<p class="ql-block"><b>信仰之光照亮归途</b></p><p class="ql-block"><b>_</b>观《玄奘东归》有感</p><p class="ql-block">杨国霞</p><p class="ql-block"><br></p><p class="ql-block">昔闻玄奘西行求法，以为取经颇难，今观《玄奘东归》，方知归路亦多艰辛。东归，实非地理之途，实乃精神之涅槃。</p> <h3>总计两集，乃寻玄奘自印度返唐之帕米尔圣迹。</h3></br><h3>玄奘西行十七载，求法于天竺，及返，择葱岭故道，历险而东。</h3></br><h3>片中所寻山口。乃瓦罕之道，明铁盖达坂是也，海拔四千余仞，风雪交加，法师尝逾此以入唐境。石头城者，朅盘陀国故都，遗址尚存于塔什库尔干。城踞山巅，石砌犹坚，法师昔经其地，今犹可辨。公主堡者，悬于峭壁之上，相传汉女所居，与朅盘陀建国之事相涉。堡势险绝，虽千载犹存旧貌。徙多河者，乃今塔什库尔干河也，蜿蜒谷中。法师沿河西行，渡水越岭，矢志东归……片中遍访当地学者高人，所验证者，皆《大唐西域记》所载也。今人按图以求，遂得法师归途之迹。</h3></br> <h3><strong>东归之志，</strong></h3></br><h3><strong>信仰之真。</strong></h3></br> <h3>东归之时，故国兵乱未息，丝路断绝，昔日故人或殁或叛，更兼印度诸王强留，许以金银巨匠，欲锢其于天竺。当此际也，玄奘若稍存私念，大可安享供养，何必冒万死东归？然法师答戒日王曰：“法流东土，乃吾本愿。”此一语，如金刚不坏！盖信仰至深之处，非在顺境之坚守，而在歧路之抉择；非在众人景仰时，而在孤身临危际。于高昌故城，拾当年与麴文泰盟约残碑，彼盟约早已人事全非，然其志则历劫弥坚。昔者张骞凿空，尚怀符节；苏武牧羊，犹仗汉旌。玄奘所恃者何？不过信仰耳，而此信仰，竟能照破千年暗，度越万重山。</h3></br> <h3>三省吾身</h3></br> <h3>归有光论文章，谓“必有不要性命而为之者，而后能传”。信仰亦然。玄奘东归，岂不知前途九死一生？然蹈死不悔者，非为名闻利养，实见法运兴衰，系于一线。</h3></br><h3>今日，若问：“信仰安在？”答曰：“非必青灯古佛，但求心有定向。”或沉迷虚拟之境，或惶惶于功名之途，终日营营，如飞蛾投火。岂乏聪明才辩？所缺者，玄奘法师之定力耳。忆昔负笈求学，亦曾困顿于论文之难，彷徨于择业之惑，自惭弗及先贤万一。然观法师东归，如见大德遇雪崩则安坐持咒，经绝域则默诵经文，方知“道之所存，虽千万人逆之，吾往矣”非虚语也。今人但知求神拜佛为信仰，实则工匠守艺、医者仁心、师者传道，皆信仰之显现。苟能如玄奘般认定一事，穷一生以行之，虽无取经之伟，亦不失为“东归”之精神矣。</h3></br><h3>今观此片，似见大漠孤烟中，一僧背影愈行愈远，愈觉其巍巍如山岳。《大唐西域记》有云：“往即无生，实资观照。”嗟乎！人生在世，或不如意事常八九，然胸中若有灯塔在，则暗夜自不迷途。</h3></br><h3>愿吾辈皆能寻得“东归”之路，纵使风沙蔽日，亦当如玄奘法师，一步一莲花，虽踏破铁鞋，终能见菩提……</h3></br> <a href="https://mp.weixin.qq.com/s/NogfnNpNtdZXOhCrT40Hcg" >查看原文</a> 原文转载自微信公众号,著作权归作者所有