印度旅游见闻14 鹿野苑

艳阳天

　　2026年2月初，跟着团队去印度旅游了10天，主要走了印度北方的几个城市。许多人对印度有着雾里看花的感觉，各人都有自己的看法，很自然的。自己走马观花后，从普通旅游者的角度看：四个字，丰富多彩。

上篇说到的克久拉霍的“性庙”群，其实这地方在印度古代昌德拉王国鼎盛时期，克久拉霍是一个相当规模的中心城市，随着王朝的衰落兴起，克久拉霍也数百年覆盖在杂草乱石之中，直到十九世纪一个英国军官发现古迹，这惊世的文化遗产才逐渐开发利用。

现在的克久拉霍是一个小镇，距比较近的中心城市有40-50公里。2016年盖起了全新的机场。连通着德里，孟买这样的大城市。每天航班不多，只有两个登机检票口。

随着旅游发展，这里候机的客人下一个目的地都是--瓦拉纳西。因为那里是印度教教徒实现终极信仰的地方，同时瓦拉纳西的鹿野苑，也是佛教上佛祖第一次传经布道的四大圣地之一。

机场中候机的形形色色的人都有，大多是日韩，东南亚那里过来的，有的是专门的拜佛团。据说，这里有善男信女的，有颠狂的，有痴迷的，有专一的，还有神棍的。

鹿野苑位于印度北方邦，是佛陀成佛后初转法轮（首次说法）之地。其他三处圣地是，蓝毗尼：位于尼泊尔境内，是佛陀的诞生地。菩提伽耶：位于印度比哈尔邦，是佛陀在菩提树下证悟成佛之地。拘尸那迦：位于印度北方邦，是佛陀涅槃之地。

鹿野苑单独强调它，是因为它代表了“法”的诞生。如果说菩提伽耶代表“悟”，鹿野苑则代表“教”。如果没有这次说法，佛法将无法在世间传播。鹿野苑出土的孔雀王朝阿育王石柱（现印度国徽图案原型），也印证了其跨越千年的历史厚度。

　　鹿野苑边上博物馆陈列的阿育王柱

但是鹿野苑这个地方基本已没有什么原来的东西了，都是后来恢复的，而且恢复的也不怎么样。佛教是在印度发源的，公元前六世纪佛教已经有了成熟的体系。

佛教至今在印度已成为非常小众的宗教了，信奉佛教的信众只占人口不到0.7%左右。

印度佛教的没落是在公元5-7世纪时已经开始出现，没落过程持续了数百年。没落的原因多种多样，失去王室的支持，自身失去吸引力，印度教的持续挤压发展等等。

到了公元12-13世纪，随着突厥-阿富汗军队的进入，彻底摧毁了那烂陀寺和超戒寺等核心学术中心，印度佛教终于终结。

我国唐贞观时期，唐玄奘公元627年去印度取经，其实这一时期印度佛教已经出现没落的迹象，只不过唐玄奘在印度的佛教中心寺院那烂陀寺，还是比较繁荣的。

玄奘虽能见到那烂陀寺这样的佛学重镇依然辉煌，僧众云集、讲学兴盛 ，但从全印度范围来看，佛教当时已不复昔日的主导地位。

他在《大唐西域记》中记载，许多地区佛寺荒废、僧徒稀少，而印度教的“天祠”和信徒数量却远超佛教场所 。例如在恒河与朱木拿河交汇的阿拉哈巴德，他记录下“天祠数百，异道实多”，反映出印度教的强势崛起 。

　　路边印度教的小庙随处可见

据说伊斯兰教的进入，使得印度的佛教遭遇灭顶之灾。据说，现在印度为了恢复某些佛教圣地，开发和提升旅游，基本要借鉴《大唐西域记》中的某些记叙和描写来重新恢复和重建。

看景区大门的保安

尽管现在佛教在印度成了小众的宗教，但由于历史上印度佛教强大的影响力，在许多国家有着广泛深远的影响，每年仍有源源不断的信众或旅游者来追寻佛陀的足迹。