彼岸有光

齐光大钧

风掠过荒原，不携尘埃，只载云影。

我曾是山间迷路的旅者，踏碎晨露，越过荆棘，以为峰峦便是天地的尽头，以为迷雾会锁死所有的归途。

像那只执着于井底的蛙，仰望方寸天光，便认定世界只有一隅澄澈；像那匹奔逐于沙丘的驼，深陷风沙迷障，便错把荒漠当作生命的终章。

直到我在诗签里遇见那两个身影——

杜甫曾也是这样一位旅者。当他初遇李白，如凡人仰望谪仙，见那“天子呼来不上船”的狂放，见那“黄河之水天上来”的豪情，只觉光芒万丈，遥不可及…

那时的他，困于仕途的荆棘，囿于现实的迷雾，以为人生的峰峦，不过是长安的宫阙、科举的功名。可李白带他走下“常规”的路径：他们共骑一马，在王屋山的苍耳丛中迷路，却在山水壁画前，读懂了“山高水长，物象千万”的辽阔；他们醉眠秋被，携手同行，在范十的庄园里听寒杵声、望屯云古城，于寻常景物中，看见“奇遇”的诗意悠长—

李白于他，不是高悬的星辰，而是照见理想和自我的镜子——原来生命不必困于“应然”的轨道，亦可如大鹏扶摇，在笔墨与书卷的国度里追寻冠冕。

这份山海间的灵犀相交，让杜甫挣脱了“凡人”的执念，从“仰望者”成长为～与李白并肩的“诗圣”，在沉郁顿挫中，写下“无边落木萧萧下”的苍茫，在“朱门酒肉臭”的悲悯里～抵达灵魂的彼方。

岁月是无声的渡舟，载着执念，终于淌过岁月之河。

你看，蝉鸣挣脱厚土，蝶翼破茧而出，溪流穿山越谷，终赴沧海。万物皆在跋涉，皆在挣脱，皆在向光而行。

苏轼亦是如此。当他被贬黄州，困于官场的“荒漠”，是佛印禅师为他～点亮了另一盏灯。

他们在金山寺，面对面地打坐，苏轼戏言佛印“像牛粪”，佛印却笑答苏轼“像尊佛”——苏小妹一语点破：“心中有佛，所见皆佛；心中有粪，所见皆粪。”

这份禅机相知，让苏轼拂去心尘，从“失意者”变为“生活家”：他与佛印～泛舟长江，以“狗啃河上骨”“水淹东坡诗”的哑联相戏；在船板下发现藏身的佛印，三人共邀长虹之彩，畅饮西湖之滨，笑声惊起鹭鸥；甚至学做“东坡鱼”，在烟火气里，徜徉自若，寻得澄澈自在。

佛印于他，不是避世的僧侣，而是照见生命本真的镜子——原来境界的彼方，不在庙堂之高，江湖之险，而在“一蓑烟雨任平生”的高光释然，在“积善人家庆有余”的笔耕通透。

所谓境界的彼方，从不是遥不可及的幻梦，而是藏在每一次坚持之后，每一次释然之间的淡然生花。

灵性何须愁不通透？

当你放下执念的枷锁，拂去心尘的蒙蔽，便会看见：山外有青山，云外有苍穹，彼方之上，总有荣光灼灼，如星辰永不坠落，如暖阳普照山河。

那荣光，是杜甫与李白“醉眠秋共被”的知己情，是苏轼与佛印“心中有佛”的禅意悟，是初心未改，是澄澈自在，是灵魂抵达的辽阔彼岸。

不必彷徨，不必忧思，前路漫漫亦灿灿，彼方荣光，自会照亮每一颗向美、向真、向光的心，让灵性通透，使生命安然。

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文字/齐光大钧。