辩炫赋

苦乐年华

　　天地生人，禀性各异，言行之举，境由心生，炫与非炫，贵在辨心，而非苛责其行。昔作《斥炫伪赋》，斥虚浮矫饰之徒，戒攀附张扬之态，然世情万象，不可一概而论，需明辨真伪之分，厘清公私之别，方不违事理，不悖人情。

盖闻炫有二途，心分两样：一为伪炫，一为真传。伪炫者，心藏匮乏，意存虚荣，借外物、攀权贵、扬人势，以博虚名，以耀己身，徒有其表，内实空空，此诚可斥也；真传者，心怀赤诚，情系文脉，诵经典、抒己怀、传正道，以弘精粹，以润人心，此非炫也，乃传承之责也。

试观千古名文，汗牛充栋，圣贤著书立说，传经弘道，后人诵其文、扬其义，岂为炫耀？孔孟传仁义，老庄述哲思，屈子赋离骚，司马书史笔，后世之士，诵读研习，宣讲弘扬，是承千古文脉，续华夏薪火，非炫己之博闻，乃守文化之根脉。若无此传，经典尘封于故纸，文脉断隔于古今，先贤智慧何以延续？民族精神何以赓续？

再观百姓好文，偶得佳句，心有共鸣，或与人分享，或当众吟诵，岂为炫耀？市井之间，乡野之辈，喜诗文、爱雅韵，遇动心之辞，抒真切之情，与同好共赏，与邻里同品，是以文润心，以情交友，无攀附之念，无虚荣之求，纯然是热爱之至，共情之深。若皆藏之于己，孤芳自赏，不宣不述，不享不传，文墨之趣何以广布？人间雅意何以流传？

夫炫与传，天差地别，判若云泥。伪炫者，为己谋名，求旁人艳羡，显己之优越，心有私念，行有骄态，故招人厌弃，难获尊重；真传者，为公弘道，求文脉延续，润众人心田，心无私欲，行有赤诚，故受人敬重，传之久远。

古往今来，大贤不藏学，大儒不吝文。孔子周游列国，传六经之学，非炫己之智，乃兴礼乐之教；韩愈文起八代之衰，倡古文运动，非炫己之才，乃续斯文之脉；寻常墨客，录佳句、题壁间，非炫己之能，乃抒胸臆、传雅趣。此等行径，非炫耀之谓，乃传承之举，岂可与虚浮之徒同日而语？

世之误区，多在以一概全，斥伪炫而连及真传，戒张扬而废却传承。殊不知，藏而不露，非为大雅，赏而共品，方显情怀。文化之脉，在于传扬；精神之髓，在于共享。若皆闭门自赏，独守己知，纵有万卷诗书，千篇佳文，终是孤芳自赏，何以泽被后世，教化苍生？

嗟乎！辨物需明心，论行须知意。斥伪炫，戒虚荣，不与虚浮之辈同流；弘正道，传好文，不废文化传承之责。区分私心炫耀与公心传扬，辨别矫饰张扬与赤诚分享，守本心而不矫揉，怀热忱而不虚荣，扬先贤精粹以润世，传人间雅韵以化人，方是处世之道，亦是传承之理。如此，既戒虚妄之弊，亦续文脉之长，虚实分明，情理兼具，方不负天地，不负文心，不负世间真情与千古传承。