静伫立，上面镌刻着《华严经·菩萨住处品》的古老经文。

“爾時，心王菩薩摩訶薩，於眾會中，告諸菩薩言：佛子……”

一字一句，将千年前的佛典铺陈在眼前，让每一步都踏在经文里，每一次呼吸都沾染着华严圣境的禅意。

踏入支提寺大雄宝殿，明式木构的厚重与佛香的清冽扑面而来。

殿中央，万历御赐的铜渗金毗卢遮那佛端坐莲台，千尊小佛环绕莲座，如星辰拱月，诉说着“一即一切”的华严妙理；两侧天冠菩萨像静默伫立，印证着《华严经》里“支提山为菩萨住处”的古老预言。

这方殿堂，既是明代皇家护持的佛国圣地，也是华严宗思想的活化石，每一寸木石、每一尊造像，都在低声讲述着支提山千年不灭的梵音。

踏入这方金光熠熠的殿堂，中央的十一面观音宝相庄严，十一面佛头叠映，多臂舒展如莲华绽放。

身后满墙千佛环绕，如星河拱月，正是华严宗“一佛遍照十方，千佛共显法身”的妙理写照。

这尊造像虽为当代新铸，却承续着千年道场的慈悲愿力——千眼观照世间冷暖，千手护持众生安乐，让每一位驻足的人，都能在佛国光影中，触摸到那份跨越时空的温暖与安定。

穿过大雄宝殿，便至清净庄严的法堂。

这里是高僧讲经弘法的道场，中央法座高筑，象征佛陀狮子吼的智慧；弥勒菩萨宝相慈悲，预示着未来佛的光明与希望。

作为华严宗祖庭，法堂的每一寸空间都流淌着《华严经》的妙理，诉说着天冠菩萨在支提山常住演法的古老愿力，让每一位听者都能在梵音与经文中，触摸到佛法的温度与力量。

这两尊是自在观音（水月观音）造像，

左侧为鎏金自在观音像，右侧为古石雕自在观音像。它们采用「游戏坐」（一腿支起、一手搭膝）的自在姿态，是观音菩萨的常见造像形式，象征随缘度化、闲适慈悲。

这尊含笑与我对视的观音菩萨，她坐在光里，我站在尘中，目光在半空中轻轻交叠。

那一眼，是山与云的相遇，是风与叶的低语，是千年的慈悲与此刻的心跳，在同一个频率里共振。

相视一笑时，我忽然明白：所谓佛菩萨，从来都不在遥远的经卷里，而在这一眼温柔的对视里，在这颗被轻轻安放的心里。

上方是明代鎏金毗卢遮那佛（大毗卢千佛托），明万历二十五年（1597年）由李太后御赐，是支提寺的第一镇寺之宝。高2.5米，重约千斤，铜渗金铸造，莲座为千叶莲花，每一瓣上都有一尊小佛，象征“一佛遍照十方、千佛共显法身”的华严境界。

全国仅存三尊同形制御赐毗卢佛，另外两尊分别在河北正定隆兴寺和上海龙华寺，支提寺这尊是保存最完好的一尊。

下方是千圣天冠铁佛（明永乐天冠菩萨像），明永乐五年（1407年）由仁孝皇太后御赐，原铸1000尊，现存947尊，是支提寺的第二镇寺之宝。

​每尊高约33厘米、重20公斤，铁铸而成，姿态各异（合掌、结跏趺坐、结三昧印等），是天冠菩萨与千眷属同住支提山的直接物证。

​国内现存数量最多、保存最完整的明代御赐铁佛群，是华严宗“天冠菩萨道场”的核心实物证据。

它们是“最珍贵”的，因为是皇家御赐，两尊均为明代宫廷御赐，是皇帝与太后直接护持支提山的历史见证。

​毗卢遮那佛代表华严宗“华藏世界”的根本佛，天冠菩萨是支提山的本尊菩萨，完美呼应《华严经》中“支提山为菩萨住处”的记载。

​无论是鎏金千佛托的工艺，还是千尊铁佛的规模，在全国佛教文物中都极为罕见，是不可复制的国宝级遗存。

　　中间：观音菩萨， 左侧：文殊菩萨（象征智慧，通常骑青狮），右侧：普贤菩萨（象征行愿，通常骑六牙白象）

匾额与对联：点明支提山是《华严经》记载的菩萨道场，指向“华藏世界”与“事事无碍”的华严核心义理。

​「千圣同居」：呼应《华严经》中天冠菩萨与一千眷属常住支提山的记载，也指千圣天冠铁佛群。

​「古佛道场」：强调支提山是天冠菩萨演法的古老圣地，有“不到支提枉为僧”的美誉。

​“察慧如雪恒目覆山千华藏演妙支提”，直接点出支提山与华严经、千华藏世界的渊源。

支提寺的大雄宝殿，供奉的是横三世佛：中间：释迦牟尼佛（娑婆世界教主，代表现在）

​左侧：药师佛（东方净琉璃世界教主，代表消灾延寿）

​ 右侧：阿弥陀佛（西方极乐世界教主，代表接引往生）

匾额与对联的说道：

「放大光明」：出自《华严经》，象征佛的智慧光明遍照十方，破除一切无明黑暗。

​「四无碍行」：指菩萨的四种自在无碍（法无碍、义无碍、辞无碍、乐说无碍），代表圆满的弘法利生能力。

​「智周沙界」：指佛的智慧周遍恒河沙数世界，无所不知、无所不照。

​对联：“支提褒历朝天灯灵异群峰泉石皆殊胜，梵刹垂千古辟地拓荒龙象名贤共一龛”，赞颂支提山的灵异殊胜与千年法脉传承。

走进支提寺的殿堂，每一块匾额都在诉说着华严的奥义。

三大士殿里，观音、文殊、普贤三尊金身高坐，「华严指向」的匾额点明了这片佛国的根脉；大雄宝殿中，三世佛庄严端坐，「放大光明」的题字照亮了佛智遍照的慈悲。

从千圣同居的古老预言，到四无碍行的圆满愿力，每一步都踏在《华严经》的字里行间，让人心生敬畏，也倍感安宁。

大雄宝殿（第一层）主供：释迦牟尼佛 + 文殊、普贤。

​华宝殿（第二层）主供：毗卢遮那佛 + 天冠菩萨。

一层拜释迦牟尼佛，文殊，普贤，二层拜毗卢遮那佛+天冠菩萨。

礼毕支提寺大雄宝殿，于右侧功德箱随心供养，然后拾阶而上，来到寺中核心——华宝殿毗卢遮那佛前，也是天冠菩萨道场，方才山间还烟雨濛濛、云雾缭绕，至此竟豁然天开，云散见光，殊胜无比。正是:心诚则天地相应，一路皆是福报与吉祥。

那罗寺（那罗延窟寺）是支提山最早的华严道场，藏在“狮嘴”石窟里，千年不盖瓦、无蛛网，堪称“震旦佛窟”。

唐武则天时期：高丽高僧元表背负《华严经》入山，在狮子峰石窟隐居诵经，开华严祖洞。

​传说元表将经授予本地僧人元白后腾空而去，此地遂成华严圣地。

​ 吴越王曾遣杭州灵隐寺了悟禅师来此复建。

宋开宝六年（973年）：正式建寺于石窟中，定名那罗延窟寺 。

​元至元十六年（1279年）：寺毁于火，同年重建 。

明万历三十二年（1604年）：大规模重修，置田立碑，奠定今日格局 。

​此后屡有修缮，1980年列为县级文保单位 。

狮嘴石窟：宽38米、深21米、高7米，寺嵌于内，以岩为顶、不盖片瓦 。

​岩顶雨露仅滴廊前3米，洞内无蚊蝇、无蛛网，称“天然净土”，属支提山西脉狮子峰，九峰如狮，寺在“狮口”，与“狮尾”辟支寺相望。是 支提山最早的佛教传播地，华严宗祖庭之一，称“华严祖洞”，与支提寺、辟支寺、天冠说法台并称支提山核心四景 。

​匾额“即是普陀”，喻此地为观音应化、清净佛国 。

下山时，雾还在，山也在

心定时，佛依然。

不追问来路与归途，这一程遇见的每一块石碑、每一尊造像、每一缕佛香，都在轻声说：你来看我，我也在等你。

愿这一眼千年的慈悲，能常伴左右，在往后的每一个寻常日子里，都能寻得内心的自在与光明。