<p class="ql-block"> 如果你一生只爬一座山，那建议你去黄山，“薄海内外无如徽之黄山，登黄山天下无山，观止矣！”这是差不多五百年前之人，徐霞客两次登黄山而发出的感慨，也正是这位千古奇人的这句话，如一道惊雷，让黄山脱颖于其他众山，成为中华名山的巅峰，世人一生唯一必去的山川。</p> <p class="ql-block"> 为什么说黄山是天下众山之首？它是至今为止，我国唯一、世界仅有，获得“世界文化遗产”、“世界自然遗产”和“世界地质公园”三项荣耀的名山，被誉为“人间仙境”、“天下第一奇山”，与长江、黄河、长城一道，被视为中华民族的象征，中国十大风景名胜中唯一的山岳风光代表。</p> <p class="ql-block"> 清代五岳诗人桑调元遍游五岳，将一幅对联悬挂于厅堂，下联便是“五岳归来不看山”，清人汪律本也游历名山大川后说，“昔人谓五岳归来不看山，余谓游过黄山不看岳”，结合徐霞客对黄山的评价，最终演绎出今天的版本，“五岳归来不看山，黄山归来不看岳”，究其原因，黄山一山独秀，兼具五岳之美，并有自己的独特审美。</p> <p class="ql-block"> “三山五岳”之词出自曹雪芹祖父曹寅《舟中望惠山举酒调培山》一诗，“三山五岳渺何许，云烟汗漫空竛竮。”五岳之说其实在汉代就早已定制，“三山”是指传说中的蓬莱、方丈、瀛洲三座神山，神山虚无缥缈，后人将黄山、庐山、雁荡山三座现实中景色奇绝的著名山岳称为了“三山”，黄山位列三山之首。</p> <p class="ql-block"> 黄山完全属于大器晚成型，既不是道教的洞天福地，也不是佛教八宗的祖庭，但符合世人的审美要求，所以黄山的人文不及五岳。五岳是疆域的象征，承担着政治与宗教的功能，代表华夏的古文明秩序，而黄山只是灵感的源泉，清代学者魏源概括了两者的不同，“恒山如行，泰山如坐，华山如立，嵩山如卧，惟南岳独如飞……人言黄山若云海，我言黄山是云之根。”当帝王的封禅时代已过去，人们对山川的欣赏回归到自然与艺术，我们就可以理解“三山”为什么会凌驾于五岳之上。</p> <p class="ql-block"> 在徐霞客进入黄山之前，黄山并不完全是人们认知之外的秘境，黄山古时称黟山，一直流传着轩辕黄帝在此炼丹成仙的传说，相关核心景点有轩辕峰的明清摩崖石刻“轩辕仙踪”、福固寺的宋代石刻“炼丹井”、炼丹峰的“炼丹台”、“含丹池”、“炼丹源”、容成峰、浮丘峰、仙人峰、黄帝源、温泉等。唐玄宗李隆基下诏改黟山为黄山，意为“黄帝之山”，尽管有学者对改名之事提出质疑，但有诸多旁证证明，唐时的黄山已进入官方的视线。</p> <p class="ql-block"> 最早进入黄山修行的，是南朝刘宋时期来自朝鲜半岛的新罗僧，在钵盂峰的“仙灯洞”枯坐了三十年，结茅为庐，创建了新罗庵，此人无名姓，后世称他为掷钵僧。唐代诗僧岛云慕名至黄山，探东国僧掷钵之异，并留下了一首七律《仙僧洞》的诗篇，岛云和尚是第一个登上天都峰，并留诗崖壁之人。徐霞客第二次登黄山，也探过仙灯洞，并记载于《游黄山日记》之中。</p> <p class="ql-block"> 黄山有明确文字记载的第一座佛教寺院，是唐开元十八年(730年）桃花峰北麓的“汤院”，宋大中祥符年间敕名祥符寺；唐天宝年间，目轮和尚在轩辕峰下建了轩辕古刹，清时更名福固寺；唐中和二年(882年)，天竺僧麻衣禅师在翠微峰下建了翠微寺；明万历时，普门禅师进山，受皇命敕建了护国慈光寺，这就是黄山历史上的“四大丛林”。</p> <p class="ql-block"> 李白在唐天宝年间游历了黄山，时年已经53岁，著名的《送温处士归黄山白鹅峰旧居》成为歌咏黄山的第一诗，他说“<span style="background-color:rgb(248, 249, 249); color:rgb(51, 51, 51);">黄山四千仞，三十二莲峰。丹崖夹石柱，菡萏金芙蓉。”后来，贾岛与宋代范成大、杨万里等都有为黄山写过诗。</span></p><p class="ql-block"><span style="background-color:rgb(248, 249, 249); color:rgb(51, 51, 51);"> 在对黄山的宣传上，徐霞客的两次游记共4500多字，无疑是贡献最大的，徐霞客第一次持杖凿冰，历时七天，发现了黄山最高处的多处古夷平地，考证了黄山是长江与钱塘江的分水岭，首次对黄山奇松进行了描写。第二次登黄山是在秋天，历时四天，问鼎天都峰、莲花峰，纠正了世人对最高峰的认知，证实了莲花峰为黄山第一峰。读黄山，徐霞客是绕不开的里程碑。</span></p> <p class="ql-block" style="text-align:center;">(注：本文搜索了网上相关史料)</p>